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]]>El descanso y el don de los sueños extáticos“.
Charles Baudelaire
Por años, la religión predominante en la ciudad de Los Ángeles fue y lo sigue siendo la católica, se muestra intolerante hacia diferentes credos o concepciones diferentes a la religión Romana; sin embargo, ese esquema ya se ha ido rompiendo poco a poco con el paso de los años y la entrada del nuevo siglo. Los devotos de la “Santa Muerte” son una muestra de ello, pues a pesar de la polémica que genera el tema, así como el rechazo de muchas personas, han ido creciendo poco a poco en Puebla, no solo en la ciudad, si no al interior del estado.
A través de la ventanilla de alguna unidad de la ruta Agua Azul o la 12, en la 9 norte, entre 12 y 14 poniente se vislumbra un local donde se venden toda clase de productos esotéricos, y al fondo se ve imponente dentro de una vitrina, un en esqueleto cubierto con mantas, y un cetro como si se tratara del santo de una iglesia. Ahí está “La Niña”, como la llaman sus devotos. A su alrededor hay manzanas, tequila, cigarros y flores que la gente le lleva como ofrenda.
“Le hace promesas y peticiones para que ella les haga un milagrito” comenta el Hermano Miguel, quien es también el guardián de este pequeño altar que recibe un promedio de 600 personas al día de diferentes partes de la entidad, incluso de otros estados.
“Viene gente de todas partes de la república, de chihuahua, Acapulco, Guerrero, vienen extranjeros chinos y japoneses, se han llevado fotografías por que les interesa”. Afuera del local está montado un pequeño equipo de sonido, emite música que hace alusión a la muerte, como es el caso de la canción “La Muerte Chiquita” de Cafetacuva mientras el guardián del majestuoso altar nos va hablando de cómo ha ido creciendo la fe a “La Flaquita” en el estado.
Mientras la entrevista avanza, entra un hombre vestido de mariachi, a hacer su oración, mismo que permaneció ahí por más de 20 minutos, lo rociaron con un líquido azul que ellos llaman “agua de las 7 iglesias”, se frota la cabeza con un cigarro, y después un joven quien también es uno de los encargados del “Majestuoso Altar de la Santa Muerte” -como ya es conocido por varias personas- le unta tequila en la cabeza y parte del cuello.
Por momentos nos vemos apretados en el pequeño local, porque el flujo de gente crece y la habitación no es suficiente para todos. Ahí a un costado de la imponente imagen de bulto de “La Niña” hay manzanas apiladas de manera cuidadosa, botellas de tequila, y cigarros que poco a poco se van consumiendo.
Aún ante todo el ruido de carros y música a volumen fuerte Miguel Ángel Sánchez González, explica a 360 el significado de las ofrendas de los devotos:
“Todos Dulces que nos traen los regalamos en los rosarios para que tengan felicidad en su casa, es para endulzar el alma; las manzanas son para la abundancia; e l tequila se ocupa para poner en bálsamos y untarlo en el cuerpo. Tequila brandy, whiskey y coñac y eso se regala en cada rosario. Los cigarros que traen se ponen en un platito y se fuman solitos”.
Por esa calle céntrica de la Angelópolis, pasan cientos de personas, miran de reojo hacia dentro del altar, algunos lo desdeñan, a otros les causa curiosidad, y unos simplemente lo ignoran.
Los orígenes
Según Wikipedia, el culto a la muerte como lo conocemos surgió en la Catemaco, la cuna del ocultismo en Veracruz, cuando en un árbol se apareció la silueta de la imagen de La Muerte, inmediatamente las personas que lo vieron acudieron con el cura de la comunidad para pedirle su reconocimiento, recibiendo inmediatamente una respuesta negativa y no solo eso sino que fue satanizada. Posteriormente, el culto fue llevado de boca en boca en forma secreta, y fue en Hidalgo a mediados de los sesentas cuando apenas comenzaba a conocerse la adoración a la Santa Muerte, aunque este se daba de manera clandestina.
Sin embargo, el guardián del altar en Puebla, defiende el argumento de que el culto a la muerte es algo que estaba arraigado en las culturas prehispánicas como la de los Aztecas, Chichimecas y Mayas y que ya tiene más de 3 mil años. “Han venido antropólogos e historiadores a reconocerlo, y aseguran que a los mexicanos nos tuvieron con la venda en los ojos, y les quitaron algo de una cultura que realmente les pertenecía”. Y agrega reprochando “mucha gente ignora los principios de lo que éramos. El culto a la muerte ahorita es algo que está agarrando mucha fuerza, mucha fe, mucha potencia”.
Aún con el desprecio de la iglesia católica, los devotos de la santa Muerte en Puebla rechazan totalmente que estén en conflicto con ella. “En sí ella no está peleada con ninguna religión, al contrario es un medio para llegara más a Dios nuestro señor. Le decimos santa por respeto, pero en si no es santa y porque hace milagros. Santos solamente los que hace el papa o alguien que canonice como a Juan Dieguito. Ellos si son santos por que vivieron y fueron mártires, pero a ella se le dice santa por respeto y por cariño”.
Lo arriba antes mencionado concuerda con la opinión de la iglesia católica quien repetidas ocasiones repite a sus feligreses no llamarle santa a lo que comúnmente se conoce como el final de la vida.
El altar de la Santa Muerte en el Centro Esotérico San Michell, cumplió un año el pasado 15 de abril, sin embargo su guardián, el Hermano Miguel, alerta sobre otros altares donde charlatanes relacionan el culto y el respeto a la muerte con la Santería, cuando ella según sus propias palabras menciona que “estamos en contra de que se confunda a la gente, esto no es de lucro, es de el que quiera solamente es llevar a cabo un rosario o traer flores o lo que sea”.
Y pide precaución a la gente para que tenga cuidado porque en otros lados se toma a la imagen como pretexto para hacer trabajos y dañar a terceros.
Los diferentes colores de la santa muerte.
En un pequeño estante ubicado en la parte superior de una de las paredes, se puede observar, diferentes esculturas de bulto pintadas de distintos colores. “En si la muerte es una sola, como la virgencita, ya sabe que es la virgen María, pero luego le ponen a la virgen de los Dolores, Virgen del Rayo pero es una sola virgen. Dios nuestro señor es un solo Dios, pero luego el ponen el Sagrado corazón de Jesús, el señor de las maravillas es lo mismo. Acá se marca como La Muerte de La Madre Piadosa, La Flaquita, La Borrachita, La de Botella, La del Viento, La del Caballo, la de La Moto, la de Las Siete Potencias, la de Blanco, la de Rojo la Negra”.
Según la explicación del Hermano miguel, los distintos colores son utilizados según el milagro que se le solicite: la Negra significa elegancia luto a los enemigos y frena cualquier maldad o trabajo de brujería; La Dorada, la de Plata y la de Cobre son para combatir la pobreza en el hogar, la Roja es para que de energía, buena suerte en el amor en el trabajo; la Verde es para el crecimiento y desarrollo de la vida en la persona y finalmente el color azul es para los estudios el desarrollo y crecimiento intelectual de los niños, de los estudiantes. “hay otros colores como el amarillo para el dinero, el blanco que significa pureza limpieza de la casa del cuerpo y el espíritu, rosa para el amor y así. Son los colorcitos que cada uno se mantienen dependiendo a lo que tú quieras por medio de tu gusto o lo que quieres que represente ella”.
Un encuentro cercano con “La Niña”
Entre los cientos de devotos que acuden al “Centro esotérico San Michelle”, para pedirle a la “Flaquita” que los ayude con sus problemas está el caso de Adriana quien pidió que su esposo regresara, dice que la “Santa Niña” es como su madre: “Le platico le digo que me ayude en todo, no le pido dinero simplemente que me ayude en todo lo que yo hago… que me de felicidad y cuando ya la tenga en el momento que me quiera llevar que me lleve”.
Inclusive ha tenido encuentros con ella: “La Santa Muerte que yo tengo se queja…me llamó por mi nombre, y me dijo que si lo quería ir a buscar que fuera, pero el va a regresar y lo vas a tener como un chicle pegado a ti”.
Otras personas, buscan desesperadamente, busca por primera vez ayuda a problemas que en la actualidad se han vuelto muy cotidianos, el alcoholismo: “Tenemos fe por eso venimos, le pedimos que nos haga un milagro de un muchacho que toma mucho”, comentó una anciana de 73 años originaria de Zacatelco Tlaxcala.
El conflicto con el catolicismo.
Siendo Puebla uno de los estados más católicos de la República Mexicana, esta costumbre, no ha impedido que el culto a “la Flaca” se fortalezca día con día. Factores como la ignorancia, la crisis económica, la desesperación y la falta de fe en la deidad de las religiones más antiguas, como lo son la Budista, Católica y el Judaísmo han favorecido al crecimiento de este culto.
El catolicismo asegura que la muerte es solo un estado físico, algo intangible, un paso que todo creyente debe dar para llegar a la “vida eterna”. Por lo que el adjetivo de “Santa”, según los sacerdotes católicos no es válido. Por el contrario, resaltan que todo ser humano debe buscar una “muerte santa”, es decir, libre de pecados y siguiendo las leyes de la iglesia romana.
Ante este tipo de acusaciones, los devotos de la “Niña Blanca”, aseguran que como estado físico, la muerte, es un proceso en donde el alma busca la entrada al cielo, tiempo en que “La Flaquita”, neutraliza cualquier tipo de maleficio y los guía al buen camino en busca de la vida eterna, creencia que finalmente desemboca en la religión romana. Respecto a lo de Santa, es una forma de llamarla con respeto, no la manera de quererla imponerla.
Mientras que los adoradores aseguran que La Niña Blanca, no está peleada con ninguna religión; la iglesia católica en contraparte, pese a que pide que se respeten a los adoradores, califica este culto con un acto de ignorancia que ha crecido debido a la situación que vive el país, en donde los creyentes buscan soluciones rápidas a sus problemas.
Si bien, cierto o no, que este culto haya tenido raíces en el periodo prehispánico, las costumbres de la adoración a la Santa Muerte están cada vez más presentes en la vida de los poblanos. Independientemente de su validez ante la iglesia católica, no buscan imponerlo, si no que los devotos en representación del Hermano Miguel piden sea respetado, pues en el país que vivimos debe haber una libertad de culto, y esto se expresa en el artículo 24 de la constitución mexicana, solo buscan un ser superior en quién creer y a quien encomendarse en los momentos en que no encuentran salida a sus problemas tanto espirituales como económicos.
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]]>La entrada Comida en el Hotel Colonial, Centro de Puebla. se publicó primero en Recorri2.
]]>Entrando te encuentra con la recepción del lado derecho y en el izquierdo está el patio del edificio en donde se encuentra el restaurante, me llama la atención el escudo que se encuentra en la pared principal el escudo muy español por cierto, debajo de dicho escudo se encuentra una fuente de piedra original del edificio funcionando lo cual relaja el ambiente y el sonido del agua da una sensación de bienestar.
El mesero te da a escoger la mesa de tu elección, las mesas están muy bien ordenadas y bien puestas. En la carta puedes observar distintos platillos de comida Mexicana en general y obviamente la comida Poblana por excelencia, por lo que me decidí a pedir el menú del día.
La entrada eran tlacoyos o más bien conocidos como tlayoyos o tlatloyos, están formados por masa de maíz de forma ovalada en el interior hay frijoles, están bañados de salsa verde y/o roja con crema y queso.
La sopa del día fue de brócoli, siendo honesto el brócoli no me gusta hervido pero la sopa estaba para repetirla las veces que sean, tenía un olor exquisito y el color verde crema de la sopa te invitaba a saborearlo.
La sopa seca fue de arroz con queso y mantequilla estaba cremosa y también tenía rajas poblanas, era un sabor realmente agradable y muy vistoso.
Para la comida tenía que pedir la especialidad de la casa el mole Poblano, tengo que admitir que soy un ferviente admirador de este platillo, en este restaurante colonial se dice que es el mejor mole de todo Puebla y siendo sincero comulgo con la misma idea, en el mole puedes percibir el olor desde el momento que te lo sirven a la mesa, es bellísimo ver todo el plato bañado en mole con el ajonjolí adornando la pieza de pollo, simplemente es un platillo majestuoso por todos los ingredientes que conlleva, el olor es mágico, la primera probada te lleva a mas y mas y no puedes dejar una gota de mole en el plato es simplemente exquisito y acompañado de tortillas de maíz es simplemente una gran experiencia gastronómica.
El costo total del menú es de 109 (1 personas) pesos más aparte una jarra de agua fresca de naranja con agua mineral de 44 pesos en total gastas 153 pesos y si vas acompañado serian 262 pesos es un precio muy accesible para el trato de los meseros y la gran calidad de la comida Poblana-Mexicana, además el plus que tiene el restaurante es su arquitectura colonial y el techo de domo de cristal donde entra la luz del día y la decoración forma un ambiente que vale mucho la pena.
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]]>La entrada Guisos Marisco´s & Beer se publicó primero en Recorri2.
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Guisos Marisco´s & Beer es un restaurante ubicado en el zócalo de Puebla sobre el portal Morelos ,esto es sobre la calle 2 sur casi esquina con Palafox y Mendoza, sus instalaciones son modernas y cuenta con pantallas para poder ver eventos deportivos.
El restaurante se especializa en tacos de guisado, tacos árabes y cocteles de mariscos.
Su ambiente es familiar y muy agradable los tacos de cochinita pibil, frijoles y las empanadas de mariscos son muy ricas.
Aunque lo más recomendable es un coctel vuelve a la vida junto con un tarro de cerveza de Barril Chope (Grupo Modelo).
El consumo de dos personas ronda desde los $100.00 aunque depende que tanta hambre tengan. Los tacos no son gigantes pero están bien preparados y su sabor es excelente.
Ubicación
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]]>La entrada Exhibirá el Museo del Palacio de Bellas Artes la obra de Tamara de Lempicka se publicó primero en Recorri2.
]]>Aunque su nombre suene poco conocido en México, Tamara de Lempicka es una de las grandes artistas del siglo XX. Su biografía, dice Roxana Velásquez, directora del Museo del Palacio de Bellas Artes, es fascinante, pero su obra está a la par, pues fue una excelente dibujante, reconocida como la única retratista del Art Decó, es decir, de la década de los años 20 y 30 del siglo pasado.
Por primera ocasión en América Latina, el Museo del Palacio de Bellas Artes abrirá una muestra retrospectiva de esta creadora que tras haber estado en el olvido, ha sido revalorada a través de varias exposiciones en Europa y Estados Unidos, además de que en el mercado del arte su trabajo ha llegado a cotizarse en varios millones de dólares.
La exposición estará abierta al público en general el próximo 5 de junio y ofrecerá un amplio panorama por las diversas etapas que esta artista transitó al reunir 88 piezas, entre óleos, dibujos y fotografías provenientes de colecciones privadas de España, Francia, Estados Unidos y México, así como 10 museos de Francia y el Museo de Varsovia.
Tamara de Lempicka, cuenta Roxana Velásquez, nació en 1898, en un ambiente zarista, aristocrático. Tuvo una educación tradicional que le permitió aprender a tocar piano y viajar por Europa, lo cual fue muy importante porque tuvo contacto con los grandes maestros del Renacimiento.
Se casó muy joven y antes de los 20 años tuvo una hija. En 1917 salió huyendo de San Petersburgo debido a la Revolución Bolchevique, de tal modo que de vivir en un escenario aristocrático, acomodado, primero en Polonia y luego en San Petersburgo, se va a París, donde tuvo que empezar de cero.
Su hermana menor, una arquitecta y diseñadora de interiores, le aconsejó que aprendiera a pintar, pues vio en ella una gran virtud como dibujante. Tamara ya había estado en la Academia de San Petersburgo, pero al llegar a París ingresó a estudiar arte.
Si bien comulgaba con los nuevos lenguajes, Tamara tenía un gran respeto por la tradición, la cual conoció en Italia y París y era una gran seguidora del dibujo. “Era una gran perfeccionista y una mujer capaz de deformar las figuras en el sentido de formar-separar, como los cubistas sintéticos o los post cubistas, y sin embargo tiene esta dualidad, los cuerpos tienen la tradición clásica, son de grandes diagonales, grandes gestos, pero incluye en sus lienzos estos elementos del post cubismo, esos edificios detrás de los retratos o la ventana movida, donde se ve que ella está comulgando con las nuevas vanguardias”, explica Velásquez.
Su primera exposición la realizó en 1922, firmando sus obras como si fuera hombre, con el nombre de Lempicki, perteneciente a su primer marido, el barón Tadeusz Lempicki. En 1926, durante una exposición que realizó en Milán, Tamara conoció a un grupo importante de clientes, quienes serían sus mecenas, pues es importante recordar que ella salió del círculo aristocrático para vivir de su trabajo.
Su vida estuvo llena viajes entre las capitales más importantes del planeta. Se consideraba una mujer del mundo, una mujer de una fortaleza impresionante y una diva que logró exhibir en espacios tan importantes como la Exposición Universal de París, en 1937, donde también se mostró elGuernica, de Picasso, entre otras destacadas obras.
“Era una mujer con un gran éxito, el cual se transformó con la llegada de las guerras. En ese momento ella convenció a su segundo marido de vender sus propiedades en Europa para irse a Estados Unidos, pero ya estaba en contacto con los emigrados, los exiliados y la miseria, lo que le causó una gran depresión y la llevó a hacer una autocrítica en cuanto al glamour, las fiestas que vivía en París o Nueva York, y lo plasmó en su pintura, de tal modo que antes de la Segunda Guerra Mundial, entre 1935 y 1937, empezó a hacer pinturas de carácter social, esas pinturas que casi no se han exhibido, se verán en la exposición del Palacio de Bellas Artes”, indica Roxana Velásquez.
A partir de la década de los años 50 Tamara cayó un poco en el olvido, no exhibía, no vendía. Fue hasta el año de 1970 que la redescubrió Alain Blondel, el primero que le organizó una gran exposición en París. Desde entonces, los museos donde su trabajo es presentado se desbordan de visitantes que quieren conocer sus pinturas.
Tamara de Lempicka murió en marzo de 1980, en Cuernavaca, Morelos. Decidió vivir sus últimos años en México, país que visitaba desde los años 60.
En las obras del último periodo ella decidió autocopiarse y repetir sus piezas más famosas de los primeros tiempos, aunque la vista y el pulso ya no le ayudaban mucho.
“Su temática va de las naturalezas muertas a los retratos Art Decó y las pinturas de temas sociales. Aparentemente ella era una gran frívola. Escribió que los aristócratas la consideraban una mujer fuera de la aristocracia porque se dedicaba a pintar, en tanto que los pintores la creían una frívola porque en su círculo social estaba la feminista Gabrielle “Coco” Channel.
“Sin embargo, en los años 30 y 40 ella se da cuenta de que el mundo tiene muchas caras y que tiene que centrarse en la realidad de los seres humanos, de tal forma que plasma en su pintura la miseria, los emigrados, los niños abandonados, inclusive hace obras religiosas”, precisa la directora del Museo de Bellas Artes.
La exposición Tamara de Lempicka tiene programada una serie de actividades paralelas para que el público conozca más a fondo la vida y la obra de esta destacada pintora. Una de ellas son las visitas narradas dominicales “Recorre con Tamara de Lempicka el glamour de los años 20”, que se llevará a cabo de manera gratuita los días 7, 14, 21 y 28 de junio, a las 12:00 horas.
Para los interesados en conocer las características estéticas del estilo Art Decó, se ofrecerá el taller “Entre las líneas del Art Decó: lo decorativo y lo funcional”, que se realizará de forma gratuita los días 6, 7, 13, 14, 20, 21, 27 y 28 de junio, a las 13:00 horas.
El 23 de junio, a las 18:00 horas, se presentará el catálogo de la exposición Tamara de Lempicka, con un panel de especialistas que se encargarán de dar a conocer la importancia de esta artista en la historia de la pintura contemporánea, como impulsora de la liberación femenina y en este contexto, la trascendencia que tuvieron las mujeres en el cine, la moda, la filosofía, la literatura y el teatro durante la primera mitad del siglo XX.
Finalmente, el Museo del Palacio de Bellas Artes ha organizado un coloquio sobre la obra de Tamara de Lempicka, en el que participarán diversos especialistas. Estas conferencias se ofrecerán el 14 de julio, a las 19:00 horas.
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Aunque su nombre suene poco conocido en México, Tamara de Lempicka es una de las grandes artistas del siglo XX. Su biografía, dice Roxana Velásquez, directora del Museo del Palacio de Bellas Artes, es fascinante, pero su obra está a la par, pues fue una excelente dibujante, reconocida como la única retratista del Art Decó, es decir, de la década de los años 20 y 30 del siglo pasado.
Por primera ocasión en América Latina, el Museo del Palacio de Bellas Artes abrirá una muestra retrospectiva de esta creadora que tras haber estado en el olvido, ha sido revalorada a través de varias exposiciones en Europa y Estados Unidos, además de que en el mercado del arte su trabajo ha llegado a cotizarse en varios millones de dólares.
La exposición estará abierta al público en general el próximo 5 de junio y ofrecerá un amplio panorama por las diversas etapas que esta artista transitó al reunir 88 piezas, entre óleos, dibujos y fotografías provenientes de colecciones privadas de España, Francia, Estados Unidos y México, así como 10 museos de Francia y el Museo de Varsovia.
Tamara de Lempicka, cuenta Roxana Velásquez, nació en 1898, en un ambiente zarista, aristocrático. Tuvo una educación tradicional que le permitió aprender a tocar piano y viajar por Europa, lo cual fue muy importante porque tuvo contacto con los grandes maestros del Renacimiento.
Se casó muy joven y antes de los 20 años tuvo una hija. En 1917 salió huyendo de San Petersburgo debido a la Revolución Bolchevique, de tal modo que de vivir en un escenario aristocrático, acomodado, primero en Polonia y luego en San Petersburgo, se va a París, donde tuvo que empezar de cero.
Su hermana menor, una arquitecta y diseñadora de interiores, le aconsejó que aprendiera a pintar, pues vio en ella una gran virtud como dibujante. Tamara ya había estado en la Academia de San Petersburgo, pero al llegar a París ingresó a estudiar arte.
Si bien comulgaba con los nuevos lenguajes, Tamara tenía un gran respeto por la tradición, la cual conoció en Italia y París y era una gran seguidora del dibujo. “Era una gran perfeccionista y una mujer capaz de deformar las figuras en el sentido de formar-separar, como los cubistas sintéticos o los post cubistas, y sin embargo tiene esta dualidad, los cuerpos tienen la tradición clásica, son de grandes diagonales, grandes gestos, pero incluye en sus lienzos estos elementos del post cubismo, esos edificios detrás de los retratos o la ventana movida, donde se ve que ella está comulgando con las nuevas vanguardias”, explica Velásquez.
Su primera exposición la realizó en 1922, firmando sus obras como si fuera hombre, con el nombre de Lempicki, perteneciente a su primer marido, el barón Tadeusz Lempicki. En 1926, durante una exposición que realizó en Milán, Tamara conoció a un grupo importante de clientes, quienes serían sus mecenas, pues es importante recordar que ella salió del círculo aristocrático para vivir de su trabajo.
Su vida estuvo llena viajes entre las capitales más importantes del planeta. Se consideraba una mujer del mundo, una mujer de una fortaleza impresionante y una diva que logró exhibir en espacios tan importantes como la Exposición Universal de París, en 1937, donde también se mostró elGuernica, de Picasso, entre otras destacadas obras.
“Era una mujer con un gran éxito, el cual se transformó con la llegada de las guerras. En ese momento ella convenció a su segundo marido de vender sus propiedades en Europa para irse a Estados Unidos, pero ya estaba en contacto con los emigrados, los exiliados y la miseria, lo que le causó una gran depresión y la llevó a hacer una autocrítica en cuanto al glamour, las fiestas que vivía en París o Nueva York, y lo plasmó en su pintura, de tal modo que antes de la Segunda Guerra Mundial, entre 1935 y 1937, empezó a hacer pinturas de carácter social, esas pinturas que casi no se han exhibido, se verán en la exposición del Palacio de Bellas Artes”, indica Roxana Velásquez.
A partir de la década de los años 50 Tamara cayó un poco en el olvido, no exhibía, no vendía. Fue hasta el año de 1970 que la redescubrió Alain Blondel, el primero que le organizó una gran exposición en París. Desde entonces, los museos donde su trabajo es presentado se desbordan de visitantes que quieren conocer sus pinturas.
Tamara de Lempicka murió en marzo de 1980, en Cuernavaca, Morelos. Decidió vivir sus últimos años en México, país que visitaba desde los años 60.
En las obras del último periodo ella decidió autocopiarse y repetir sus piezas más famosas de los primeros tiempos, aunque la vista y el pulso ya no le ayudaban mucho.
“Su temática va de las naturalezas muertas a los retratos Art Decó y las pinturas de temas sociales. Aparentemente ella era una gran frívola. Escribió que los aristócratas la consideraban una mujer fuera de la aristocracia porque se dedicaba a pintar, en tanto que los pintores la creían una frívola porque en su círculo social estaba la feminista Gabrielle “Coco” Channel.
“Sin embargo, en los años 30 y 40 ella se da cuenta de que el mundo tiene muchas caras y que tiene que centrarse en la realidad de los seres humanos, de tal forma que plasma en su pintura la miseria, los emigrados, los niños abandonados, inclusive hace obras religiosas”, precisa la directora del Museo de Bellas Artes.
La exposición Tamara de Lempicka tiene programada una serie de actividades paralelas para que el público conozca más a fondo la vida y la obra de esta destacada pintora. Una de ellas son las visitas narradas dominicales “Recorre con Tamara de Lempicka el glamour de los años 20”, que se llevará a cabo de manera gratuita los días 7, 14, 21 y 28 de junio, a las 12:00 horas.
Para los interesados en conocer las características estéticas del estilo Art Decó, se ofrecerá el taller “Entre las líneas del Art Decó: lo decorativo y lo funcional”, que se realizará de forma gratuita los días 6, 7, 13, 14, 20, 21, 27 y 28 de junio, a las 13:00 horas.
El 23 de junio, a las 18:00 horas, se presentará el catálogo de la exposición Tamara de Lempicka, con un panel de especialistas que se encargarán de dar a conocer la importancia de esta artista en la historia de la pintura contemporánea, como impulsora de la liberación femenina y en este contexto, la trascendencia que tuvieron las mujeres en el cine, la moda, la filosofía, la literatura y el teatro durante la primera mitad del siglo XX.
Finalmente, el Museo del Palacio de Bellas Artes ha organizado un coloquio sobre la obra de Tamara de Lempicka, en el que participarán diversos especialistas. Estas conferencias se ofrecerán el 14 de julio, a las 19:00 horas.
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CIUDAD DE MÉXICO, México, abr. 30, 2009.- Amparito Arozamena Sánchez nació en el Distrito Federal el 1916; era hija del actor Eduardo Arozamena. Ganó fama de “niña prodigio” por su temprana actividad teatral.
La versatilidad de Amparito Arozamena fue notable, pues en esa época actuó, cantó, bailó y representó papeles cómicos; más tarde pasó al Teatro Ideal, donde trabajó con Isabel Blanch, Miguel Manzano y Silvia Pinal. Participó en comedias musicales, entre ellas Brigadoon y Promesas, dirigida por Manolo Fábregas.
En años recientes formó parte del elenco de Cabaret, Hola, Charlie y la Mujer del Año; en televisión se inició al lado de Joaquín Pardavé y Ángel Garasa; intervino en Duelo de Pasiones, En Busca del Paraíso, Angélica y en las series didácticas de Miguel Sabido, Ven conmigo y Por Amor.
Amparito Arozamena sufrió con entereza la más prueba dura del destino: Sobrevivir a la familia que con tanto cariño y esfuerzo fundó; su esposo Ramón Barón Ortega falleció a finales de 2006 y en julio de 2007, cuando se encontraba hospitalizada en un hospital del DF murió su único hijo, José Antonio.
La tarde de este jueves 30 de abril, a las 17:00 horas, sufrió un infarto. Con ello se cerró el telón para una mujer que dedicó su vida a una de las ramas de las Bellas Artes.
Descanse en paz la legendaria Amparito Arozamena.
]]>La entrada Ruega por nosotros. se publicó primero en Recorri2.
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Santa María de Guadalupe:
A ti que nos amas con especial ternura,
velas por nosotros con maternal intercesión
y nos procuras siempre tu eficaz ayuda
suplicamos tu protección y auxilio
para superar pronto esta epidemia
que ha venido a afectar nuestra nación.
Cúbrenos con tu manto,
líbranos de este mal.
Ruega por todas las autoridades
y por quienes tienen poder de decisión
para que sepan establecer medidas y prioridades
para prevenir y ayudar a toda la población,
y en particular a quienes son más vulnerables.
Concédenos prudencia y serenidad
para actuar con mucha responsabilidad
y así evitar ser contagiados o contagiar.
Socorre al personal de salud,
vela por la recuperación de los enfermos
y sé consuelo de quien se encuentran en duelo.
Madre del Verdadero Dios por quien se vive,
Tú que nos has rescatado de otras plagas,
encomiéndanos a la misericordia
de Aquel que nos sanó con Sus llagas
y nos libró de la muerte con Su Resurrección.
Enséñanos a unir nuestro dolor al Suyo
para hallarle sentido redentor
y salir de esta adversidad fortalecidos
en la fe, la esperanza y el amor. Amén.
+Norberto Card. Rivera Carrera
Arzobispo Primado de México
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]]>La entrada Iglesia,Independencia y Revolución. se publicó primero en Recorri2.
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La entrada Iglesia,Independencia y Revolución. se publicó primero en Recorri2.
]]>La entrada Cicatrices de la Fe. se publicó primero en Recorri2.
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El Arte de las misiones del norte de la
Nueva España 1600-1821
Abril 15- Agosto 16, 2009
En un territorio desconocido y con una nueva fe, misioneros del viejo continente arriesgaron sus propias vidas por la evangelización, su legado lo podemos encontrar en esta muestra de mas de 130 obras de diversas colecciones. Cicatrices de la fe te dejará marcado…
Visitas guiadas a partir del martes 28 de abril
Martes 12:30, 16:30 y 18:30
Miércoles a domingo 12:30 y 16:30 hrs.
Horario
Martes: 10:00 a 19:30 hrs.
Miércoles a domingo de 10:00 a 17:30 hrs.
ADMISIÓN A EXPOSICIONES Y MURALES
$ 45.00 público general
$22.50 estudiantes y maestros con credencial vigente
Martes entrada libre
Entrada libre para niños menores de 12 años y personas de la tercera edad
Antiguo Colegio de San Ildefonso
Justo Sierra16, Centro Histórico
www.sanildefonso.org.mx
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MÉXICO, D.F..- Con motivo de los festejos del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, la Iglesia católica, junto con algunas universidades y organizaciones académicas, realizará, del 28 al 30 de abril, el ciclo de conferencias “Iglesia, Independencia y Revolución”, en la Universidad Pontificia.
De acuerdo con el sacerdote José Herrera Alcalá, presidente de la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica, “el objetivo del encuentro es evaluar serenamente la participación de la Iglesia católica y de sus clérigos en ambos acontecimientos bélicos”.
Y agrega:
“Hace falta una verdadera revisión de nuestra historia, no la manipulación que suele hacerse de ella y de sus héroes”.
El sacerdote e historiador señala que en la lucha por la Independencia participaron activamente 150 clérigos, entre los que destacaron Miguel Hidalgo, José María Morelos, Mariano Matamoros y fray Servando Teresa de Mier, por lo que el evento enfatizará los aportes eclesiásticos en esa lucha independentista.
En lo que respecta a la participación de la Iglesia en la Revolución Mexicana, Herrera Alcalá señala que es inexacta la concepción que se tiene, en el sentido de que la Iglesia fue un bloque compacto que se opuso al movimiento revolucionario.
Y hace referencia al prestigiado historiador Mariano Cuevas, para quien la Iglesia es parte integrante de la historia de México, por lo que no se puede hacer a un lado su participación, con todos sus aciertos y desaciertos.
Herrera Alcalá indica que, aparte del ciclo de conferencias, en el evento se darán a conocer algunos documentos inéditos en poder de la Iglesia, como un manuscrito de Agustín de Iturbide, de 1821, en el que le agradece a la madre Antonia –una monja agustina de Puebla– haber inventado para él los chiles en Nogada, aportación culinaria que afianzó la identidad del México independiente.
Miembros de la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica.
Aparte de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), el ciclo “Iglesia, Independencia y Revolución” es organizado por la Universidad Iberoamericana, el CIDE, la Universidad Intercontinental, el Centro de Estudios de Historia de México (del Grupo Carso, de Carlos Slim), el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (Imdosoc) y la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica, entre otras instituciones.
Entre los ponentes figuran historiadores y académicos como Manuel Olimón Nolasco, Manuel Ramos Medina, Aurelio de los Reyes, Brian Connaughton, María Luisa Aspe Armella, Raúl González Schmal y Franco Savarino.
Este “no será un evento confesional” encaminado a justificar el papel de la Iglesia, sino que será totalmente académico y crítico, afirma Herrera Alcalá.
Sede y programa
– La sede del evento será el auditorio de la UPM (Guadalupe Victoria 98,
Col. Centro de Tlalpan, México DF. C.P. 14000, tel. 55730600 ext.111)
– Las jornadas serán intensivas, mañana y tarde (de 9.30-19 hrs.), los días
28, 29 y 30 de abril del 2009.
PROGRAMA
La Iglesia en el proceso de la Independencia mexicana
28 de abril
9:00 hrs. Registro e inscripciones.
9:30 hrs. Inauguración
Primera Parte:
La Iglesia y la Independencia de México
10:00 – 12.00 hrs. 1 Mesa: Antecedentes y contexto del movimiento
independentista
12:00-12:30 hrs. Receso.
12:30-14:00 hrs. 2 Mesa: Religiosos, clero y emancipación (I)
14:00 hrs. Comida. Receso.
17:00-19:00 hrs. 3a. Mesa: Religiosos clero y emancipación (II)
29 de abril
9:30-11.30 hrs. 4? Mesa. El dificil proceso de reconocimiento
11:30-12:00 hrs. Receso
Segunda Parte:
La Iglesia y la Revolución mexicana
12:00-14:00 hrs. 1? Mesa. Iglesia, Estado y sociedad. Marco jurídico y
libertad religiosa (I)
14:00 hrs. Comida. Receso.
17:00-19:00 hrs. 2 Mesa. Iglesia, Estado y sociedad. Marco jurídico y
libertad religiosa (II)
30 de abril
9:30-11:30 hrs. 3 Mesa. Formación y organizaciones sociales
11:30-12:00 hrs. Receso.
12:00-14:00 hrs. 4 Mesa. Cultura y vida cotidiana de la Revolución y
post-revolución
14:00 hrs. Concierto de clausura. Brindis.
ENTRADA LIBRE
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Mc 11, 1-10 Al acercarse a Jerusalén, a Betfagé y Betania, junto al Monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos y les dijo:
—Id a la aldea que tenéis enfrente y nada más entrar en ella encontraréis un borrico atado, en el que todavía no ha montado nadie; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dice: «¿Por qué hacéis eso?», respondedle: «El Señor lo necesita y enseguida lo devolverá aquí».
Se marcharon y encontraron un borrico atado junto a una puerta, fuera, en un cruce de caminos, y lo desataron. Algunos de los que estaban allí les decían:
—¿Qué hacéis desatando el borrico?
Ellos les respondieron como Jesús les había dicho, y se lo permitieron. Entonces llevaron el borrico a Jesús, echaron encima sus mantos, y se montó sobre él. Muchos extendieron sus mantos en el camino, otros el ramaje que cortaban de los campos. Los que iban delante y los que seguían detrás gritaban:
—¡Hosanna!
¡Bendito el que viene en nombre del Señor!
¡Bendito el Reino que viene,
el de nuestro padre David!
¡Hosanna en las alturas!
Docilidad a la Gracia
Nos ofrece la Iglesia en el Domingo de Ramos, para que los recordemos y meditemos una vez más, los acontecimientos de la vida de Nuestro Señor que culminan su obra redentora en la tierra. Y convendrá que, no sólo hoy, sino también los próximos días de la Semana Santa, meditemos pausadamente en esas escenas de la Pasión que, de un modo tan claro, nos muestran el amor de Dios por el hombre y la maldad del pecado.
Pero hoy, siguiendo los pasos a de Jesús y acompañados de los apóstoles y de tantos que le vitorearon aquel día, recordamos contentos la aclamación que recibió Jesús. Nos interesa mucho evocar aquella circunstancia, relativamente frecuente en su vida, aunque no faltaran también a menudo los momentos en que sufrió la incomprensión, la crítica inconsiderada y hasta la violencia de la gente. Las más de las veces, en todo caso, el pueblo sencillo reunido reconoce la bondad de Jesús, se muestran agradecidos y, de un modo natural, expresan sus sentimientos aclamándole.
¡Bendito el que viene en nombre del Señor!, dice con toda razón la gente. Viene en el nombre de Dios y está ahí. Está por ellos, para ellos, a favor de ellos, como está ahora junto a nosotros aunque no le vean nuestros ojos. Aquellas gentes son para nosotros un permanente ejemplo, un recordatorio de que, teniendo a nuestro Dios tan cerca, es de justicia que nos sintamos felices. La cercanía del Señor reclama de sus hijos que demos testimonio de alegría, de optimismo, de seguridad, de paz. Es necesario que los demás nos noten sin temores a pesar del dolor y las contrariedades, a pesar de las dificultades habituales o incluso extraordinarias de nuestra vida.
El estado de ánimo de un cristiano, por ser hijo de Dios, contrastará necesariamente con el de los hombres que no tienen fe o no la practican. Por tanto, si alguna vez nos sentimos tristes, reaccionaremos con prontitud: un pensamiento sobrenatural, y ¡arriba ese corazón! Jamás tenemos derecho a estar tristes. Nunca llevamos razón: por muchos aspectos negativos que nos sintamos forzados a contemplar, por grande que sea el sufrimiento, siempre será más cierto y más objetivo, que Dios nuestro Señor nos contempla con cariño paternal, aunque no sepamos reconocerlo. Tal vez –cuando por alguna circunstancia especial nos pese más la tristeza– sea entonces el momento de reaccionar y, estimulados quizá por ese sinsabor, abriremos los ojos del alma, hasta reconocer que el Señor pasa triunfante ante nosotros y para nosotros como siempre.
De continuo es una buena ocasión para la alegría. Aunque en nuestra vida haya penas, no deben ser jamás tan profundas como para introducirnos en una absoluta tristeza. Seríamos injustos por no darle importancia a que Dios está junto a nosotros de continuo: siempre junto a nosotros y a nuestro favor. El Domingo de Ramos, día de alegría también en la liturgia, puede y debe ser, en este sentido, una jornada de siempre, habitual para cada uno: vivir es un permanente Domingo de Ramos. Pero, antes de las alabanzas, nos cuenta San Marcos un suceso muy interesante porque de algún modo hizo posible la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Jesús encomienda a dos de sus discípulos una pequeña tarea. Deben realizar un misterioso encargo, consistente en traerle un borrico joven –en el que nadie había montado todavía– para que, a la usanza de los grandes personajes de Israel, pudiera recibir adecuadamente la aclamación del pueblo.
No sabemos quiénes fueron los dos discípulos que trajeron el borrico. Sabemos, en cambio, que Jesús confió en ellos y que tuvieron fe en Jesús: no pensaron en dificultades, a pesar de lo audaz y atrevido que pudiera parecer el encargo, sino que hicieron exactamente como Jesús les había indicado. Tal vez, a esas alturas de la vida pública del maestro y después de tantos días en su compañía, ya se habían habituado a obedecerle y a experimentar la eficacia de esa obediencia: no se les ocurría pensar que los acontecimientos fueran a desarrollarse de modo distinto a como había predicho Jesús. Lo importante, en todo caso, era hacer su voluntad, porque era la voluntad de Jesús.
De continuo descubrimos lo que Dios espera de nosotros en las más corrientes circunstancias de nuestra jornada. Si lo pensamos con cierto detenimiento, podremos reconocer que esos modos de actuar que agradan a Dios, vienen a ser encargos que Él nos hace: nos espera de mil modos diversos, como a aquellos dos discípulos que le trajeron el asno. Como esperó y encontró siempre correspondencia en Santa María.
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Primero la ubicación: Madero esquina con Isabel La Católica, frente a La Mexicana.
Esta construcción fue realizada entre 1890 y 1892 por los arquitectos Eleuterio Méndez y J. Francisco Serrano. Es de carácter ecléctico, combina elementos neoclásicos con algunos toques del barroco francés y, se dice que tuvo una escalera interior que era el mejor ejemplo de art nouveau que hubo en México.
Lo más importante es que se trata de uno de los primeros edificios con estructura de hierro en todo el país. Bueno, se puede decir que la mezcolanza de estilos y corrientes resultó equilibrada y el edificio tiene una gran presencia arquitectónica de indiscutible aire europeo. El interior fue prácticamente “rasurado” y apenas se puede apreciar algo de su esplendor original en la decoración del plafón.
Aquí estuvo la que fue la más importante joyería del México de las primeras décadas del siglo XX, “La Esmeralda”, que perteneció a dos judíos apellidados Hauser y Zivy. En ella se podían adquirir obras de arte, joyas, relojes, cajas de música, finísimas piezas decorativas, pues era además la agencia de orfebrería Christoffe y de la cristalería Bacarat.
Fue uno de los primeros edificios privados que integraron un reloj a su fachada. Además, varios de los relojes exteriores que se colocaron en edificios y monumentos de la ciudad, fueron montados por personal de La Esmeralda, nombre que aparece, por ejemplo, en la carátula del reloj de La Mexicana.
Se dice que en este predio estuvo ubicada la casa de la doña María Ignacia Rodríguez de Velasco y Osorio Barba, mejor conocida como La Güera Rodríguez, quien nació en esta ciudad en 1778. Según se cuenta, se casó dos veces, mismas que enviudó.
Tuvo tres hijas y quedó muy acaudalada. Se cuenta que en su casa se reunía lo más granado de la intelectualidad. Alrededor de ésta mujer, se ha tejido toda una leyenda respecto a que, debido a su belleza, era una rompecorazones; incluso, en 1805, llegó a conquistar el amor de Simón Bolívar; Humboldt decía que La Güera Rodríguez era la mujer más bella que había conocido en su vida.
También se dice que durante la Guerra de Independencia, La Güera ayudó a sostener la causa Insurgente con sus propios recursos y que formó parte de la Conjuración de la Profesa, que tenía como objetivo derrocar al virrey, motivo por el cual compareció ante el Tribunal de la Santa Inquisición. También se dice que Agustín de Iturbide estaba perdidamente enamorado de ella, al grado de que cuando el Ejercito Trigarante hizo su entrada a la ciudad el 27 de Septiembre de 1821, el general hizo que la columna militar se desviara para pasar frente a su casa.
Años después, La Güera realizó infinidad de obras piadosas dentro de la Orden Tercera de San Francisco y murió vistiendo el hábito en 1851.
Bueno, regresando al edificio. Actualmente la planta baja es ocupada por un mix up, y en la parte superior está el Museo del Estanquillo.
Ahí se pueden encontrar piezas de artes plásticas, documentos que narran la historia de México y dan cuenta de la conformación de la muy particular identidad de los habitantes de esta mega urbe y de todo el país, fotografías, historietas y otros objetos producto del buen sentido del humor y la sátira, elaborados desde distintas perspectivas plásticas e intelectuales.
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Los historiadores Enrique Krauze y Javier Garcíadiego, el científico Mario Molina, el politólogo José Woldenberg y el empresario Lino de Prado recibieron un reconocimiento del embajador de España en México, Carmelo Angulo, quien los calificó como hombres hacedores de puentes entre las dos naciones.
En una ceremonia realizada en la residencia oficial del embajador de España en México, recibieron la Gran Cruz de la Orden de Isabel La Católica y la Orden del Mérito Civil en grado de Encomienda al empresario Lino de Prado.
Al iniciar su discurso, el diplomático lamentó la muerte del publicista Eulalio Ferrer, un hombre que llegó con el exilio español y a cuya memoria le dedicó un minuto de silencio.
Recordó que los cinco personajes distinguidos han realizado trayectorias de singular mérito, con una proyección universal fuera de toda duda y reconocidas con distinciones, así como premios de todo tipo dentro y fuera de México.
“El sentido de reunirnos es reconocer la aportación de cada uno de los condecorados a la actualización y fortalecimiento de los históricos y profundos vínculos que unen a México y España.
“La trayectoria de cada uno de ellos coloca a México como indiscutible foco de irradiación de cultura y conocimiento hacia Iberoamérica y el mundo. Y, al mismo tiempo, los convierte en modernos ‘pontifex’, literalmente hacedores de puentes entre México y España”, dijo.
Carmelo Angulo abundó en el hecho de que hay una línea común en sus vidas y obras: la preocupación acerca el ser y el devenir de México, pues aseguró que son hombres de acción que trabajan para cambiar la realidad de México, y a través de esta, la del pensamiento y la gestión global.
“Ellos simbolizan un México con el que todos los iberoamericanos nos identificamos profundamente, un México críticamente respetuoso de sus múltiples herencias, intelectual y socialmente abierto a influencias de toda índole y procedencia”, consideró.
Añadió que “los cinco condecorados han contribuido, cada uno desde sus campos de actuación, a transformar a México y a crear una agenda y un modo de conducta global”.
Nos hacen comprender “los graves riesgos ambientales que enfrentamos, convirtiendo en una realidad la democracia mexicana, lanzando nueva luz sobre nuestra historia, generando empleo y oportunidades de desarrollo, convirtiendo la herencia del exilio español en aporte educativo de referencia en Iberoamérica”, dijo Carmelo Angulo.
El científico mexicano Mario Molina, Premio Nobel de Química 1995, recordó que España es un país que siempre lo ha recibido con afecto y con los brazos abiertos, y reconoció la manera en cómo está atacando el problema del calentamiento global.
“Lo que está haciendo España en esa materia es ejemplar, y dan muestra de cómo deberían responder los demás países del Planeta”, expresó.
La Real y Americana Orden de Isabel La Católica fue creada por el rey Fernando VII el 14 de marzo de 1815, con la finalidad de premiar la lealtad a España y los méritos de ciudadanos españoles y extranjeros en bien de la nación y, en especial, por servicios prestados para la prosperidad de los territorios americanos.
En la actualidad, esta distinción se concede para premiar aquellos comportamientos extraordinarios de carácter civil, por parte de españoles o extranjeros que redunden en el beneficio de la nación o que contribuyan a favorecer la amistad de España con la comunidad internacional.
Esta distinción fue otorgada a los mexicanos en agosto de 2008, luego de la visita que el presidente de México, Felipe Calderón realizó a España, en julio de ese mismo año.
A propuesta del Ministro de Asuntos Exteriores, el rey Juan Carlos y el Consejo de Ministros del gobierno español autorizó conceder dichas condecoraciones.
Entre los condecorados con la Gran Cruz de la Orden de Isabel La Católica también está el escritor Carlos Fuentes, quien la recibió el pasado martes de manos del presidente del gobierno español José Luis Rodríguez Zapatero.
ORDEN DE ISABEL LA CATÓLICA
La REAL Y AMERICANA ORDEN DE ISABEL LA CATÓLICA fue creada por el Rey Don Fernando VII, mediante su Real Decreto de 24 de marzo de 1815, movido por el aprecio que sentía el monarca por los valientes que defendían sus derechos frente a los insurrectos en América, y con el deseo de recompensar la acrisolada lealtad, el zelo y patriotismo, desprendimiento, valor y otras virtudes, que tanto los individuos de la milicia como los de todas las clases y gerarquías del Estado han mostrado y mostraren en adelante, en favor de la defensa y conservación de aquellos remotos países.
Escudo de los Reyes Católicos de España Don Fernando e Isabel.
La Orden se puso bajo el patronato de San Isabel, Reina de Portugal, cuya fiesta sería conmemorada anualmente con toda solemnidad. La Orden es compatible con todas las del Reino, y también con las extranjeras, pudiendo llevarse las insignias conjuntamente. En sus primeros Estatutos se establecían tres categorías: gran cruz, caballeros de primera y de segunda clase. A semejanza de lo que se observaba con las Reales Órdenes de Carlos III, de San Fernando y de San Hermenegildo, inherente a la concesión de la cruz era la de la nobleza personal en favor del que no la gozare -privilegio, por cierto, hoy en pleno vigor-.
Los primeros pasos de esta nueva Orden fueron prometedores y brillantes. El Rey hizo por sí mismo la primera creación de caballeros (quince grandes cruces, catorce caballeros de primera clase, y tres de segunda clase). Nombró también el Capítulo Supremo (presidido por el Duque de San Carlos), que se reunió por primera vez en la real cámara el 29 de mayo, junto a los grandes cruces residentes en la corte. Todos juraron en manos del Rey(1), y fueron armados caballeros e investidos de las insignias por la Majestad Católica. En aquella primera reunión el Capítulo propuso al Rey el cambio de clases, que en los sucesivo serían las de gran cruz, comendador y caballero. Y que para que no se viese esta cruz sobre el pecho de mestizos, indios o negros, quedaron éstos excluidos, creándose para ellos una medalla de oro con el busto del Rey, pendiente de cinta morada. Esta medalla se destinaba también a sargentos y clases de tropa de dichas castas, mientras que a los blancos se les daría esta misma medalla pero laureada. Finalmente, el Capítulo pasó a denominarse Asamblea General, y propuso a S.M. el modelos del collar de oro y del traje de ceremonia.
El Real Decreto de 24 de julio de 1815 estableció la dotación de la Orden Americana con la suma de 1.600.000 reales, procedentes de rentas eclesiásticas de Nueva España, Lima, Chile, Manila, Guatemala, La Paz, La Habana, Valladolid de Michoacán, y Caracas. Con esta renta se crearon cien encomiendas, dotadas cada una con 4.000 reales cada año. Otro Real Decreto, éste dado el 2 de febrero de 1819, extendía a los caballeros gran cruz los mismos honores que tenían los caballeros gran cruz de la Orden de Carlos III. Además, el Real Decreto de 30 de julio de 1820 concedió el privilegio de la patada y la espontonada a los caballeros gran cruz(2). Por fin, en virtud de la Real Orden de 30 de diciembre de 1824, los caballeros gran cruz tienen los mismos honores militares que los del mismo grado de la Orden de Carlos III.
El 6 de mayo de 1816, la Santidad del Papa Pío VII expedía bula aprobando y confirmando la nueva Orden Americana, y extendiendo a sus caballeros y ministros las mismas indulgencias y gracias espirituales que a los de la Orden de Carlos III: principalmente que el gran canciller o confesor electo por los caballeros pueda absolverles de cualquier sentencia o censura eclesiástica, por graves que fuesen sus delitos -excepto los reservados a la anta Sede-; le concedió también facultad para conmutar los votos hechos por los caballeros, excepto los de castidad y religión; así como facultad para darles la indulgencia plenaria y la bendición apostólica in articulo mortis. A los caballeros gran cruz y a los ministros les autorizó para tener oratorio privado en sus casas, y que en él se dijeran hasta dos misas diarias; y que en caso de enfermedad las misas fueran en pieza inmediata a su alcoba. También a que en sus viajes pudiesen llevar altar portátil. Concedió igualmente el pontífice la indulgencia plenaria a todo caballero que confesase y comulgase el dia de su investidura o el dia de la Inmaculada, y otras indulgencias en fechas señaladas. La bula les permite comer carne, huevos y lacticinios en Cuaresma. Por último, autoriza a que las esposas e hijas de los caballeros gran cruz y de los ministros seculares puedan entrar en monasterios y conventos de monjas donde tuviesen parientas de primer o segundo grado, sin pasar la noche en ellos, con licencia del Ordinario y consentimiento de la priora o abadesa. En 1854 la Asamblea decidió que el privilegio de oratorio y altar portátil fuese extensivo a todos los caballeros de la Orden.
La Asamblea decidió en sesión de 20 de enero de 1816 que el ceremonial de investidura de los caballeros fuese idéntico al de la de Carlos III, y escogió para sede de la Orden la iglesia de Santa María la Real de la Almudena. Se hicieron entonces los mantos del Rey e Infantes, y los de los miembros de la Asamblea Suprema; estas vestiduras consistían en un manto de tercianela de color de oro con su muceta blanca, y dos fajas que caerán desde el cuello hasta los piés, de la misma tela, bordadas de hilo de oro, túnica de tercianela blanca, rematado con un fleco de hilo de oro, cinturón blanco sobre la túnica, bordado de oro; espadín, zapato blanco con lazo dorado, y sombrero a la antigua española con plumas blancas y doradas. El primer Capítulo general tuvo lugar los días 6 y 7 de julio de 1818, en el templo de San Francisco el Grande. La ceremonia fue solemnísima, y tras ella almorzó allí el Rey en público, sentando a su mesa a los componentes de la Asamblea. En los mismos términos tendría lugar el segundo Capítulo, a 11 de agosto de 1819.
Perdidas las posesiones americanas, desde fines de la década de los veinte la Orden quedó sin fondos y en estado de postración. Y aunque se propuso a Su Majestad la venta de cruces para sufragar las obras del Real Canal del Manzanares, no tuvo efecto por la oposición de la Asamblea. Es más, tras la muerte de su fundador Don Fernando VII (30 de septiembre de 1833), e iniciada la guerra civil entre cristinos y carlistas, se suspendió totalmente el pago de las pensiones y de los sueldos de los ministros, y éstos oficiales quedaron anejados desde septiembre de 1836 a los de la Orden de Carlos III. Poco después se modificó el tenor del juramento, para adaptarlo a las nuevas circunstancias constitucionales.
En 1847, el primer ministro Pacheco acometió una importante reforma de las Órdenes Reales españolas. En lo que respecta a esta de Isabel la Católica, procede recordar que, tras declarar que volvería a ser el premio civil de los ciudadanos de Ultramar -lo que jamás ocurrió-, se variaron los trajes de ceremonia, se limitó a 80 el número de grandes cruces, y a 200 las encomiendas de número -clase de nueva creación-. La insignia de esta nueva clase se definió por la Real Orden de 6 de septiembre de 1847, y consiste en una placa algo menor que la de la gran cruz, pero cuyo medallón central ostentaba la cifra del monarca fundador esmaltada en azul sobre fondo de oro. Cabe señalar que la intentada limitación en el número de las concesiones no sirvió de nada, y que en 1864 existían nada menos que (723 grandes cruces!. Otro Real Decreto de 8 de octubre de 1851, sobre las Órdenes Reales, fijó definitivamente el procedimiento de concesión y los grados de la Orden
Los Capítulos solemnes continuaron celebrándose al menos hasta la conclusión del reinado de Don Isabel II en septiembre de 1868, asistiendo a ellos los caballeros con sus espléndidos mantos ceremoniales. En todo caso, es importante insistir en que, desde poco después de su fundación, y hasta comienzos del siglo XX, la Real Orden de Isabel la Católica -dejó de denominarse Americana a mediados del siglo pasado- fue considerada la condecoración general y propia del mérito civil, y como tal se distribuyó amplísimamente entre toda la ciudadanía.
Pocas fueron ya las innovaciones introducidas hasta 1931. Aunque la Orden fue suprimida por decreto del Gobierno republicano de 29 de marzo de 1873, fue restaurada sin mayores complicaciones por el Real Decreto de 7 de enero de 1875 (Gaceta de Madrid del 8 de enero). Por la Real Orden de 8 de noviembre de 1889 se establecieron las normas de concesión a los militares: la cruz para los oficiales, hasta capitán; la encomienda a los comandantes y tenientes coroneles; la encomienda de número a los coroneles; la gran cruza para los generales. A los funcionarios civiles se les equiparó en las mismas categorías. El Real Decreto de 15 de abril de 1889 impuso la amortización de grandes cruces y encomiendas de número, hasta que las primeras quedasen reducidas a 800. Pero el Real Decreto de 25 de octubre de 1900 suspendió esta amortización de grandes cruces y encomiendas de número. El Real Decreto de 16 de marzo de 1903 creó la Cruz de plata, libre de impuestos, con el fin de premiar servicios del personal palatino y civil subalterno. Con la misma intención se dictó el Real Decreto de 15 de abril de 1907, por el que se creaban la Medallas de plata y de bronce, destinadas a premiar los servicios de la clases e individuos de tropa, y de los subalternos civiles.
Mayor trascendencia tuvo para la Orden la creación en su seno de un grado supremo, el de Caballero del Collar, obedeciendo al Real Decreto de 22 de junio de 1927. Recordemos que ya desde 1816 los caballeros gran cruz venían utilizando un collar como insignia de su grado; pero en 1927 lo que se hizo fue crear una nueva categoría dentro de la Orden, y por cierto que su insignia -el collar- fue completamente distinto del collar utilizado desde 1816 -cuyo uso por los caballeros gran cruz, por cierto, no parece haber sido prohibido expresamente-. Este nuevo grado quedó reservado a la Real Familia, a las más altas jerarquías del Estado, y a los supremos dignatarios extranjeros.
La Real Orden de Isabel la Católica fue la única que no se suprimió en julio de 1931, permaneciendo como la suprema condecoración del Estado. Aunque, eso sí, se disolvió su Asamblea y hubo de dictarse un nuevo Reglamento (Decreto de 10 de octubre de 1931), para que el presidente de la república presidiera el Consejo. También se modificaron las insignias pra adaptarlas a la simbólica republicana, y se creó el grado de oficial. Un segundo Decreto dado el 4 de diciembre de 1934 (Gaceta de Madrid del 8 de diciembre) fijó los grados dentro de la Orden.
El Gobierno Nacional restableció la Orden por Decreto de 15 de junio de 1938 (B.O.E. del 17 de septiembre), en plena guerra civil, dotándola de un nuevo Reglamento dictado el 29 de septiembre de aquel año (B.O.E. del 1 de octubre), que con pocas modificaciones era el primitivo de 1815, una vez derogadas las novedades republicanas. Posteriormente, el Decreto 1353/71, de 5 de junio de 1971 (B.O.E. del 26 de junio), definió las clases de la Orden, recuperando el grado de Oficial establecido en 1931 y suprimido en 1938. Esta normativa es la que rige actualmente, aunque se encuentran muy adelantados los trabajos legislativos para su reforma.
Actualmente, la Real Orden de Isabel la Católica tiene por objeto premiar servicios meritorios prestados a l Patria por nacionales y extranjeros; es decir, aquellos hechos distinguidos de carácter civil, que redunden en beneficio de la Patria.
En virtud de la voluntad del monarca fundador, expresada en los Estatutos fundacionales, Su Majestad el Rey es el gran maestre de esta Real Orden, y ostenta diariamente las insignias correspondientes. La Cancillería y oficianas de la Orden existen desde su fundación en la primera Secretaría de Estado (más tarde Ministerio de Estado, y hoy Ministerio de Asuntos Exteriores). Cuenta la Orden para gobernarse con un Consejo, integrado por un cancilelr-presidente, que es el Cardenal-Arzobispo de Toledo, cuatro vocales gran cruz, cuatro vocales comendadores de número, un secretario (el jefe de Protocolo, Cancillería y Órdenes del Ministerio), un tesorero (el jefe de Contabilidad del Ministerio), y un contador-maestro de ceremonias.
La principal festividad de la Real Orden es la de la patrona Santa Isabel de Portugal (8 de julio), que se solemniza con una misa en la catedral, convocada por el caballero gran cruz más antiguo. Al dia siguiente se celebran los solemnes funerales por los caballeros de la Orden fallecidos. Se celebran también las fiestas dinásticas del aniversario del gran maestre (5 de enero), sus días (24 de junio), y los de los patronos de la Familia Real: San Fernando de Castilla (30 de mayo) y San Luis de Francia (25 de agosto). En estos días es costumbre lucir las insignias.
La Real Orden de Isabel la Católica consta de las siguientes categorías: Caballero del Collar, limitada a 25 plazas; Caballero Gran Cruz (Banda, cuando se trate de señoras), limitada a 500 plazas; Comendador de Número, limitada a 800 plazas; Comendador; Oficial; Caballero (Lazo si se otorga a señoras); y Cruz de Plata.
Todos los caballeros de la Orden gozan del privilegio de la nobleza personal(3), y los caballeros católicos también de los concedidos por el Papa Pío VII -es decir, los de oratorio privado, altar portátil, indulgencias…-. Además, los caballeros del collar y los caballeros gran cruz tienen tratamiento de Excelencia, entrada en Palacio, y derecho a honores militares, como hemos advertido antes. Los comendadores de número tienen tratamiento de Ilustrísima; y solamente el de Don los de las restantes categorías.
El emblema de la Orden se describe en los Estatutos fundacionales como una cruz de oro coronada con una corona olímpica o de cogollos de olivo, formada de cuatro brazos iguales, esmaltada de color roxo, conforme al pabellón español, e interpoladas con los brazos unas ráfagas de oro: En su centro habrá sobrepuesto un escudo circular en que se verán los esmaltes de las dos columnas y dos globos o mundos, que representarán las Indias, enlazados con una cinta, y cubiertos ambos con una corona imperial, llenando el campo del escudo los rayos de luz, que partiendo de los mismos globos se extienden en todos los sentidos. En su exergo, y sobre campo blanco, se leerá de letra de oro, la siguiente leyenda: A LA LEALTAD ACRISOLADA. La cruz será lo mismo por el reverso que acaba de explicarse por el anverso, con la diferencia de que en él habrá de leerse: POR ISABEL LA CATÓLICA, FERNANDO VII, colocando aquella leyenda en la mitad superior del exergo, y este mi nombre, como Fundador de la Orden, sobre campo azul en cifra de oro, coronada de corona Real en el centro del escudo (entre 1931 y 1938 el reverso mostró una carabela navegando; desde 1938, muestra la cifra de los Reyes Católicos en campo azul).
Todos los caballeros, además de las insignias que se describen a continuación, pueden vestir las vestiduras y el manto ceremonial propios de la Orden, en la forma que describe el Real Decreto de 6 de julio de 1847. Estos uniformes parecen muy anticuados, y por ello el Ministerio de Asuntos Exteriores está estudiando su actualización.
Las insignias del Collar son propiedad de la Orden, y deben ser devueltas a la Cancillería tras el fallecimiento de los agraciados. El collar consta de una pieza central con el Escudo de los Reyes Católicos sostenido por el águila de San Juan de oro. A ambos lados del referido Escudo parten las piezas o eslabones de que se compone el collar, sumando en total 15, separadas estas piezas unas de otras por dos hilos de cadena. En ocho eslabones de forma rectangular figuran enlazados un grupo de cinco flechas y un yugo sobrepuesto en estos atributos, y en los extremos se hallan las letras F. Y., de caracteres góticos, esmaltadas en rojo (que corresponden a las iniciales de los Reyes Católicos). Los eslabones restantes están formados por una corona de laurel circular, en cuyo centro figuran los atributos de dos mundos coronados y dos columnas con la leyenda Plus Ultra. Pendiente de la pieza central va una cruz igual a la que llevan las demás categorías de la misma Orden, de tamaño exacto a una cruz de Comendador ordinario. La banda del Collar es de seda, de 101 mm. de anchura, toda de color de oro con una lista blanca próxima a cada uno de los bordes; pende de ella la cruz venera de la Orden, que es semejante a la de Caballero. La placa correspondiente al Collar es la misma que la de las Grandes Cruces ordinarias.
Las insignias de la Gran Cruz son la banda y la placa. La banda es de seda blanca, de 101 mm. de anchura (45 mm. si es de señora), con dos fajas de color de oro y de 24 mm. de ancho, dispuesta a poca distancia de sus bordes; uniendo los extremos de dicha banda un lazo de cinta angosta de la misma clase, de la que penderá la cruz de la Orden, idéntica a las de los Caballeros. Llevan asimismo los caballeros Gran Cruz sobre el costado izquierdo una placa de oro de 85 mm. de diámetro, de la misma forma que la cruz e igual esmalte que ella, más con la diferencia de que el centro va rodeado de unos ramos de laurel verdes, atados por una cinta blanca en la cual se lee A la Lealtad acrisolada, en la parte superior, y en la inferior Por Isabel la Católica. Remata esta corona de laurel, en su parte superior, un pequeño círculo azul con la cifra de los Reyes Católicos, y la corona real.
Los Comendadores de Número llevan sobre el costado izquierdo una placa de 75 mm. de diámetro, semejante a la de la Gran Cruz pero cuyo centro muestra dos columnas coronadas, con sendas cintas que muestran el lema Plus Ultra, y entre ellas, al fondo, un sol en su orto sobre el océano (recordemos que hasta 1931, el centro de esta placa llevaba sobre fondo azul la cifra del monarca fundador en oro, y entre 1931 y 1938 se dispuso llevase una carabela navegando). Los Comendadores ordinarios llevan la cruz de la Orden, del tamaño de 60 mm. de diámetro, pendiente del cuello mediante una cinta de los mismos colores que la banda, pero de 45 mm. de anchura.
Los Oficiales y Caballeros llevan la cruz de la Orden del tamaño de 47 mm. de diámetro, y pendiente de un pasador-hebilla dorada, en la forma regular, unos y otros con cinta de la clase arriba explicada y cuyo ancho sea de 30 mm.; los Oficiales llevan encima de esta cinta una roseta con idénticos colores. Las señoras condecoradas con el Lazo llevan la misma cruz, pero pendiente de un lazo de cinta de 30mm. de anchura, colocdo en la parte izquierda del pecho. La Cruz de plata es de la misma forma y tamaño que la de Oficiales y Caballeros, pero toda de plata bruñida y sin las ráfagas de los entrebrazos. Se luce del mismo modo que la cruz de Caballero.
Cuando se viste traje de calle puede llevarse en el ojal de la solapa, como distintivo del grado a que pertenece el agraciado, una roseta: quienes posean el Collar o la Gran Cruz, con los colores de la banda correspondiente. Los Comendadores de número, una roseta con los colores de la Orden sobre un galoncillo dorado; los Comendadores, sobre un galoncillo mitad dorado y mitad plateado; los Oficiales, sobre un galoncillo plateado, y los Caballeros sobre galoncillo de cobre. Los agraciados con Cruz de plata lucen una sencilla cinta pasada por el ojal de la solapa.
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Encuentra las calles, escenarios, plazas, en fin,
todos los rincones a los que llegará esta Sexta Noche de Primavera
con sus más de mil artistas en los diferentes espacios a lo largo
del Centro Histórico de la Ciudad de México.
A partir de las 19:00 horas
Ceremonia de inauguración
Performance de la compañía Cirko de Mente
Susana Zabaleta y la Orquesta Filarmónica de la Ciudad de México,
bajo la dirección de Enrique Patrón de Rueda
Bola Suriana (Participación del Gobierno de Michoacán)
Alejandra Robles
Magbana Dance and Drum (Guinea)
María de Barros (Cabo Verde)
Paté de Fuá
www.nochedeprimavera.cultura.df.gob.mx
Programa:
6ª Noche de Primavera
Centro Histórico
Programación
Espacios abiertos
Calle Dr. Mora – Alameda Central
Género: Festival de blues a cargo del Centro Cultural José Martí
Horario: A partir de las 11:00 a 18:00 horas
Actividad
Perro Ciego
Raíces del Blues
Ernesto de León y su Banda de Luz
Lalo Méndez y Arkeus
La Bubba
Radio blues
Kiosko de la Alameda Central
Género: Boleros y algo más
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Noche de nostalgia con Jorge Saldaña
Hemiciclo a Benito Juárez
Género: Banda oaxaqueña e instalación urbana
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Banda oaxaqueña Frente Unido Seis Hojas
Instalación Lo que el viento a Juárez, Grupo Horma
Plazoleta del Palacio de Bellas Artes
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
3er Festival de Cine africano de la Ciudad de México Africala
Edificio Guardiola – Madero
Género: Foro multidisciplinario
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Mariachi
La Estanzuela
Monólogo de María Inés Montilla
Opereta de Oswaldo Martín del Campo
Edificio Guardiola – 5 de mayo
Género: Carnaval brasileño
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Presencia de Brasil en el Centro Histórico
Grupo Choro Live
Calle Gante
Género: Trova
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Fernando Paredes
Cacho Duvanced
Roberto González
Carlos Arellano
Rafael Catana
Armando Rosas
Jaime López
Plaza Tolsá
Género: Danzón, en coordinación con el 1er Congreso Internacional de Danzón
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Exhibición de swing criollo de Costa Rica a cargo de la compañía de la maestra Ligia Torijano
Danzonera Dimas
Danzonera Acerina
Danzonera 3 Generaciones de Veracruz
Danzonera de Felipe Urban
2ª Cerrada de 5 de mayo y Palma
Género: Tríos y boleros
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Jonathan Granados
Trío los Tres Ases
Julieta Bermejo
Jorge Fernández
Estela Pría
Rebeca Landeros
Omar Ortiz (pianista para acompañar)
Trío Esmeralda
Trío los correa
Trío luz de luna
Calle Motolinia
Género: En coordinación con El Pasagüero
Horario: A partir de las 20:00 horas
Actividad
Inauguración de la exposición de Gorka Larrañaga Miradas Transitadas
DJS de Islandia Runar Magnusson (Reykiavik to Foundation)
Noche de Ipods
Calle Filomeno Mata
Género: Karaoke
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Karaoke
Zócalo Capitalino
Género: Internacional
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Ceremonia de inauguración
Performance de la compañía Cirko De Mente
Susana Zabaleta y la Orquesta Filarmónica de la Ciudad de México, bajo la dirección de Enrique Patrón de Rueda
Bola Suriana (Participación del Gobierno de Michoacán)
Alejandra Robles
Magbana Dance and Drum (Guinea)
María de Barros (Cabo Verde)
Paté de Fuá
Dr. Mora esquina Av. Hidalgo
Género: Foro Joven a cargo del Faro de Oriente
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Twangers
Victimas del Dr. Cerebro
San Pascualito Rey
Sonido Changorama
Dj Aztek
Corredor Cultural de la Calle de Regina
Género: Varios, en coordinación con el XXV Festival del Centro Histórico
Horario: A partir de las 16:00 horas
Actividad
XXV Festival del Centro Histórico
Teatro de calle cuentos y leyendas
Historias de Puccinela de Bruno Leone
Cuentos de la tradición oral indígena mexicana por Grupo Saltimbanqui
Actividad de calle (De Av. Juárez al Zócalo Capitalino)
Género: Actividad y animación de calle
Horario: A partir 19:00 horas
Actividad
La Diablada presencia de Bolivia en el Centro Histórico
Participación de la Comunidad China en México
Globos de helio gigantes (móviles) sol y luna
Mariposas gigantes
120 personajes de motivos primaverales
Tranvía de la Secretaría de Cultura recorrerá las calles transportando a la Dixieland Band
Banda de gaiteros
Fandango ambulante
Área de juegos mexicanos y de mesa a disposición del público asistente
Estudiantinas
Estatuas vivientes
Plaza Juárez
Exposición El Maíz es la Raíz. Fotografías de David Lauer
Atrio del Templo de San Francisco
Exposición A vuelta de rueda de Betzabé Romero
Recintos culturales
Ex Templo de Corpus Christi
Género: Música de cámara
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Dueto in aeternum
Ensamble Arco & Lira
Cuarteto Dos Siglos
Sax x 4
Cuarteto de la Ciudad de México
Museo Mural Diego Rivera
Género: Música mexicana fusión
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Grupo Vestigios
Teatro de la Ciudad de México Esperanza Iris
Género: Música del mundo
Horario: A partir de las 11:00 horas
Actividad
Día Mundial del Teatro para Niños (de las 19:00 a las 23:00 horas)
Trío Zur (Nandayapa – Barberena – Yam)
Celso Duarte & Ensamble
Petra
Margie Bermejo en Clásicas Extravagancias, concierto para orquesta de cámara.
Dirección Eduardo García Barrios y Dimitri Dudin al piano.
Georgina Meneses
Museo de la Ciudad de México
Género: Jazz
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Ulissas Mujeres Urgentes Dir. Cordelia Dvorak
Tineke Postma Quartet (Países Bajos)
María Elena Morosova
Alberto Zúckerman
Nina Galindo
Betsy Pecanins en concierto
Centro Cultural José Martí
Género: Opereta / Teatro de títeres
Horario: A partir de las 21:00 horas
Actividad
Conferencia sobre Los Beatles. El concierto en la azotea por Tere Chacón
Museo Interactivo de Economía (MIDE)
Género: Grandes bandas
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
La Gran Mini Band
The Old Dixieland Band
La Orquesta de Tino Nava
Big Band Barandela
La Orquesta de Tino martín
Antiguo Palacio del Arzobispado
Género: Danza
Horario: A partir de las 20:00 horas
Actividad
Compañía Andanzas 30-30
Danzas Polinesias
Escuela de danza Nellie Campobello del INBA
Arkanum de la Compañía Contempodanza
Flamenco Compañía La Forja
Balcón del Museo del Estanquillo
Género: Ópera
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Tenor Luis María Bilbao e invitados
Soprano Zaira Soria
Ofelia Medina presenta Sor Juana hoy
Templo de la Profesa (interior)
Género: Coros
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Scholla Cantorum
Coro Noble del Sur. Dirección Nereo del Río
Coro a Capella (CAMBIA NOMBRE)
Coral Mexicano Ramón Noble. Dirección Justino Altamirano (OJO CAMBIA EL ORDEN)
Atrio del Templo de la Profesa
Género: Instrumentos Antiguos
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Recital de Theremin
Recital de Espineta
Salón de Cabildos del Antiguo Palacio del Ayuntamiento
Género: Visitas guiadas y música
Horario: A partir de las 20:00 horas
Actividad
Sergio Meneses
Fenix Novohispano
Elena Durán
Teatro del Pueblo
Género: Sonidero
Horario: A partir de las 16:00 horas
Actividad
Programa del XXV Festival del Centro Histórico
Sonido La Chomba
Museo Archivo de la Fotografía
Horario: A partir de las 19:00 horas
Actividad
Exposición fotográfica.
Homenaje a Jorge Reyes
Museo de Arte Popular
Horario: A partir de las 10:00 horas
Actividad
Exposiciones Magia Huichol. Rito Aborigen. Australia – México, Segundo Concurso de Papalotes y El Tren de la historia
Talleres Encuadernado, Papel hecho a mano, Grana cochinilla, Alebrijes, Árbol de la vida y Títeres de dedo
Cuentacuentos La creación, sus mitos y leyendas
Proyección de documentales Volar como pájaros y Las fiestas del tambor y del elote entre los Huicholes
Concierto de música popular mexicana.
* PROGRAMACIÓN SUJETA A CAMBIOS SIN PREVIO AVISO
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Con el propósito de motivar la asistencia de los estudiantes y el público en general, y de brindarles un mejor y mayor servicio, el Antiguo Colegio de San Ildefonso ampliará su horario los martes.
A partir de del 10 de marzo, todos los martes el museo permanecerá abierto de 10:00 a 20:00 horas, manteniendo ese día la entrada gratuita.
San Ildefonso está ubicado en Justo Sierra 16, en el Centro Histórico de la ciudad de México.
Actualmente presenta en sus salas “Delirios de razón” del fotógrafo estadounidense David LaChapelle, muestra que concluye el 14 de junio. En este marco se ofrecerá, todos los martes, una vista guiada extraordinaria a la exposición de LaChapelle a las 18:30 horas, para el público que decida visitar el museo en este nuevo horario.
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Puerta de la Cuaresma
la Iglesia Católica celebra hoy el Miércoles de Ceniza, con lo que iniciará de manera oficial la Cuaresma 2009, como un tiempo de preparación espiritual para la gran fiesta de la Pascua, que es la celebración más importante del Año Litúrgico porque es la memoria del misterio mismo de nuestra redención.
¿Sabes lo que significa la ceniza?
En el pueblo Hebreo quienes se sentían muy tristes se rasgaban la ropa y se cubrían de ceniza para significar dolor. Te preguntarás: y nosotros, ¿por qué estamos tristes? La respuesta es muy sencilla: porque hemos ofendido a Dios con nuestros pecados.
Recibir la ceniza es importante
Significa que nos arrepentimos de haber pecado; que le pedimos perdón a Dios y que nos comprometemos a cambiar de vida.
Reconciliación con Dios
Recibir la ceniza es también un singo de conversión. Si te sientes lejos de Dios, regresa a Él que te está esperando como un buen amigo. Es tiempo de poner paz en tu vida: confiésate y acércate a comulgar. Si te falta recibir un sacramento, pídelo a tu Parroquia y prepárate para recibirlo.
Signos y ritos
Los cristianos tenemos en la liturgia signos y ritos que nos recuerdan nuestras limitaciones, caídas, errores y pecados. Entre estos últimos, tenemos la ceniza, la ausencia de flores y cantos alegres, el color morado de los ornamentos:
La ceniza. Nos recuerda la caducidad del hombre; por eso al imponernos la ceniza se nos dice: “Recuerda que eres polvo y al polvo has de volver”; también es un símbolo del arrepentimiento y de ahí esa otra frase que dice: “Arrepiéntete y cree en el Evangelio”, que nos invita a iniciar un período de mortificación y de penitencia.
El color morado. Es símbolo de penitencia, conversión, cambio y renovación. Con este color se nos invita a entrar en un clima de oración, ayuno y penitencia. Durante los 40 días que dura la Cuaresma, la Iglesia utiliza el color morado en sus celebraciones, excepto en la festividad de San José el 19 de marzo, y de la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo, el 25 de marzo.
Supresión de cantos y flores. La omisión del himno del Gloria que alaba y glorifica a Dios, nos debe llevar a la reflexión para vivir estos momentos con más recogimiento. De igual forma, se sustituye el “Aleluya”, que significa “Alabar al Señor”, por el “Honor y gloria a ti, Señor Jesús”. La austeridad se manifiesta también en la supresión de las flores y de la música instrumental festiva. Esta sobriedad nos debe preparar para vivir con alegría, con gozo y júbilo la Pascua, la gran fiesta de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
Recordemos que las normas litúrgicas nos ayudan a vivir plenamente lo que creemos y ponerlo de manifiesto por medio de nuestra vida cotidiana.
CUARESMA
La cuaresma es un tiempo dentro del año litúrgico, que inicia el miércoles de ceniza y termina el sábado santo (sábado de gloria) con la misa solemne de la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
Cuaresma viene del latín que significa cuarentena o cuarenta. La celebración de la cuaresma dura por tanto cuarenta días. Este número bíblicamente simboliza retiro, preparación, reflexión, conversión, arrepentimiento. Recordemos por ejemplo Jesús antes de iniciar su vida pública, después de su bautismo por parte de Juan Bautista, es conducido al desierto durante cuarenta días, donde vive ayunando y preparándose para su ministerio; Moisés pasó cuarenta años en el desierto guiando al Pueblo de Israel para llevarlo a la tierra prometida; el diluvio duró cuarenta días; etc.
A lo largo de toda la cuaresma los fieles católicos estamos llamados a reforzar nuestra Fe mediante algunos actos de penitencia y reflexión: como son la práctica del sacramento de la reconciliación (confesión), el ayuno y la abstinencia. Recordar que la cuaresma no es un período triste, sino más bien de reflexión y conversión. Es por excelencia el tiempo del cambio de vida, de actitudes.
El ayuno consiste en no comer nada o algo muy pequeño por la mañana, a la hora de la comida comer normalmente y por la noche tomar algo ligero. La abstinencia consiste en no comer carne todos los viernes de cuaresma y el miércoles de ceniza.
La abstinencia también puede ser vivida de otras maneras por ejemplo abstenerme durante la cuaresma de tomar refrescos, dulces, bebidas embriagantes, no fumar o hacer obras de misericordia. Es una manera de sacrificar aquello que me gusta hacer y ofrecerla como sacrificio, de la misma manera que nuestro Señor se sacrificó por cada uno de nosotros en la cruz.
La cuaresma
meditemos desde ahora,tratemos de ser más coherentes en nuestro tesimonio de vida cristiana, pero
eso si, siempre alegres y confiadas de que Él siempre está a nuestro lado.
Recetas al alcance de todos. Y con el tiempo suficiente
para proveer todo lo necesario como debe prepararse un buen menú:
1. TENER A LA MANO:
Abrelatas, para abrir corazón endurecido.
Cuchillo, para cortar vicios.
Destapador, para destapar lo atorado en las relaciones familiares.
Colador, para pasar por alto las ofensas y purificar intenciones.
Mandil, para estar siempre dispuestos a servir a los
demás.
2. ABSTENERSE:
Abstenerse de comer prójimo (chismes, murmuraciones ycalumnias).
Bajarle al condimento de desquites.
Evitar consumir altas grasas de egoísmo.
No tomar vinagre, que pone de mal genio.
Lavar bien el corazón para que no se infecte de la cólera.
Evitar el consumo excesivo de picantes para no enchilarse
y decir maldiciones.
Evitar el camarón, porque adormece la conciencia, y
“camarón que se duerme, se lo lleva la corriente”.
No tomar postres helados que congelen el afecto.
Evitar comer pan de muertos -de envidia-, para que luego
no te digan “que
con su pan se lo coma”.
3. MENÚ RECOMENDADO:
Como platillo fuerte: exquisita caridad para con el
prójimo.
Caldo de atención a los desamparados y enfermos.
Ensalada de detalles de afecto para los suyos.
Pan abundante para compartir con el hambriento.
Vino de alegría para convidar a los tristes y desanimados.
Sopa de letras para escribir más seguido a familiares y
amigos.
Sopa de zanahoria para ver con buenos ojos a los demás.
Pan bendito para los afligidos, ya que “las penas con pan
son menos”.
DE POSTRE SE RECOMIENDA:
Perita en dulce, para ser buena persona.
Yogurt de guayaba para repetir… para repetir gestos de
perdón.
Naranja dulce y limón partido “dame un abrazo que yo te
pido”(abrazar a los
seres queridos, y darles besitos -de verdad, no de
chocolate).
Y no olvides:
“DONDE COME UNO, COMEN DOS” Y “ÉCHALE SIEMPRE MÁS AGUA A
LOS FRIJOLES”.
Comparte tu vida con los otros. Finalmente, el Chef
celestial recomienda
sobre todo el alimento espiritual:
“EL QUE COME MI CARNE Y BEBE MI SANGRE, TIENE VIDA ETERNA”
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“Jesús, después de hacer un ayuno durante cuarenta días
y cuarenta noches, al fin sintió hambre” (Mt 4,2)
Mensaje para la Cuaresma 2009 del Papa Benedicto XVI
¡Queridos hermanos y hermanas!
Al comenzar la Cuaresma, un tiempo que constituye un camino de preparación espiritual más intenso, la Liturgia nos vuelve a proponer tres prácticas penitenciales a las que la tradición bíblica cristiana confiere un gran valor —la oración, el ayuno y la limosna— para disponernos a celebrar mejor la Pascua y, de este modo, hacer experiencia del poder de Dios que, como escucharemos en la Vigilia pascual, “ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los poderosos” (Pregón pascual). En mi acostumbrado Mensaje cuaresmal, este año deseo detenerme a reflexionar especialmente sobre el valor y el sentido del ayuno. En efecto, la Cuaresma nos recuerda los cuarenta días de ayuno que el Señor vivió en el desierto antes de emprender su misión pública. Leemos en el Evangelio: “Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de hacer un ayuno durante cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre” (Mt 4,1-2). Al igual que Moisés antes de recibir las Tablas de la Ley (cfr. Ex 34, 8), o que Elías antes de encontrar al Señor en el monte Horeb (cfr. 1R 19,8), Jesús orando y ayunando se preparó a su misión, cuyo inicio fue un duro enfrentamiento con el tentador.
Podemos preguntarnos qué valor y qué sentido tiene para nosotros, los cristianos, privarnos de algo que en sí mismo sería bueno y útil para nuestro sustento. Las Sagradas Escrituras y toda la tradición cristiana enseñan que el ayuno es una gran ayuda para evitar el pecado y todo lo que induce a él. Por esto, en la historia de la salvación encontramos en más de una ocasión la invitación a ayunar. Ya en las primeras páginas de la Sagrada Escritura el Señor impone al hombre que se abstenga de consumir el fruto prohibido: “De cualquier árbol del jardín puedes comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio” (Gn 2, 16-17). Comentando la orden divina, San Basilio observa que “el ayuno ya existía en el paraíso”, y “la primera orden en este sentido fue dada a Adán”. Por lo tanto, concluye: “El ‘no debes comer’ es, pues, la ley del ayuno y de la abstinencia” (cfr. Sermo de jejunio: PG 31, 163, 98). Puesto que el pecado y sus consecuencias nos oprimen a todos, el ayuno se nos ofrece como un medio para recuperar la amistad con el Señor. Es lo que hizo Esdras antes de su viaje de vuelta desde el exilio a la Tierra Prometida, invitando al pueblo reunido a ayunar “para humillarnos —dijo— delante de nuestro Dios” (8,21). El Todopoderoso escuchó su oración y aseguró su favor y su protección. Lo mismo hicieron los habitantes de Nínive que, sensibles al llamamiento de Jonás a que se arrepintieran, proclamaron, como testimonio de su sinceridad, un ayuno diciendo: “A ver si Dios se arrepiente y se compadece, se aplaca el ardor de su ira y no perecemos” (3,9). También en esa ocasión Dios vio sus obras y les perdonó.
En el Nuevo Testamento, Jesús indica la razón profunda del ayuno, estigmatizando la actitud de los fariseos, que observaban escrupulosamente las prescripciones que imponía la ley, pero su corazón estaba lejos de Dios. El verdadero ayuno, repite en otra ocasión el divino Maestro, consiste más bien en cumplir la voluntad del Padre celestial, que “ve en lo secreto y te recompensará” (Mt 6,18). Él mismo nos da ejemplo al responder a Satanás, al término de los 40 días pasados en el desierto, que “no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4,4). El verdadero ayuno, por consiguiente, tiene como finalidad comer el “alimento verdadero”, que es hacer la voluntad del Padre (cfr. Jn 4,34). Si, por lo tanto, Adán desobedeció la orden del Señor de “no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal”, con el ayuno el creyente desea someterse humildemente a Dios, confiando en su bondad y misericordia.
La práctica del ayuno está muy presente en la primera comunidad cristiana (cfr. Hch 13,3; 14,22; 27,21; 2Co 6,5). También los Padres de la Iglesia hablan de la fuerza del ayuno, capaz de frenar el pecado, reprimir los deseos del “viejo Adán” y abrir en el corazón del creyente el camino hacia Dios. El ayuno es, además, una práctica recurrente y recomendada por los santos de todas las épocas. Escribe San Pedro Crisólogo: “El ayuno es el alma de la oración, y la misericordia es la vida del ayuno. Por tanto, quien ora, que ayune; quien ayuna, que se compadezca; que preste oídos a quien le suplica aquel que, al suplicar, desea que se le oiga, pues Dios presta oído a quien no cierra los suyos al que le súplica” (Sermo 43: PL 52, 320, 332).
En nuestros días, parece que la práctica del ayuno ha perdido un poco su valor espiritual y ha adquirido más bien, en una cultura marcada por la búsqueda del bienestar material, el valor de una medida terapéutica para el cuidado del propio cuerpo. Está claro que ayunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes es, en primer lugar, una “terapia” para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios. En la Constitución apostólica Pænitemini de 1966, el Siervo de Dios Pablo VI identificaba la necesidad de colocar el ayuno en el contexto de la llamada a todo cristiano a no “vivir para sí mismo, sino para aquél que lo amó y se entregó por él y a vivir también para los hermanos” (cfr. Cap. I). La Cuaresma podría ser una buena ocasión para retomar las normas contenidas en la citada Constitución apostólica, valorizando el significado auténtico y perenne de esta antigua práctica penitencial, que puede ayudarnos a mortificar nuestro egoísmo y a abrir el corazón al amor de Dios y del prójimo, primer y sumo mandamiento de la nueva ley y compendio de todo el Evangelio (cfr. Mt 22,34-40).
La práctica fiel del ayuno contribuye, además, a dar unidad a la persona, cuerpo y alma, ayudándola a evitar el pecado y a acrecer la intimidad con el Señor. San Agustín, que conocía bien sus propias inclinaciones negativas y las definía “retorcidísima y enredadísima complicación de nudos” (Confesiones, II, 10.18), en su tratado La utilidad del ayuno, escribía: “Yo sufro, es verdad, para que Él me perdone; yo me castigo para que Él me socorra, para que yo sea agradable a sus ojos, para gustar su dulzura” (Sermo 400, 3, 3: PL 40, 708). Privarse del alimento material que nutre el cuerpo facilita una disposición interior a escuchar a Cristo y a nutrirse de su palabra de salvación. Con el ayuno y la oración Le permitimos que venga a saciar el hambre más profunda que experimentamos en lo íntimo de nuestro corazón: el hambre y la sed de Dios.
Al mismo tiempo, el ayuno nos ayuda a tomar conciencia de la situación en la que viven muchos de nuestros hermanos. En su Primera carta San Juan nos pone en guardia: “Si alguno que posee bienes del mundo, ve a su hermano que está necesitado y le cierra sus entrañas, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?” (3,17). Ayunar por voluntad propia nos ayuda a cultivar el estilo del Buen Samaritano, que se inclina y socorre al hermano que sufre (cfr. Enc. Deus caritas est, 15). Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño. Precisamente para mantener viva esta actitud de acogida y atención hacia los hermanos, animo a las parroquias y demás comunidades a intensificar durante la Cuaresma la práctica del ayuno personal y comunitario, cuidando asimismo la escucha de la Palabra de Dios, la oración y la limosna. Este fue, desde el principio, el estilo de la comunidad cristiana, en la que se hacían colectas especiales (cfr. 2Co 8-9; Rm 15, 25-27), y se invitaba a los fieles a dar a los pobres lo que, gracias al ayuno, se había recogido (cfr. Didascalia Ap., V, 20,18). También hoy hay que redescubrir esta práctica y promoverla, especialmente durante el tiempo litúrgico cuaresmal.
Lo que he dicho muestra con gran claridad que el ayuno representa una práctica ascética importante, un arma espiritual para luchar contra cualquier posible apego desordenado a nosotros mismos. Privarnos por voluntad propia del placer del alimento y de otros bienes materiales, ayuda al discípulo de Cristo a controlar los apetitos de la naturaleza debilitada por el pecado original, cuyos efectos negativos afectan a toda la personalidad humana. Oportunamente, un antiguo himno litúrgico cuaresmal exhorta: “Utamur ergo parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia – Usemos de manera más sobria las palabras, los alimentos y bebidas, el sueño y los juegos, y permanezcamos vigilantes, con mayor atención”.
Queridos hermanos y hermanas, bien mirado el ayuno tiene como último fin ayudarnos a cada uno de nosotros, como escribía el Siervo de Dios el Papa Juan Pablo II, a hacer don total de uno mismo a Dios (cfr. Enc. Veritatis Splendor, 21). Por lo tanto, que en cada familia y comunidad cristiana se valore la Cuaresma para alejar todo lo que distrae el espíritu y para intensificar lo que alimenta el alma y la abre al amor de Dios y del prójimo. Pienso, especialmente, en un mayor empeño en la oración, en la lectio divina, en el Sacramento de la Reconciliación y en la activa participación en la Eucaristía, sobre todo en la Santa Misa dominical. Con esta disposición interior entremos en el clima penitencial de la Cuaresma. Que nos acompañe la Beata Virgen María, Causa nostræ laetitiæ, y nos sostenga en el esfuerzo por liberar nuestro corazón de la esclavitud del pecado para que se convierta cada vez más en “tabernáculo viviente de Dios”. Con este deseo, asegurando mis oraciones para que cada creyente y cada comunidad eclesial recorra un provechoso itinerario cuaresmal, os imparto de corazón a todos la Bendición Apostólica.
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Este hombre fue un verdadero domador de animales y se hizo santo haciendo de agricultor, de transportador y de mandadero.
Nació en Galicia, España. Cuando era niño, llegó a su pueblo una terrible epidemia y a todos los apestados los alejaban de los demás para que no los contagiaran. Sebastián se enfermó y la mamá lo llevó aparte a una cueva. Pero llegó una loba y lo mordió, y con la hemorragia se curó de la enfermedad. Desde entonces tuvo un especial amor por los animales y una influencia admirable sobre ellos.
Le agradaba la vida de campo porque en esa soledad y en esa paz y silencio, queda más fácil hablar con Dios y meditar. Hasta los 20 años hizo de pastor de las ovejas de sus padres y aprovechó esa vida de tranquilidad para dedicarse por largos ratos a la oración.
A los 20 años se fue de mayordomo a una hacienda y todo marchaba muy bien, hasta que la dueña de la finca se enamoró de él y trató de hacerlo pecar. Sebastián vio que corría peligro la salvación de su alma y huyó de allí, porque sabía que la belleza y las riquezas de esa mujer podían llevarlo a ofender a Dios.
Se fue a trabajar a otra finca, pero allí también encontró graves peligros para su castidad, y entonces dispuso alejarse totalmente de esas tierras y se embarcó para América.
Llegó a Puebla, México, y allí se propuso conseguir la santidad ayudando al progreso de la región. Se puso a construir carros de carga (tirados por bueyes) porque allí esos carros eran escasísimos (en aquel 1570) y se dedicó a transportar víveres y mercancias de un pueblo a otro, con gravísimos peligros, por entre precipicios horrendos. Con las ganancias que conseguía y obteniendo la colaboración de comunidades y asociaciones fue construyendo caminos vecinales que pusieron en comunicación unas con otras a muchas localidades. Sebastián tenía una fuerza descomunal que le era muy útil para todos esos oficios.
Los pobres indígenas sufrían mucha pobreza, y nuestro santo los ayudaba en todo lo que era posible. Los transportaba gratis con sus víveres, para que fueran a los pueblos a venderlos. Repartía entre ellos los alimentos que lograba conseguir y les enseñaba muchas obras manuales que ellos ignoraban.
Un día, cuando él iba con sus carros de bueyes llevando mercancias de un pueblo a otro, lo asaltó una banda de guerrilleros indígenas. Pero cuando se dieron cuenta de que era Sebastián, lo dejaron pasar libremente sin robarle ni hacerle daño, y diciendo: “Tú has sido siempre como un buen papá para con nosotros. A ti no te haremos daño”.
En una plaza de mercado, sin darse cuenta, golpeó con su carro de bueyes unas ollas de un vendedor y se rompieron algunas. El dueño de las ollas, lleno de rabia la emprendió con terribles insultos contra Sebastián. Este le ofreció excusas y le propuso pagarle todos los daños. Pero el irritado comerciante le gritaba que sólo aceptaba una solución: batirse en lucha los dos, uno contra el otro. Por más que nuestro santo le insistía que él no quería pelear con nadie, el otro lo desafiaba delante de todo el pueblo. Al fin Sebastián aceptó y con su gran fuerza y habilidad derribó al desafiante. Cuando el busca pleitos se vio perdido le pidió perdón y Sebastián lo abrazó cariñosamente. La gente aplaudió su modo tan noble de proceder.
Sebastián adquirió una hacienda y con lo que ella le producía se propuso ayudar a las familias más necesitadas. A las muchachas pobres les obsequiaba una buena cantidad de dinero cuando se casaban, para que pudieran empezar bien su vida de hogar. Los trabajadores de su finca eran tratados más como amigos que como obreros. A varios arrendatarios les escrituró fanegadas de tierra para que formaran sus propias fincas. Sólo tenía un esclavo (en ese tiempo en que cada hacendado tenía muchos) y lo trataba como a un hijo. Un día le concedió la libertad, pero aquel esclavo se sentía tan bien junto a Sebastián que siguió como trabajador suyo.
En su hacienda fundó Sebastián la primera escuela industrial que hubo en México, y allí se dedicó a enseñar a los campesinos y obreros lo que más necesitaban para ganarse honradamente la vida.
Dios quiso llamar a Sebastián a la vida religiosa por medio de una grave enfermedad. Cuando en medio de la altísima fiebre se sintió morir, prometió que si se curaba se dedicaría totalmente a la vida espiritual. Logró la curación y entonces vendió sus propiedades, y regaló el dinero a las religiosas clarisas que eran pobrísimas, y él se fue de hermano lego al convento de los franciscanos.
El demonio acostumbraba asaltarlo por las noches con visiones horribles para tratar de obtener que se saliera de la comunidad religiosa. Una noche fueron dos amigos a acompañarlo en su habitación, y los terrores diabólicos fueron tan espantosos que estos hombres nunca más se atrevieron a aparecerse por allí . Pero el santo alejaba a los demonios con la oración.
Sus últimos 20 años los pasó Sebastián como sencillo hermano lego en el convento de Franciscanos. Era el encargado de pedir limosna por las casas y de cuidar el huerto y hacer las compras y los mandados. Con su fuerza enorme, se dedicaba a los más rudos trabajos, y parecía casi no sentir cansancio. Hacía de sus rudos trabajos un apostolado para salvar almas.
Tenía fama de que todos los animales lo querían. En un largo viaje no se dio cuenta y se acostó sobre un hormiguero, de hormigas muy bravas. Cuando se despertó estas habían hecho un gran círculo a su alrededor, como para protegerlo y ninguna lo había atacado. Un campesino tenía un caballo que derribaba a todo el que quisiera montar en él, pero cuando llegaba Fray Sebastián, el animal lo llevaba mansamente a donde él quisiera. Un día tenía un plato de granos de trigo para obsequiar a un pobre y vinieron las hormigas y se llevaron los granos. Cuando el santo se dio cuenta empezó a decir: “Ay hermanas hormigas, por favor devuélvanme mi trigo que es para un pobre”. Y cada hormiga fue trayendole su granito hasta que le volvieron a llenar el plato.
A los 95 años se le reventó una hernia y se sintió morir. Pidió a los franciscanos que rezaran el credo y cuando decían: “Creo en la resurrección de los muertos y en la vida eterna”… se quedó muerto.
Muchísimos habitantes de Puebla asistieron a su entierro. Dos veces fue desenterrado su cadáver, y las dos apareció incorrupto. Al morir quedó su rostro hermoso y alegre, como si estuviera vivo. Junto a su sepulcro se obraron varios milagros. Fue beatificado en 1787.
Sebastián Aparicio: recuérdales a los campesinos, a los comerciantes, a los transportadores y a los sencillos trabajadores, que con el trabajo humilde y sencillo de cada día se puede conseguir un altísimo puesto en el cielo, si se ofrece todo por amor a Dios.
Dice Jesus: “Vengo y traigo mi salario y pagaré a cada uno según su trabajo” (Apocalipsis 22).
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]]>- Un proyecto creado con el objetivo de promover y exhibir cine de la más alta calidad y vigencia, entendiendo el cine como arte y como disciplina con capacidad de expresión independiente.
- Uno de los proyectos de cultura, entretenimiento, arte y educación más sólidos de nuestro país.
Del 17 de febrero al 01 de marzo del 2009 presentará 180 películas y se esperan 120,000 asistentes
- Sus sedes principales serán:
Altavista
Antara
Casa del Arte
Insurgentes
Real
WTC
- Las sedes paralelas se encontrarán en
Cineteca Nacional
Filmoteca de la UNAM
Centrol Cultural tlatelolco
Hotel Hábita
Hotel Condesa DF.
La programación esta dividida en las siguientesa categorias
- Selección Oficial de Ficción
- Selección Oficial de Documental
- México Digital
- Galas
- Tendencias
- Presentaciones Especiales
- Retrospectivas
- País Invitado: Malasia
- Tributo
- Ciclo cine y Derechos Humanos
- Ciclo Mujeres en el Cine
- 11:59
- Para Todos
- Carte Blanche
- Invitado de Honor
- En primer Plano: Friedrich Wilhem Murnau
- Europa, Europa
- Retrospectiva Experimental
- Andrezj Wajda: Guerra
- Funciones al aire Libre
http://www.ficco.com.mx/index.php/ficco/hoyficco/2009-02-20/-1/-1/E/1
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JORNADAS DE HISTORIA
EN LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MÉXICO
IGLESIA, INDEPENDENCIA Y REVOLUCIÓN
28, 29 y 30 de abril 2009
Objetivo y descripción
La Universidad Pontificia de México, como centro de estudios y cultura
superiores, deseando unirse a la celebracón del Bicentenario y el
Centenario del inicio de la Guerra de Independencia y Revolución en nuestro
país, y queriendo contribuir a una revisón de la memoria histórica para que
ésta sea más completa, menos parcial e ideologizada, y en la que se
reconozca el papel protagónico que ha tenido la Iglesia Católica en el
devenir histórico de nuestra nación, ha puesto en marcha la organización de
unas jornadas intensivas de reflexión por parte de investigadores y
especialistas, que comprende mesas redondas y paneles con la temática:
Iglesia, Independencia y Revolución.
La organización de este proyecto cuenta con el apoyo de: la Conferencia
Episcopal Mexicana, la Sociedad Mexicana de Historia eclesiástica, el
IMDOSOC, la UIA, el Centro de Estudios de Historia de México (CARSO), el
CIDE y la Fundación Conmemoraciones 2010. Como parte integrante del evento
se realizar una exposición abierta a todo el púlico de documentación y
objetos artísticos, relacionada con la temática a tratar.
Participantes
Se contarácon la participación de varios conferencistas y ponentes
nacionales y extranjeros provenientes de diversas instituciones como: la
Universidad de Oxford, Universitat Jaume I Barcelona, UNAM, UIA, INAH, ENAH,
IMDOSOC, CEHM (CARSO), CIDE y la UPM.
Sede y programa
– La sede del evento será el auditorio de la UPM (Guadalupe Victoria 98,
Col. Centro de Tlalpan, México DF. C.P. 14000, tel. 55730600 ext.111)
– Las jornadas serán intensivas, mañana y tarde (de 9.30-19 hrs.), los días
28, 29 y 30 de abril del 2009.
PROGRAMA
La Iglesia en el proceso de la Independencia mexicana
28 de abril
9:00 hrs. Registro e inscripciones.
9:30 hrs. Inauguración
Primera Parte:
La Iglesia y la Independencia de México
10:00 – 12.00 hrs. 1 Mesa: Antecedentes y contexto del movimiento
independentista
12:00-12:30 hrs. Receso.
12:30-14:00 hrs. 2 Mesa: Religiosos, clero y emancipación (I)
14:00 hrs. Comida. Receso.
17:00-19:00 hrs. 3a. Mesa: Religiosos clero y emancipación (II)
29 de abril
9:30-11.30 hrs. 4? Mesa. El dificil proceso de reconocimiento
11:30-12:00 hrs. Receso
Segunda Parte:
La Iglesia y la Revolución mexicana
12:00-14:00 hrs. 1? Mesa. Iglesia, Estado y sociedad. Marco jurídico y
libertad religiosa (I)
14:00 hrs. Comida. Receso.
17:00-19:00 hrs. 2 Mesa. Iglesia, Estado y sociedad. Marco jurídico y
libertad religiosa (II)
30 de abril
9:30-11:30 hrs. 3 Mesa. Formación y organizaciones sociales
11:30-12:00 hrs. Receso.
12:00-14:00 hrs. 4 Mesa. Cultura y vida cotidiana de la Revolución y
post-revolución
14:00 hrs. Concierto de clausura. Brindis.
ENTRADA LIBRE
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JORNADAS DE HISTORIA
EN LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MÉXICO
IGLESIA, INDEPENDENCIA Y REVOLUCIÓN
28, 29 y 30 de abril 2009
Objetivo y descripción
La Universidad Pontificia de México, como centro de estudios y cultura
superiores, deseando unirse a la celebracón del Bicentenario y el
Centenario del inicio de la Guerra de Independencia y Revolución en nuestro
país, y queriendo contribuir a una revisón de la memoria histórica para que
ésta sea más completa, menos parcial e ideologizada, y en la que se
reconozca el papel protagónico que ha tenido la Iglesia Católica en el
devenir histórico de nuestra nación, ha puesto en marcha la organización de
unas jornadas intensivas de reflexión por parte de investigadores y
especialistas, que comprende mesas redondas y paneles con la temática:
Iglesia, Independencia y Revolución.
La organización de este proyecto cuenta con el apoyo de: la Conferencia
Episcopal Mexicana, la Sociedad Mexicana de Historia eclesiástica, el
IMDOSOC, la UIA, el Centro de Estudios de Historia de México (CARSO), el
CIDE y la Fundación Conmemoraciones 2010. Como parte integrante del evento
se realizar una exposición abierta a todo el púlico de documentación y
objetos artísticos, relacionada con la temática a tratar.
Participantes
Se contarácon la participación de varios conferencistas y ponentes
nacionales y extranjeros provenientes de diversas instituciones como: la
Universidad de Oxford, Universitat Jaume I Barcelona, UNAM, UIA, INAH, ENAH,
IMDOSOC, CEHM (CARSO), CIDE y la UPM.
Sede y programa
– La sede del evento será el auditorio de la UPM (Guadalupe Victoria 98,
Col. Centro de Tlalpan, M?ico DF. C.P. 14000, tel. 55730600 ext.111)
– Las jornadas serán intensivas, mañana y tarde (de 9.30-19 hrs.), los días
28, 29 y 30 de abril del 2009.
PROGRAMA
La Iglesia en el proceso de la Independencia mexicana
28 de abril
9:00 hrs. Registro e inscripciones.
9:30 hrs. Inauguraci?
Primera Parte:
La Iglesia y la Independencia de M?ico
10:00 – 12.00 hrs. 1? Mesa: Antecedentes y contexto del movimiento
independentista
12:00-12:30 hrs. Receso.
12:30-14:00 hrs. 2? Mesa: Religiosos, clero y emancipaci? (I)
14:00 hrs. Comida. Receso.
17:00-19:00 hrs. 3a. Mesa: Religiosos clero y emancipaci? (II)
29 de abril
9:30-11.30 hrs. 4? Mesa. El dif?il proceso de reconocimiento
11:30-12:00 hrs. Receso
Segunda Parte:
La Iglesia y la Revoluci? mexicana
12:00-14:00 hrs. 1? Mesa. Iglesia, Estado y sociedad. Marco jur?ico y
libertad religiosa (I)
14:00 hrs. Comida. Receso.
17:00-19:00 hrs. 2?Mesa. Iglesia, Estado y sociedad. Marco jur?ico y
libertad religiosa (II)
30 de abril
9:30-11:30 hrs. 3? Mesa. Formaci? y organizaciones sociales
11:30-12:00 hrs. Receso.
12:00-14:00 hrs. 4? Mesa. Cultura y vida cotidiana de la Revoluci? y
post-revoluci?
14:00 hrs. Concierto de clausura. Brindis.
ENTRADA LIBRE
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Hoy se celebra en todo el mundo la aparición de la Virgen en la gruta de Lourdes. En nuestro país, los fieles se dieron cita desde temprano en el Santuario de Quinta Normal.
Cientos de fieles conmemoran este miércoles el mensaje de esperanza de la Virgen de Lourdes, en el día que recuerda su primera aparición en una gruta en Francia, hecho que sucedió entre los meses de febrero y julio de 1858.
En nuestro país, los fieles llegan en gran número a expresar su devoción, principalmente al santuario ubicado en la comuna de Quinta Normal.
Sobre el mensaje de fe que inspira la Virgen de Lourdes, el padre Héctor García, rector del santuario, señaló que “sabemos que hay tanto odio, tanta violencia, tanta convulsión en el mundo. Ella (la Virgen) ha venido a recordar el evangelio de su hijo, que es un llamado a la fraternidad, a vivir unidos como hermanos”.
Y es que son cientos las personas que llegan durante el día y todo el año hasta el santuario Mariano de Quinta Normal para pedir y agradecer a la patrona de los desvalidos y enfermos.
Para el día de hoy se espera que familias completas asistan a las misas que se realizan cada media hora, tanto en la gruta como en la basílica de Lourdes, actividades que finalizarán a las 21:00 horas con la procesión de la imagen de la Virgen.
de Lourdes
Marie, tu t’es montrée à Bernadette dans le creux du rocher.
Dans le froid et l’ombre de l’hiver,
Tu apportais la chaleur d’une présence,
La lumière et la beauté.
Dans le creux de nos vies souvent obscures,
au creux du monde où le Mal est puissant,
apporte l’espérance,
redonne la confiance !
Toi qui es l’Immaculée Conception,
viens en aide aux pécheurs que nous sommes.
Donne-nous l’humilité de la conversion,
le courage de la pénitence.
Apprends-nous à prier pour tous les hommes.
Guide-nous vers les sources de la vraie vie.
Fais de nous des pèlerins en marche au sein de ton Eglise.
Aiguise en nous la faim de l’eucharistie,
le pain de la route, le pain de vie.
En toi, Marie, l’Esprit Saint accomplit des merveilles :
par sa puissance, il t’a placée auprès du Père,
dans la gloire de ton Fils, à jamais vivant.
Regarde avec tendresse
les misères de nos corps et de nos coeurs.
Brille pour tous, comme une douce lumière,
au passage de la mort.
Avec Bernadette, nous te prions, Marie,
dans la simplicité des enfants.
Fais-nous entrer, comme elle, dans l’esprit des Béatitudes.
Alors, nous pourrons, dès ici-bas,
commencer à connaître la joie du Royaume
et chanter, avec toi :
Magnificat !
Gloire à toi, Vierge Marie,
heureuse servante du Seigneur,
Mère de Dieu,
demeure de l’Esprit Saint !
Amen !
El 11 de febrero, de 1858, era el día elegido para que el cielo se hiciera presente en la tierra. Ese día cambiaría para siempre, no solo la vida de Bernardita, sino que marca el comienzo de una fuente de gracia que ha brotado para toda la humanidad. Fuente que solo crece con el tiempo.
La madre de Bernardita permitió a esta ir con su hermana menor llamada María, y con otra niña, al campo a buscar leña seca. El lugar preferido para recoger leña era un campo que había frente a la gruta. Bernardita por su fragilidad física se quedó atrás.
Las compañeritas habían pasado ya el arroyo, pero Bernardita no se atrevía a meterse al agua porque estaba muy fría. Las demás insistían en que lo hiciese y cuando ella empezó a descalzarse, un ruido muy fuerte, parecido a un viento impetuoso, la obligó a levantar la cabeza y mirar hacia todos los lados.
!Qué es esto!,decía. Las hojas de los árboles estaban inmóviles.
El ruido del viento empezó de nuevo y mas fuerte en la gruta. Y ahí, en el fondo de la gruta, una maravillosa aparición se destacaba delante de ella. En este mismo momento empezaron a sonar las campanas de la Iglesia parroquial y se oía el canto del Ángelus.
Primera Aparición:
Una luz resplandeciente como la del sol, pero dulce y apacible como todo lo que viene del cielo, una Señora prodigiosamente bella se dejó ver por Bernardita. Vestía un traje blanco, brillante y de un tejido desconocido, ajustado al talle con un cinta azul; largo velo blanco caía hasta los pies envolviendo todo el cuerpo. Los pies, de una limpieza virginal y descalzos, parecían apoyarse sobre el rosal silvestre. Dos rosas brillantes de color de oro cubrían la parte superior de los pies de la Santísima Virgen. Juntas sus manos ante el pecho, ofrecían una posición de oración fervorosa; tenia entre sus dedos un largo rosario blanco y dorado con una hermosa cruz de oro.
Todo en Ella irradiaba felicidad, majestad, inocencia, bondad dulzura y paz. La frente lisa y serena, los ojos eran azul celeste llenos de amor y los labios mostraban suavidad y mansedumbre. La Señora parecía saludarla tiernamente mientras se inclinaba ante Bernardita.
Bernardita buscó su rosario (que traía siempre en su bolsillo), haciendo, como para defenderse, la señal de la cruz, pero su mano quedó paralizada. En ese momento la Virgen tomo la cruz del rosario e hizo la señal de la cruz y le dijo a Bernardita que lo hiciera como ella.
En ese momento su brazo paralizado quedó libre. La Señora empezó a pasar las cuentas del rosario entre sus dedos y Bernardita empezó a rezar el suyo. Al terminar, la Virgen le hizo señas con el dedo para que se acercara y entendiendo el brazo, se inclinó dulcemente y sonrió como despidiéndose de Bernardita. ¡La Visión había desaparecido!
Bernardita preguntó a las otras niñas si habían visto algo y al estas responderle que no, les contó su experiencia y les pidió silencio. Pero la hermana de Bernardita se lo contó a su mamá. La madre no le creyó y ordenó a Bernardita que se dejase de imaginaciones y que le estaba prohibido regresar a la gruta.
Esa noche, mientras rezaban el rosario en familia, Bernardita rompió en llantos, repitiendo su invocación favorita: “Oh María sin pecado concebida, rogad por nosotros que acudimos a ti”
Segunda aparición:
El día 14 de febrero, las niñas insistieron en que les dieran permiso para regresar a la gruta. Todos pensaban que lo que le había pasado a Bernardita era un engaño del demonio, y entonces le dijeron que fuera a la gruta y rociara agua bendita. Así huiría el demonio y se quedarían tranquilos.
Cuando llegaron a la gruta, Bernardita les pidió que se arrodillaran a rezar el Rosario. Apareció de nuevo la Virgen. El rostro de Bernardita se transfiguró. Esta tiró el agua bendita y dijo: “Si vienes de parte de Dios, acércate a nosotras”. El agua bendita llegó hasta los pies de la Virgen y sonriendo con mas dulzura se acercó a Bernardita. Tomó el rosario y se persignó con el. Empezaron ambas a rezarlo.
Al atardecer ya toda la población comentaba las maravillas que ocurrían en la gruta de Lourdes, pero a los comentarios se unían las burlas, desprecios e insultos.
Tercera Aparición:
Los padres de Bernardita empezaron a creerle ya que ella jamás había mentido y se caracterizaba por su obediencia. Además los convenció la naturalidad con que ella exponía los eventos y sus mas pequeños pormenores.
El 18 de febrero, una señora y una religiosa deseaban acompañar a Bernardita a la gruta. Fueron con ella primero a la Santa Misa de las 5:30 a.m. y de allí se dirigieron a la gruta. Bernardita caminaba tan rápido que parecía como si una fuerza superior la empujase hacia allá.
Se arrodilló y empezó el rezo del rosario, lanzó un grito de jubilo al ver al fondo de la gruta a la Señora. Le preguntó si se podían quedar sus dos acompañantes y la Virgen dijo que sí. Ellas también se arrodillaron y se pusieron a rezar mientras encendían un cirio bendito.
Bernardita le pasó un papel a la Virgen pidiéndole que escribiera cualquier cosa que deseaba comunicarle.
La Virgen le dijo: “Lo que tengo que comunicarte no es necesario escribirlo, hazme únicamente el regalo de venir aquí durante quince días seguidos”. Bernardita se lo prometió y la Virgen le respondió: “Yo también te prometo hacerte dichosa, no ciertamente en este mundo, sino en el otro”
La quincena milagrosa:
El rumor de las apariciones se esparció rápidamente y una gran multitud acudió a la gruta.
19 de febrero: Llegó Bernardita a la gruta acompañada de sus padres y un centenar de personas. A partir de este día, iba a todas las apariciones con una vela encendida.
20 de febrero: Alrededor de 500 personas la acompañaban.
21 de febrero: Varios miles de personas llenaban todos los alrededores de la gruta. Hubo un momento en que la aparición parecía hacerse hacia atrás, y como hundirse en el interior de la roca. Para no perderla de vista, Bernardita fue acercándose de rodillas. Observó que la Virgen se había puesto triste. Le pregunto, ¿qué te pasa?, ¿qué puedo hacer?
La Virgen respondió: “Rogad por los pecadores”.
Bernardita era objeto de toda clase de burlas, persecuciones y ofensas. Incluso las autoridades civiles tomaron carta en el asunto. El comisario llegó a recogerla para hacerle un largo examen. Amenazó con llevarla a la cárcel si continuaba yendo a la gruta. Uno de los principales médicos de Lourdes se dedicó a estudiarla,observarla y examinarla. Este llegó a la conclusión que en Bernardita no había ningún signo de alucinación, histeria o escape de la realidad. Dijo así: “Aquí hay un hecho extraordinario, totalmente desconocido a la ciencia y a la medicina”
Sin embargo, las persecuciones no terminaron; la policía continuó tratándola indignamente. El Párroco de Lourdes la defendió enérgicamente. En todo esto Bernardita se mantuvo firme pero con humildad, nunca tomando una posición defensiva, ni de ataque contra nadie.
22 de febrero: La Virgen no se le apareció. Todos se burlaban de Bernardita. Ella lloraba pensando que quizás había cometido alguna falta y que por eso la Virgen no se le había aparecido. Pero tenía la firme esperanza de volver a verla.
Una de las cosas que mas sorprendía a la gente era ver a una humilde y sencilla pastorcita, carente de adecuada educación, saludar con gracia y dignidad a la Virgen al concluir la aparición. Le preguntaron una vez: “Dime, ¿quién te ha enseñado a hacer tan graciosos saludos?”. “Nadie, contestó, no se como habré saludado, trato de hacerlo como lo hace la Visión y ella me saluda de este modo cuando se marcha.”
23 de febrero: Primera vez que la Virgen formula una orden concreta. Ante 10 mil personas la Virgen le da a Bernardita un secreto que solo a ella le concierne y que no puede revelar a nadie. También le enseñó una oración que le hacía repetir, pero que no quiso que la diera a conocer.
La Virgen le dijo: “Y ahora, hija mía, ve a decir a los sacerdotes que aquí, en este lugar, debe levantarse un Santuario, y que a el debe venirse en procesión”
Bernardita se dirigió inmediatamente hacia la Iglesia a darle el mensaje al Párroco. El sacerdote le preguntó el nombre de la Señora, a lo cual Bernardita le respondió que no sabía.
Después de escucharla, el párroco le dijo: “Puedes comprender que yo no puedo bastarme de tu solo testimonio; di a esa gran Señora que se de a conocer; si es la Virgen, que lo manifieste mediante un gran milagro. ¿No dices que se te aparece encima de un rosal silvestre? Entonces dile de mi parte, que si quiere un Santuario, que haga florecer el rosal¨.
24 de febrero: Toda la gente quiso saber que pasaría con el encargo del Párroco y si la Virgen haría el milagro del rosal. Bernardita como siempre llegó a la gruta y se arrodilló, sin poner atención en absoluto a la gente que iba por curiosidad.
Bernardita le contó a la Virgen lo que el sacerdote le había pedido. La Virgen solo sonrió, sin decir una palabra. Después la mando a rogar por los pecadores y exclamo tres veces: ¨¡Penitencia, Penitencia, Penitencia!¨Le hizo repetir estas palabras y Bernardita lo hacia mientras se arrastraba de rodillas hasta el fondo de la gruta. Ahí le reveló un secreto personal y después desapareció.
Bernardita por humildad no relató todo los detalles, pero los testigos contaron que también se le vio besar la tierra a intervalos, La Virgen le había dicho: “Rogaras por los pecadores…Besarás la tierra por la conversión de los pecadores”. Como la Visión retrocedía, Bernardita la seguía de rodillas besando la tierra.Bernardita se volvió hacia los asistentes y les hacia señas de: “Ustedes también besen la tierra”
Desde entonces se le fue encomendada a Bernardita la penitencia por los pecadores. Un día la Virgen la mandó a subir y bajar varias veces la gruta de rodillas, la Virgen tenía la cara de tristeza.
“La Virgen me lo ha mandado por mi y por los demás” dijo ella.
25 de febrero: “Hija mía¨, le dijo en la Visión, ¨quiero confiarte solamente para ti el ultimo secreto; igualmente que los otros dos, no los revelaras a ninguna persona de este mundo”
Y ahora -le dijo la Virgen después de un momento de silencio- ve a beber y lavarte los pies a la fuente, y come de la hierba que hay allí.
Bernardita miro a su alrededor pues no miraba ninguna fuente. Ella pensó que la Virgen la mandaba al torrente y se dirigió hacia allá.
La Virgen la detuvo y le dijo: “No vayas allá, ve a la fuente que está aquí”. Le señaló hacia el fondo de la gruta.
Bernardita subió y, cuando estuvo cerca de la roca, buscó con la vista la fuente no encontrándola, y queriendo obedecer, miró a la Virgen. A una nueva señal Bernardita se inclinó y escarbando la tierra con la mano, pudo hacer en ella un hueco. De repente se humedeció el fondo de aquella pequeña cavidad y viniendo de profundidades desconocidas a través de las rocas, apareció un agua que pronto llenó el hueco que podía contener un vaso de agua.
Mezclada con la tierra cenagosa, Bernardita la acerco tres veces a sus labios, no resolviéndose a beberla. Pero venciendo su natural repugnancia al agua sucia, bebió de la misma y se mojó también la cara. Todos empezaron a burlarse de ella y a decir que ahora si se había vuelto loca. Pero, ¡…misteriosos designios de Dios!, con su débil mano acababa Bernardita de abrir, sin saberlo, el manantial de las curaciones y de los milagros mas grandes que han conmovido la humanidad
El agua milagrosa de Lourdes ha sido analizada por hábiles químicos: es un agua virgen, muy pura, un agua natural que carece de toda propiedad térmica. Además tiene la peculiaridad que ninguna bacteria sobrevive en ella. (Simboliza la Inmaculada Concepción, en cuyo ser nunca hubo mancha de pecado original ni personal)
26 de febrero: El agua milagrosa obró el primer milagro. El buen párroco de Lourdes había pedido una señal, y en vez de la muy pequeña que había pedido, la Virgen acababa de darle una muy grande, y no solo a el, sino a toda la población.
El primer milagro de curación
Había en Lourdes un pobre obrero de las canteras, llamado Bourriette, quien veinte años antes había tenido el ojo izquierdo horriblemente mutilado por la explosión de una mina. Era un hombre muy honrado y muy cristiano. Mandó a la hija a buscarle agua a la nueva fuente y se puso a orar, aunque estaba un poco sucia, se froto el ojo con ella. Comenzó a gritar de alegría..Las negras tinieblas habían desaparecido; no le quedaba mas que una ligera nubecilla, que fue desapareciendo al seguir lavándose. Los médicos habían dicho que el jamás se curaría. Al examinarlo de nuevo no quedo mas remedio que llamarle a lo sucedido por su nombre: milagro. Y lo mas grande era que el milagro había dejado las cicatrices y las lesiones profundas de la herida, pero había devuelto aun así la vista. Muchos milagros siguen sucediendo en Lourdes por lo que en el santuario hay siempre una multitud de enfermos.
La primera vela en la gruta de Lourdes
Un día al final de la aparición, Bernardita se acerco a su tía que la acompañaba y le dijo: ¿Quieres darme una vela y permitirme dejarla en la gruta? Entonces se dirigió hasta el fondo de la gruta y allí la dejo encendida, apoyándola en la roca.
Esta vela quizás en un momento fue la única; ahora son millones las que arden constantemente ante la imagen de la Virgen. La vela encendida es un hermoso símbolo: la cera blanca y virgen de la que esta formada, siempre ha representado la humanidad que Cristo tomó de María, y que unida a la Divinidad es la luz del mundo. Como la cera de la vela, esta humanidad sagrada se consumirá delante de Dios en adoración, suplicas y acción de gracias. La luz de la vela, resplandeciente y radiante, simboliza la Divinidad del Hijo de María. La vela encendida representa igualmente al cristiano, que iluminado por la fe debe consumirse delante de Dios como víctima de penitencia y amor.
El 2 de marzo, Bernardita fue de nuevo a ver al párroco de Lourdes, recordándole la petición de la Virgen de levantar un Santuario en el lugar de las apariciones. El párroco le contesto que era obra del Obispo quien ya estaba enterado de la petición y sería el encargado de poner por obra el deseo celestial de la Visión.
Ultimo día, 4 de marzo, siguiendo su costumbre, Bernardita, antes de dirigirse a la gruta, asistió a la Santa Misa. Al final de la aparición, tuvo una gran tristeza, la tristeza de la separación. ¿Volvería a ver a la Virgen?
La Virgen siempre generosa, no quiso que terminara el día sin una manifestación de su bondad: un gran milagro, un milagro maternal, coronación de la quincena de apariciones. milagro: un niño de dos años estaba ya agonizando, se llamaba Justino. Desde que nació tuvo una fiebre que iba poco a poco desmoronando su vida. Sus padres, ese día, lo creían muerto. La Madre en su desesperación lo tomó y lo llevó a la fuente. El niño no daba señales de vida. La madre lo metió 15 minutos en el agua que estaba muy fría. Al llegar a la casa, notó que se oía con normalidad la respiración del niño. Al día siguiente, Justino se despertó con tez fresca y viva, sus ojos llenos de vida, pidiendo comida y sus piernas fortalecidas. Este hecho conmocionó a toda la comarca y pronto a toda Francia y Europa; tres médicos de gran fama certificaron el milagro, llamándolo de primer orden.
Entonces el gobernador de Tarbes, ciudad a la que pertenecía Lourdes, reunió a todos los alcaldes de la zona para dar instrucciones precisas de prohibir de inmediato la asistencia a la gruta de todo ciudadano. Todo fue en vano, cada día acudían mas peregrinos de todas partes.
No obstante las persecuciones, las burlas y las injurias, Bernardita continuaba visitando la Gruta. Iba a rezar el Rosario con los peregrinos. Pero la dulce visión no aparecía. Ella ya estaba resignada a no volver a ver a la Virgen.
El 25 de Marzo, día de la Anunciación, Bernardita se sintió fuertemente movida a ir a la Gruta; muy contenta obedeció ese llamado en su corazón, y se fue inmediatamente hacia la Gruta.
Como era una fecha solemne, los peregrinos tenían la esperanza de que la Virgen se aparecería y cuando llego Bernardita se asombró de la cantidad de personas que encontró. Fue este día 25, en la historia de las apariciones, un día de gloria. Bernardita volvió a preguntarle a la Señora..”quieres tener la bondad de decirme quien eres y cual es tu nombre?” (la visión resplandecía mas que nunca; sonriendo siempre, y siendo su sonrisa la única respuesta.)
Bernardita insistió…”¿quieres decirme quien eres?, te lo suplico Señora Mía”.
Entonces la Señora apartó su vista de Bernardita, separó sus manos, hizo deslizar en su brazo el rosario que tenía en sus dedos, levanto a un mismo tiempo sus manos y su cabeza radiante, en tanto que sus manos se juntaron delante del pecho, su cabeza se afirmo y, mas resplandeciente que la luz del sol, dirigida la vista al cielo dijo: “YO SOY LA INMACULADA CONCEPCIÓN”, y así desapareció, dejando en Bernardita esta imagen y ese nombre.
Bernardita, oía por primera vez esas palabras. Mientras se dirigía a la casa parroquial, para contarle al párroco (ya que este le había dado el encargo de preguntar a la visión como se llamaba), iba ella por todo el camino repitiendo “Inmaculada Concepción”, esas palabras tan misteriosas y difíciles para una niña analfabeta.
Cuando el párroco oyó el relato de Bernardita, quedó asombrado. ¿Como podía una niña sin ninguna instrucción religiosa saber el dogma que solo unos cuatro años antes había la Iglesia promulgado? En 1854, el Papa Pío IX había definido el dogma de la Inmaculada Concepción.
El sacerdote comprobó que Bernardita no se había engañado, era ella, la Virgen Santísima, la soberana Madre de Dios quien se le aparecía en la Gruta.
5 de Abril: El día lunes de Pascua, volvió a la gruta, rodeada de una verdadera multitud de personas que oraban con ella. Bernardita arrodillada como era de costumbre habitual, tenia en la mano izquierda la vela encendida que le acompañaba en todas las ocasiones y la apoyaba en el suelo. Absorta en la contemplación de la Reina de los cielos, y mas sabiendo ahora con seguridad que era la Virgen Santísima, levanto sus manos y las dejo caer un poco, sin percatarse que las tenia sobre el extremo de la vela encendida; entonces la llama comenzó a pasar entre sus dedos y a elevarse por encima de ellos, oscilando de un lado para el otro, según fuera el leve soplo del viento.
Los que estaban ahí gritaban: “se quema”. Pero ella permanecía inmóvil. Un médico que estaba cerca de Bernardita sacó el reloj y comprobó que por mas de un cuarto de hora la mano estuvo en medio de la llama, sin hacer ella ningún movimiento. Todos gritaban ¡milagro! El medico comprobó que la mano de Bernardita estaba ilesa.
Después que terminó la aparición: uno de los espectadores aproximó a la mano de Bernardita la llama de la misma vela encendida, y ella exclamó: “¿Oh que quiere usted, quemarme?.
Ultima aparición:
Fue el día 16 de Julio, día de la Virgen del Carmen. Bernardita se siente de nuevo movida a ir a la gruta, que esta cercada, vigilada y prohibida. Va acompañado de una tía y unas vecinas. Bajan por praderas contiguas a la gruta. Se arrodillaron lo mas cerca posible de la gruta pero sin poder llegar a ella. Bernardita recibe la ultima visita de la Virgen y diría: “Nunca se había aparecido tan gloriosa”.
Bernardita había cumplido su misión, con gran amor y valentía ante todos los sufrimientos que tuvo que sobrellevar y ante todos los obstáculos que el Enemigo puso en su camino. Su confesor dijo repetidamente: “La mejor prueba de las apariciones es Bernardita misma, su vida”
RESUMEN DEL MENSAJE DE LA VIRGEN DE LOURDES
El Mensaje que la Santísima Virgen dio en Lourdes, Francia, en 1858, puede resumirse así:
1-Es un agradecimiento del cielo por la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, que se había declarado cuatro años antes (1854), al mismo tiempo que así se presenta Ella misma como Madre y modelo de pureza para el mundo que esta necesitado de esta virtud.
2-Es una exaltación a las virtudes de la pobreza y humildad aceptadas cristianamente, al escoger a Bernardita como instrumento de su mensaje.
3-Un mensaje importantísimo en Lourdes es el de la Cruz. La Santísima Virgen le repite que lo importante es ser feliz en la otra vida, aunque para ello sea preciso aceptar la cruz.
4-Importancia de la oración, del rosario, de la penitencia y humildad (besando el suelo como señal de ello); también, un mensaje de misericordia infinita para los pecadores y del cuidado de los enfermos.
Algunos puntos de reflexión sobre los signos visibles de la primera aparición:
En ellos hay una gran enseñanza espiritual:
1-Rodeada de luz: es el símbolo de la luz de la fe, a la cual nos abrimos por el Bautismo. La fe es la luz de la vida con que debemos brillar ante el mundo. Debemos hacer resplandecer la fe por la santidad de nuestras vidas.
2-La luz era tranquila y profunda: en la fe cristiana hallaremos el reposo para nuestra alma.
3-De belleza incomparable, no hay nada igual aquí en la tierra: trabajar intensamente por adquirir la verdadera belleza que es la del alma, a fin de que Dios pueda contemplarnos con agrado.
4-Ropaje tan blanco, tan puro, tan delicado que jamas tela alguna pudo imitar: de que pureza tan perfecta y delicada ha de estar revestida delante de Dios, nuestra alma; ya que el pecado mancha nuestro blanco ropaje.
5-Pies desnudos, brillando sobre cada uno de ellos una rosa luminosa: Los pies desnudos nos predican la pobreza evangélica, esta bella y sublime virtud a la cual Jesús ha prometido el mismo Reino de los Cielos. Las rosas luminosas: Jesús nos envía a difundir por todas partes el buen olor de Cristo, el divino perfume del Evangelio.
6-Las manos siempre juntas, con el santo rosario: en ferviente oración, orando siempre y sin interrupción. La oración nuestro alimento constante, la respiración del alma, pues todas las virtudes solo nacen en un alma que ora.
¡Nuestra Señora de Lourdes………..Ruega por nosotros
MILES DE CURACIONES
Hay al menos 66 historias clínicas que documentan científicamente los milagros. Miles más sin duda han ocurrido y continúan ocurriendo pero no forman parte de la documentación del santuario la cual es en extremo rigurosa. También hay innumerables curaciones del alma que son las mas importantes.
LA PIEDAD DE BERNARDETTE VENCE LAS PRUEBAS
Dos virtudes resaltaban en Bernardette: la piedad y la modestia. Para ser piadoso no es necesario ser sabio. Aún cuando se hizo religiosa, ella misma decía que no sabía como orar y sin embargo pasaba largas horas en oración. Y su oración no era mecánica, sino que le hablaba a Dios y a la Virgen como se habla con una persona cara a cara. Era pues una oración del corazón, intensa, honesta y eficaz
Amaba la oración. Ella sabía muy bien como rezar el Santo Rosario el cual siempre llevaba en su bolsillo. Lo tenía en sus manos cuando se le apareció la Virgen. Su primer gesto en momentos de cualquier prueba o dificultad era siempre tomar su rosario y empezar a recitarlo.
La pequeña escogida por la Virgen tendría mucho que sufrir hasta el día de su muerte, tanto sufrimientos morales como físicos; pero nunca debemos olvidar que Dios guía a esta pequeña niña y que ella responde con humildad, abandono, fe y coraje. Bernardette poseía además virtudes que serían criticadas durante toda su vida como “defectos”. Por este error de la gente se puso en duda también la autenticidad de las apariciones.
Esta niña de solo 14 años (cumplidos en Enero 7 1858), tuvo que ser sabia, firme, extraordinariamente valiente y saber discernir, para poder enfrentarse con las personas que trataban de disuadirla, entre ellas sacerdotes, obispos, jefes de la policía, procuradores, etc.
Para tener una idea de la fortaleza interior y la capacidad de su juicio, podemos ver algunas de las frases que dijo durante los interrogatorios a los que tuvo que someterse. Después de que el Procurador Imperial, el señor Dutor, hizo quedarse de pie por mucho tiempo a Bernardette y a su mamá, al fin les dijo condescendientemente:
-“Ahí hay sillas. Pueden sentarse”
Bernardette respondió: “No. Pudiéramos ensuciárselas”
En otra ocasión, cuando le preguntaron sobre el idioma en que le habló la Virgen, Bernardette dijo:
-“Ella me habló en dialecto”
-“La Virgen María no pudo haber hablado en dialecto”, le respondieron, “Dios y la Virgen no hablan dialecto”.
A lo que ella respondió: “¿Cómo podemos saber nosotros dialecto si ellos no lo hablan?”
-“Oh, ¿por qué piensa que me habló en Francés? ¿puedo yo hablar en Francés?”
En la doceava aparición Bernardette le acercó un rosario a la Virgen. Un sacerdote le preguntó después de la aparición: ¿Así que ahora también bendices rosarios?
Bernardette se rió y dijo: “Yo no uso una estola, ¿o sí?.”
Otro le preguntó: “Así que Bernardette, ahora que la Virgen te ha prometido que irás al cielo, no necesitas preocuparte del cuidado de tu alma”.
Bernardette: “Pero Padre, yo solo iré al cielo si me porto correctamente”
Sus interrogatorios serían de largas horas, algunas veces días enteros; y sus interrogadores trataban de engañarla para que contradijera sus declaraciones. Pero ella se mantenía alerta, en guardia, sabiendo que ellos no querían la verdad, sino probar que lo había inventado todo.
Bernardette tuvo que enfrentarse frecuentemente con el párroco de Lourdes, Abbé Peyramale, quién tenía fama por su mal genio. Sin embargo todas las veces que nuestra santa fue a verlo, a pesar del temor que sentía, nunca se echó atrás, sino que siempre vencía su natural miedo. Su voluntad de cumplir con lo que la Virgen le había encargado podía mucho más que el mal genio del sacerdote.
Y así vemos como Bernardette cumple los deseos de la Virgen a pesar de grandes obstáculos y de sus propias flaquezas. Al final, en el último día de las apariciones, el 25 de marzo de 1858, la Virgen revela su identidad dándole a Bernardette la prueba que tanto pedía su párroco para creerle.
Las palabras de la Virgen, “Yo Soy la Inmaculada Concepción” , fueron las que derrumbaron de una vez por todas el muro de la incredulidad en el corazón del párroco, quién se convirtió desde ese momento en su más grande defensor y apoyo, usando su mismo temperamento contra los que atacaban a la niña.
A diferencia de otras apariciones, como La Salette, Pointman, Fátima, Knock, Beuraing, exceptuando la Medalla Milagrosa; Bernardette era la única vidente. No tenía otros que corroborasen el testimonio y le sirviesen de apoyo. Su única fuente de fortaleza era la misma Virgen Santísima. Pero esta era suficiente para ella.
Llegaría un tiempo donde sus cualidades, su fuerza interior, su rapidez al contestar, todas usadas para defender las Apariciones de la Virgen, se usarían en su contra. Aquellos que la apoyaban sabían entender sus grandes virtudes, pero para los que la criticaban eran sus grandes defectos. A su fortaleza interna le llamaban terquedad; a su rapidez en responder le llamaban insolencia. Una vez en el Convento de San Gildard, en Nevers, cuando fue acusada de tener amor propio, ella dibujó un círculo y puso la marca del dedo en el centro del mismo y dijo:
“Que el que no tenga amor propio ponga su dedo aquí” (indicando la marca del centro).
Las apariciones fueron para Bernardette un regalo inmerecido, un regalo que que en si mismo no la hizo santa. Era un regalo para ella y para el mundo. Ella, por su admirable correspondencia a la gracia, llegó a la santidad. Nosotros también podemos.
Hemos de tener claro que Santa Bernardita no fue canonizada por haber visto a la Virgen Santísima, sino por haber subido por la escalera de la santidad a través de enormes pruebas y cruces. Para ser santo no es necesario haber tenido grandes experiencias místicas. Es suficiente tener estas dos cosas: humildad y amor. Es en la asidua oración y en la vida de virtud que el amor se expresa a sí mismo.
BERNARDETTE DESPUÉS DE LAS APARICIONES:
La humilde jovencita escogida para tan gran misión, permaneció después de las apariciones como era antes, es decir la Virgen se encargo de conservarla sencilla, humilde y modesta. No le gustaban el bullicio ni la popularidad.
Pasaba como una mas, excepto por sus virtudes, por su inocencia, su candor y rectitud en su obrar. Hizo su primera comunión el mismo año 1858, el 3 de junio, día de Corpus Christi. Nada espectacular sucedió excepto que ella había piadosamente recibido a Jesús.
Dios seguía visitándola, no con brillantes apariciones, sino por la prueba amarga de los sufrimientos: de la incomprensión, burla, casi siempre estaba enferma, soportaba dolores de toda clase, recogida y resignada con paciencia. Sufría de asma crónica, tuberculosis, vómitos de sangre, aneurisma, gastralgia, tumor de una rodilla, caries en los huesos, abscesos en los oídos que le ocasionaron sordera, que esta se le quito hasta un poco antes de su muerte.
La Virgen le dijo a Bernardette: “No te prometo hacerte feliz en este mundo, sino en el próximo”. Y estas palabras de la Virgen se cumplieron plenamente en nuestra santa. Mucho tuvo que sufrir durante su vida hasta su muerte a los 35 años. La salud de Bernardette era muy delicada, muchas veces tenía que estar en cama con fiebre; tenía días bien críticos con ataques de asma que muchas veces eran bien dolorosos.
Muchos encontraban cura en la fuente de Lourdes, pero no Bernardette. Un día le preguntaron: “¿No tomas del agua de la fuente?. Estas aguas han curado a otros, ¿por qué no a ti?. Esta pregunta insidiosa pudo haberse convertido en una tentación para Bernardette en no creer en la aparición, pero ella no se turbó. Le respondió:
“La Virgen Santísima quizás desea que yo sufra. Lo necesito”
¿Porqué tu más que otros?
-“El buen Dios solo lo sabe”.
¿regresas algunas veces a la gruta?
– “Cuando el Párroco me lo permite”.
¿Porqué no te lo permite todo el tiempo?
-“Porque todos me seguirían”.
Antes habías ido aún cuando se te había prohibido
– “eso fue porque fui presionada.”
La Virgen Santísima te dijo que serías feliz en el otro mundo, así que estas segura de ir al cielo.
– “Oh no, eso será solo si obro bien”.
¿Y no te dijo Ella que hacer para ir al cielo?
-“Nosotros lo sabemos muy bien; no es necesario que yo lo diga”.
ULTIMOS AÑOS EN LOURDES
Bernardette no podía recibir en su casa el cuidado que ella necesitaba para su frágil salud y el gran número de visitantes curiosos le causaban fatiga. Viendo esta necesidad, Abbé Peyramale pidió a la Superiora del Hospicio de Lourdes que acogiera a la niña. Le dijo:
“Es con ustedes que la niña debe estar. Ustedes pueden darle el cuidado que ella necesita en todos los aspectos”.
En el año 1860, las Hermanas de la Caridad de Nevers, que servían el hospital y la escuela, le ofrecieron un asilo titular. Desde aquel día permaneció bajo su techo, con su salud delicada, pero con su consigna de siempre: no llamar la atención de nadie. Aún cuando sus padres ya se habían mudado de la cárcel y vivían en un molino, le dieron permiso sin dificultades de permanecer con las hermanas. Su madre lloró por su partida pero sabía que era por el bienestar de la niña.
En el hospicio Bernardette fue asignada bajo el cuidado de la Hermana Elizabeth, quien le debía enseñar a leer y escribir mejor. Bernardette tenía 16 años, era julio de 1860. La superiora le dijo a la Hna. Elizabeth: “se dice que ella no es muy inteligente, mira a ver si es posible hacer algo con ella”.
La Hna. Elizabeth al entrar en contacto con Bernardette diría: “Encuentro en ella una inteligencia muy viva, un candor perfecto y un corazón exquisito”. Ella diría a la madre superiora: “Mi querida Madre, la han engañado. Bernardette es muy inteligente y asimila muy bien la doctrina que se le da.”
Sin ser brillante, Bernardette adquirió gran cantidad de conocimiento elemental. En su tiempo en el hospicio, permaneció siendo una niña de su edad. Era recta, sincera, piadosa pero traviesa, muy vivaz, a quien le encantaba reír, jugar y bromear. Muchas veces la ponían a cuidar niños más pequeños, como era la costumbre en las escuelas elementales y Bernardette se mostraba tan joven y juguetona como la más pequeña niña.
Uno de los niños diría mas tarde:
“Bernardette era tan simple. Cuando le pedían que nos cuidara, lo hacía de una manera tal, que parecía otra niña jugando con nosotros, que no nos hacía pensar tanto en su aventura milagrosa. Criados con este pensamiento de que nuestra compañera había visto a la Virgen, lo considerábamos tan natural como un niño de hoy día que ha visto al presidente de la república”
Bernardette era completamente natural en su comportamiento diario, sin embargo era muy seria tocante a su vida Cristiana.
Al crecer, Bernardette tuvo como toda joven, sus momentos de vanidad, queriendo estar arreglada y lucir bien. Pero todas estas vanidades pasaron por ella rápidamente y sin dejar ningún rastro en su corazón.
Decía la Hna. Victorina: “La fiebre pasó rápidamente y no dañó su profunda piedad”.
La comunidad contaba con las oraciones de Bernardette. Un día una religiosa, la Madre Alejandrina, sufrió una torcedura y el médico le mandó a tener reposo. Pero ella era muy activa y le pidió a Bernardette que le pidiera a la Virgen que la curara. Bernardette inmediatamente fue a rezar ante la estatua de la Virgen en la capilla. Oró con todo su corazón. ¿Qué pasó?… no sabemos nada más que al otro día el doctor encontró a la Madre Alejandrina ocupada en su trabajo, como si nada hubiese pasado.
LA VOCACIÓN RELIGIOSA
La Virgen Santísima le dio una gracia especial al llamarla a la vida religiosa. Parece que nunca Bernardette consideró en serio el matrimonio. A los 19 o 20 años, en 1863, la vocación de ser religiosa se le presentó claramente. Había considerado vagamente ser carmelita, pero no fue difícil hacerle comprender que su salud era muy delicada para enfrentar los rigores del Carmelo.
Fue el Obispo Forcade de Nevers, que tenía en su diócesis la Casa Madre de las Hermanas de la Caridad del hospicio y la escuela de Lourdes, quien contribuyó definitivamente en su orientación. El le preguntó cuáles eran sus intenciones para el futuro y ella le respondió:
“Señor Obispo, todo lo que pido es quedarme en esta casa como una sierva”
Pero hija mía, ¿no has pensado en llegar a ser una religiosa como las hermanas a las que tan apegada estás?.
“Oh, Señor Obispo, nunca he creído que esto pudiese ser para una ignorante y pobre niña como yo. Usted sabe bien que soy pobre y no tendría la dote necesaria”.
No es la pobreza lo que debe detenerte. Se puede hacer una excepción a la regla y recibir a una joven sin dote, si ella tiene signos claros de vocación”.
“Señor Obispo, sus palabras me han tocado profundamente, le prometo que pensaré en ellas” .
Bernardette comprendía que una decisión como esta no se hace sin consideración y reflexión. El Obispo estaba muy complacido con su prudencia y le recomendó que se tomara su tiempo e hiciera su decisión con completa libertad y sin apresuramiento.
En Agosto de 1864, Bernardette dijo a la Madre Superiora del Hospicio:
“Madre mía, he orado mucho para saber si estoy llamada a la vida religiosa. Creo que la respuesta es “sí”. Yo quisiera entrar en su congregación si soy aceptada. Permítame pedirle que le escriba al Obispo”.
En respuesta la superiora abrazó a Bernardette y sus lágrimas de gozo fueron su afectuosa respuesta.
Habiendo hecho su elección, más ataques de enfermedad y la necesidad de tratar varios remedios retardaron la puesta en práctica de su promesa.
En 1866 escribió: “Estoy mas presionada que nunca a dejar el mundo. Ahora he decidido definitivamente y espero dejarlo pronto”.
Por fin llegó el gran día a comienzos de Julio de 1866, tenía 22 años de edad. Por última vez fue a la amada gruta donde su despedida fue de todo corazón. “¿Ven la gruta?, era mi cielo en la tierra”. Al día siguiente se despidió de su familia y en Julio 4 1866, Bernardette dejó su pueblo natal para nunca más volver.
Antes de partir improvisa una oración tomando como pauta el Magnificat: acción de gracias por la pobreza de su esclava. Se dirige directamente a María: “Si, Madre querida, tu te has abajado hasta la tierra para aparecerte a una débil niña..Tu, reina del cielo y la tierra, has querido servirte de lo que había de mas humilde según el mundo”.
LA RELIGIOSA, LA SANTA:
Se va para comenzar su noviciado. Llegaron al convento de las Hermanas de la Caridad de Nevers, el 7 de julio de 1866 en la noche. El domingo Bernardette tuvo un ataque de nostalgia que le llevó a estar llorando todo el día. La animaban diciéndole que este era un buen signo ya que su vida religiosa debía empezar con sacrificio. En los anales de la Casa Madre se lee:
“Bernardette es en realidad todo lo que de ella hemos oído, humilde en su triunfo sobrenatural; simple y modesta a pesar de que todo se le ha unido para elevarla. Ella ríe y es dulcemente feliz aunque la enfermedad se la está comiendo. Este es el sello de la santidad, sufrimiento unido a gozo celestial.”
HERMANA MARÍA BERNARDA (MARIE BERNARD):
Ni la superiora, la hermana Josefina Imbert, ni la maestra de novicias Madre María Teresa Vausou, entendían el tesoro que se les había confiado. Sí, admitían que la Virgen se le apareció, pero la veían tan “ordinaria”, que tenían dificultad en ver santidad en ella. Su idea de santidad aparentemente era diferente a la de la Iglesia.
En el proceso diocesano de Beatificación, el Reverendo P. Peach, profesor de teología dogmática en el seminario de Moulins, les dijo a sus estudiantes:
“El testimonio llegó a esto, que Bernardette era muy ordinaria. Pero cuando se les preguntó si ella era fiel a las reglas, si tenía que ser corregida por desobediencia o en referencia a la pobreza y castidad, todas se apresuraron a decir: “Oh no, nada de eso”.
¿Por qué sus superioras la juzgaban tan mal?; solo se puede encontrar respuesta en que era parte de la Providencia Divina para la santificación de Bernardette. De manera particular la Maestra de Novicias, Madre María Teresa Vauzou, quién fue la causante de muchos sufrimientos espirituales de Bernardette durante los 13 años que vivió en el convento. La Madre María, quien era estimada por su ojo agudo y su penetración psicológica, nunca fue capaz de leer en esta alma límpida su íntima unión con Dios, ni tampoco su total abandono a los deseos de su divina voluntad, la cual formaba su vida interior.
Bernardette, sin haber estudiado sobre las formas de oración, pasaba horas en ella, recitando su rosario con gran fervor. Vivía en unión perpetua con la Virgen Santísima y a través de Ella con Jesucristo.
“Bernardette estaba totalmente perdida en Dios”.
Al recibir el hábito de postulante, recibió su nombre de religiosa el cual sería su mismo nombre bautismal, Sor María Bernarda.
PROFESIÓN ANTICIPADA:
Tres semanas después de haber recibido el hábito, Bernardette enfermó de gravedad con un nuevo ataque de tuberculosis y tuvo que ser puesta en la enfermería.
Esta crisis de sofocación asmática y de tos fue tan seria que el médico pensaba que su muerte era inminente.
La Madre Superiora llamó al Obispo y este le administró el Sacramento de Extrema Unción, pero ella no pudo recibir el Viático porque constantemente estaba vomitando sangre. Pensando que Bernardette estaba a punto de morir, la Madre Superiora quiso darle el consuelo de pronunciar sus votos. Habló con el Obispo, y la comunidad dio su aprobación unánime.
Sabiendo lo que iban a hacer, Bernardette respondió con una sonrisa de agradecimiento. Fue el Obispo Forcade quien presidió la ceremonia. Bernardette dio su consentimiento por medio de signos ya que no podía hablar. Entonces le fue dado el velo de profesa. Se pensaba que estaba a punto de morir, pero Bernardette siempre ponía su salud en las manos de la Virgen.
La nueva religiosa se durmió y se despertó a la mañana siguiente en un estado de felicidad que ella declaró a su Superiora: “Mi Reverenda Madre, usted me hizo hacer la profesión religiosa porque pensaba que iba a morir. Bueno, mire no voy a morir” .
La Madre Superiora entonces le respondió: “Tonta, tú sabías que no ibas a morir y no nos lo dijiste. En este caso, si no has muerto para mañana en la mañana, te quitaré el velo”.
Y la hermana María Bernarda, con admirable sumisión heroica, le respondió simplemente:
“Como usted desee, reverenda Madre”. Y a pesar del dolor que esto le causaba, supo aceptar este cáliz que el Señor le enviaba.
Su madre murió en Diciembre 8, 1866, tenía 45 años y esta fue una de las tristezas más grandes que experimentó. En medio de su dolor dijo al Señor:
“¡Mi Dios, tú lo has querido! Yo acepto el cáliz que me das. Que tu Nombre sea bendito”.
Durante su noviciado, Bernardette fue tratada más severamente y quizás más cruelmente que las otras novicias. Sus compañeras decían: “No es bueno ser Bernardette”. Pero ella lo aceptaba todo y veía en ello la mano de Dios.
Bernardette profesó el 30 de octubre de 1867 con el nombre de Sor María Bernarda. Tenía 23 años. Sin embargo, la felicidad de ese momento fue teñida por una ruda humillación.
Cuando llegó el momento de distribuir a las nuevas profesas los trabajos, la Madre Superiora respondió a la pregunta del Obispo: “¿Y la hermana Marie Bernard?, “Oh, Señor Obispo, no sabemos que hacer. Ella no es buena para nada”. Y prosiguió: “Si desea, Señor Obispo, podemos tratar de usarla ayudando en la enfermería”. A lo cual el Obispo consintió. La hermana Marie Bernard recibió el dolor de esta humillación en su corazón, pero no protestó, ni lloró, simplemente aceptó el cáliz.
Otro cáliz que pronto tomaría fue la muerte de su padre en 1871, 6 años después que su mamá. Supo de la muerte de su papá, a quien no había visto mas desde que dejó Lourdes, pero sabía que había muerto en la fe.
Una hermana la encontró llorando a los pies de la estatua de la Virgen y cuando la hermana la iba a consolar ella le dijo:
“Mi hermana, siempre ten una gran devoción a la agonía de nuestro Salvador. El Sábado en la tarde le oré a Jesús en agonía por todos aquellos que morirían en ese momento, y fue precisamente en el mismo momento en que mi padre entró a la eternidad. Que consuelo para mí el quizás haberle ayudado”.
Muchas tribulaciones tuvo que pasar; humillaciones, grandes y pequeñas se apilaban sobre ella y ella decía:
“Cuando la emoción es demasiado fuerte, recuerdo las palabras de nuestro Señor, “Soy Yo, no tengan miedo”. El rechazo y humillaciones de mis Superioras y compañeras inmediatamente agradezco a nuestro Señor por esta gran gracia. Es el amor de este Buen Maestro el que hará desaparecer el árbol del orgullo en sus malas raíces. Mientras más pequeña me hago, más crezco en el Corazón de Jesús.”
A Bernardette se le concedió un gran regalo al comienzo de 1874. Había sido asistente de enfermería, un trabajo que amaba mucho, pero sus fuerzas se diminuían.
Después de un ataque de bronquitis en el otoño de 1873, por el cual tuvo que ir al hospital, se determinó que estaba muy débil para seguir ayudando en la enfermería y se le dio el trabajo de menos esfuerzo físico en el Convento, el cual era al mismo tiempo el más importante, y el cual ella amó mucho más que el de ayudante de enfermería; la nombraron asistente de sacristán.
Su nueva posición le daba la oportunidad de pasar mucho tiempo en la capilla, cerca del Santísimo Sacramento. Estaba casi sin supervisión, lo que le permitía hablarle al Señor en el Tabernáculo, sin que nadie pensara que ella era extraña.
Manejaba todos los artículos sagrados con gran reverencia. El corporal, los purificadores y las albas los trataba consciente que Jesús Encarnado los había tocado durante el Sacrificio de la Eucaristía. Por eso no permitía que nadie le ayudase en este ministerio.
Pero este regalo no duró por mucho tiempo ya que su salud constantemente empeoraba. A partir de 1877 no es más que una inválida. Se le provee cuidado lo más posible y ella obedece todas las prescripciones.
Pronunció sus votos perpetuos el 22 de septiembre de 1878, en un tiempo en que se sentía mejor. Pero no duró mucho. Al siguiente 11 de diciembre, retornó a la enfermería, para nunca más salir. Sus últimos meses fueron muy difíciles, haciéndole pasar por la noche oscura del alma. Perdió confianza, la paz del corazón y la certeza del cielo. Fue tentada al desánimo y desesperación. Pensaba que era indigna de la salvación. Este fue su cáliz más amargo y su sufrimiento mayor.
También sufría mucho físicamente. La cama le causó tener la espalda repleta de llagas. Su pierna tuberculosa se le reventó. Desarrolló abscesos en los oídos, los que la hicieron prácticamente sorda por un tiempo. Si no hubieran sido tan evidentes sus síntomas, nadie se hubiese sospechado que estaba enferma. Su actitud tan serena y gozosa no manifestaba el profundo sufrimiento que padecía. No perdió su fortaleza y su aceptación.
A una hermana le dijo que iba a orar para que el Señor le mandara consolación, ella le respondió:
“No, no, no consolación, solo fortaleza y paciencia” .
Bernardette padeció su pasión durante la Semana Santa de 1879. El día 16 de Abril de 1879 rogó a las religiosas que la asistían que rezaran el rosario, siguiéndolo ella con gran fervor. Al acabar un Ave María, sonrió como si se encontrara de nuevo con la Virgen de la Gruta y murió. Eran las 3:15 PM.
Sus últimas palabras fueron la conclusión del Ave María: “Santa María, Madre de Dios, ruega por mí pobre pecadora….pecadora…”
Su cuerpo fue puesto en la pequeña Capilla Gótica, situada en el centro del jardín del Convento y la que estaba dedicada a San José. Fue en esta Capilla en la que, después de 30 años, en Septiembre 22, 1909, reconocieron el cuerpo, en vista al proceso de Beatificación diocesano. El cuerpo fue hallado en perfecto estado de preservación. Su piel dura, pero intacta, mantuvo su color. Hubo un segundo reconocimiento en Abril 18, 1925, poco antes de su Beatificación el 12 de Junio de 1925.
Bernardette fue Canonizada el 8 de Diciembre de 1933. Y celebramos su fiesta el día en que partió a la casa del Padre, el 16 de Abril.
Lourdes se ha convertido en el santuario Mariano mas visitado de Europa y el segundo en el mundo, después del Santuario de la Virgen de Guadalupe en México. Infinidad de enfermos han sido sanados en las aguas milagrosas de Lourdes, pero el mayor milagro siguen siendo las muchísimas conversiones del corazón.
Santa Bernardette todavía se puede observar incorrupta en su capilla en Nevers, dentro de un féretro de cristal donde parece estar dormida. Su dulzura y paz aun toca los corazones.
¡Santa Bernardette, ruega por nosotros!.
Las apariciones de la Virgen de Lourdes y la Iglesia:
El 18 de Enero 1862, el obispo firmó la pastoral aprobando las apariciones. Su carácter sobrenatural y la vida tan auténtica de la vidente.
1874: el Papa Pío IX concedió al santuario el titulo de Basílica.
1876: corono solemnemente la estatua de la Virgen.
León XIII: aprobó el oficio y misa de Lourdes
Pío X llamo a Lourdes: “sede del poder y de la misericordia de María, donde tuvieron lugar maravillosas apariciones de la Virgen”
1907: este mismo Papa extendió la celebración de la fiesta de Nuestra Señora de Lourdes a toda la Iglesia universal.
Pío XI: afirmo: “Lourdes, donde la Virgen se apareció varias veces a la bienaventurada Bernardita, donde exhorto a todos los hombres a la penitencia”.
Elevó al honor de los altares a Santa Bernardita Soubirous el 8 de Dic 1933.
Pío XII: escribió la encíclica “La peregrinación a Lourdes”, el mas completo de todos los documentos sobre Lourdes”
Juan XXIII: en la clausura del centenario de las apariciones de Lourdes, recordaba lo siguiente: “La Iglesia, por la voz de sus Papas, no cesa de recomendar a los católicos que presten atención al mensaje de Lourdes”
Finalmente, Juan Pablo II es el primer Papa que ha peregrinado a Lourdes, en el año de 1983, con motivo del 125 aniversario de las apariciones. Allí ofició la Santa Misa el día 15 de Agosto, afirmando dos veces: “Venimos en peregrinación a Lourdes, donde María dijo a Bernardita: “Yo soy la Inmaculada Concepción” y añadió: “Aquí habló con una simple muchacha de Lourdes, rezó con ella el rosario, le dio varios mensajes, y concluyó el Papa diciendo: “la Virgen viene a salvar a los pecadores..”
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El miércoles 17 de diciembre, se inauguró la magna exposición que lleva por título Manos indígenas, Arte cristiano.
Comprende la más grande muestra de arte “códice” de los inicios de la evangelización que se conoce en México. Estas tablas pintadas desde los orígenes de la implantación del evangelio en estas abruptas y fértiles tierras, por vez primera se muestran con todo su esplendor en San Cristóbal de las casas cabeza y madre de las iglesias particulares en Chiapas.
La exposición tiene dos hechos importantes para los que desean conservar la memoria histórica del legado de su fe que recibieron por la predicación de los misioneros en siglo XVI.
Es el ir a los orígenes de la obra misionera en tierras de México. La segunda tiene una referencia obligada para los estudiosos del hecho más importante de este proceso de implantación del evangelio o inculturación del mensaje de Cristo, como ahora se pregona, es a saber la presencia de santa María de Guadalupe. Por ves primeras se exhibe la tabla más antigua y venerable que se conocer de la Señora del Tepeyac. Y lo mas emblemática es que esta tierra maya con rostro criollo y mirada autóctona quiere redescubrir sus orígenes y su legado.
La colección de tablas pintadas por manos indígenas nos remiten a un hecho histórico que inicia con la llegada de los frailes franciscanos a México, dichos religiosos se propusieron a dignificar y sacar el más grande provecho de los talentos que estos pueblos, que la Providencia regalo a estos naturales “vasallos de su majestad”.
Don de plasmar la belleza, en códices y monumentos, ahora serviría como medio propagandístico de lo que no se ve, pero se creé, de lo que no se explica pero se siente, con ojos nuevos y con una nueva realidad de unión inseparable de fusión cultural nativa de estas tierras y la europea que dieron ese fruto, de miradas y rostros unidos para dar un rosto mestizo y e indio que marcaran lo que somos en la actualidad. Expresiones de cultura asumida y esplendor manifestado en el pincel, movidos por la fe. Estas tablas nos hablan de como se origino y se asumieron el nuevo vehículo de comunicación de lo divino en los ojos humanos, medios que comunicaron la fe y desde esa belleza, movieron a la piedad y devoción, muy propia de la evangelización y e inculturación del mensaje cristiano.
Nos remite a la acción cultural que los frailes franciscanos iniciaron, el proceso misional. Estas tablas fueron realizadas por indígenas, preparadas para indígenas, y para el servicio de los indígenas, por eso eran eran interpretadas con los códigos indígenas, que estaban familiarizado pictográficamente a los códices.
Al ver las posturas y movimientos de Cristo y los santos, que están en esta muestra, nos refieren a los códices nahuas, que eran “originales” vehículos de comunicación y difusión de la palabra que se transmitiría de generación en la gentilidad y que ahora seria la aliada del anuncio del mensaje de Cristo con la mano diestra de los conversos al cristianismo.
Nos remiten estas obras a la misión franciscana. Sin temor a equivoco estas tablas, partieron de los colegios franciscanos para indios como se decía en los manuscritos del siglo XVI. Los franciscanos edificaron colegios junto a los monasterios, eran grandes salas para escuelas donde los indios eran enseñados en las artes que trajeron los misioneros.
En 1523 apenas llegando Fray Pedro de Gante, se inició en Texcoco una primera escuela y poco después pasó a enseñar en otra escuela en México como el más grande centro de enseñanza para “ellos” en Santiago Tlateloco, donde se dieron las producción más de grandes de obras hechas por indígenas como son esta muestra que resalta el emplumado, figura realizada con las plumas del diminuto colibrí, que hace la figura de San Francisco de Asis todo un embeleso para admirar..
Lamentablemente los dominicos no fundaron ese tipo de misiones en la Nueva España. Ninguna escuela o colegio para indios estaban en el proyecto misional de esta orden, eran hostiles a esta institución franciscanas y en particular acérrimos enemigos a enseñar el latín y teología.
Se entenderá el porqué en Chiapas no hubo nunca una escuela de tales proporciones como en México. Esto marco a Chiapas a en ser siempre una zona de misiones dependiente a la ayuda del exterior, por la gran carencia de sacerdotes y de misioneros que predicasen la Palabra de Dios.
La muestra nos remite a las grandes gestas misioneras de los franciscanos que fueron los promotores de este arte cristiano, en particular fray Martin de Valencia 1474-1534 Junto con Fray Toribio de Benavente llamo “motolinia” fraile que piso tierra chiapaneca llegando hacia Guatemala, nos dejo el más grande testimonio en la laboriosidad de los indios al escribir al emperador Carlos V sobre estos artistas del nuevo mundo que son “hábiles para cualquier virtud, y habilísimos para todo oficio y arte, de gran memoria y entendimiento” siendo la pintura lo que más admiraba este fraile. ¿Estás tablas de arte cristiano en manos indígenas las habrá visto este singular fraile? Añadamos al grande fray Pedro de Gante, flamenco y muy familiarizado con el arte de pintar en tablas, tradición de su tierra natal Flandes.
El cronista Fray Gerónimo de Mendieta nos refiere sobre Pedro de Gante que “junto a la escuela, ordenó que se hiciesen otros aposentos o repartimientos de casas donde se enseñasen los indios a pintar, y allí se hacían imágenes y retablos para los templos de toda la tierra”. De ahí viene la importancia de estas tablas de arte cristiano, porque tiene su origen misional de extraordinaria belleza desde una visión de colonización de las almas, con los métodos misionales europeos y con las codificaciones y enseñanzas que ellos conocieron de los códices, facilitaron este proceso de implantación de la fe donde se dio la fusión de dos realidades antagónicas, lo cristiano y la religión de los moradores de estas tierras, naciendo un arte de proporciones inimaginables que se nos escapan en la actualidad, admirar su extraordinaria belleza espiritual.
Lamentablemente en Chiapas la presencia dominica apago toda oportunidad de aprovechar estas “manos” solo se conserva una solo pintura hechas por estas manos, para un personaje que tenía sangre de estas tierras, nos referimos a la pintura del obispo agustino Fray Juan Zapata y Sandoval que se resguarda en Archivo Histórico del Obispado de San Cristóbal de las casas. Fuera de esa pintura del siglo XVII no se hay más.
Pero la joya “magna” es sin duda la imagen de la Virgen de Guadalupe, puesta en una esplendida vitrina del siglo XVIII con dos blandones de plata del siglo XVIII. Es de suma importancia para los estudiosos del hecho guadalupano. Recordemos que ante el acontecimiento mariano que se dio en el Tepeyac, hay entre los historiadores dos bandos, los que sostienen que la Virgen María se apareció en el Tepeyac y los que niegan tal acontecimiento, aduciendo que se valió de la fe de los indios para que se convirtieran a la fe, utilizando la aparición como un medio de manipulación para el fin de la conversión. Esta tabla es después del ayate original la prueba más primitiva y contundente de los dos personajes del relato María Virgen y Juan Diego que aun hoy en dia se discute su historicidad. En ella se observa al vidente con aureola. Prueba de la devoción y estima que se tenia entre esta gente al Juan Diego elegido por ella para que levantara un templo. La reforma detallada de los procedimientos de canonización llegó en 1588, cuando el papa Sixto V creó la Congregación de Ritos y encargó a sus funcionarios la responsabilidad de preparar las canonizaciones papales y de verificar la autenticidad de las reliquias. Pero no fue hasta el pontificado de Urbano VIII (1623-1644) que el papado obtuvo por fin el control completo de la canonización de los santos. En una serie de decretos papales, Urbano definió los procedimientos canónicos por los que habían de regirse las beatificaciones y las canonizaciones. Una de esas decisiones merece especial atención El papa prohibió estrictamente cualquier forma de veneración pública – incluida la publicación de libros de milagros o revelaciones, atribuidos a un supuesto santo – hasta que la persona en cuestión no hubiera sido beatificada o canonizada por solemne declaración papal. Y en esta tabla se ve a Juan Diego con el signo de santo, entonces fue antes de dicha reforma del papa, nos remite como dato que es del siglo XVI la tabla, prueba más contundente de un hecho que sigue dando mucha esperanza y consuelo para toda una nación.
Como colofón no debemos de olvidar que la devoción a la “morenita” es muy tardía en Chiapas, es hasta el siglo XIX donde se inicia la devoción en estas tierras, antes no había ni imágenes y mucho menos iglesias donde el culto se conociera se le debe a obispo mártir que era llamado el Chamula y después Arzobispo de Guadalajara Francisco Orozco y Jiménez que empezó a implantar esta advocación con rostro muy nuestro. Por tanto es indispensable que las tres diócesis de Chiapas, sus obispos, párrocos, religiosas y laicos y agentes de pastoral promuevan la visita a este recinto donde están expuestas estas obras.
Que sean más sensibles a estas explosiones, y en especial a la mencionada, por contener en forma pictográfica la historia eclesial que se realizo y con nuestro rostro autóctono de iglesia que vivimos hoy, para que contemplando estas “golosinas” con ojos de admiración producto de la catequesis y nacidas desde la fe, para nutrir la fe de estos pueblos, sean para nosotros un estimulo de nuestro amor a la obra misional que se dio en México y que somos responsables de su cuidado y custodia.
Pbro. Lic. José Gerardo herrera Alcalá
Diócesis de san Cristóbal de las casas Chiapas
Presidente de la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica
Sociedad de Bibliófilos Mexicanos
Galería de la Fundación Cultural Mario Uvence, A. C.,
Calle Presidente Carranza N° 14-A,
Col. Revolución Mexicana,
San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México
C. P 29220
A partir del jueves 18 de diciembre de 2008 al domingo 19 de abril de 2009.
Público en general:
De martes a domingo de 11:00 a 14:00 horas y de 16:00 a 19:00 horas
Grupos:
De martes a domingo de 10 a 11:00 horas (previa cita)
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“Familia y Solidaridad” aborda temas de autonomía contra comunidad.
El 16 de enero, el Caballero Supremo Carl A. Anderson pronunció un discurso en el VI Encuentro Mundial de las Familias en la Ciudad de México, presentando un análisis de “Familia y Solidaridad”, inspirado en las enseñanzas de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.
Carl Anderson destacó que la noción de solidaridad, que, como dijo el Papa Benedicto XVI, “inicialmente se desarrolló entre los primeros socialistas”, según el Papa Juan Pablo, es en realidad “una virtud cristiana”.
Sin embargo hoy, “la solidaridad y la unidad del género humano están a menudo divorciadas de Dios y de la idea cristiana del amor”, dijo Anderson. Los cristianos reconocen que la familia es el lugar donde tiene su fundamento esta idea, un lugar donde “el amor humano y la interdependencia” se “hacen evidentes primero en una relación con aquellos que nos dieron vida”.
“Desafortunadamente”, continuó Anderson, “hoy para muchos niños “ser a partir de” de sus padres ya no significa “ser con” sus padres y por lo tanto, ya no significa que para esos niños sus padres estén presentes. Asimismo, la paternidad está separada del matrimonio, cuando “ser con” una esposa está separado de la aceptación de que un niño “es a partir de” la pareja”.
“Sin solidaridad en el seno de la familia, no puede existir solidaridad más allá de ella. Sin comprensión y protección en el seno de la familia, no es fácil comprender a esa familia humana que es la sociedad, esa familia cristiana que es la Iglesia o esa familia de familias que es la parroquia”, dijo Anderson.
El Encuentro Mundial de las Familias fue una iniciativa del Papa Juan Pablo II y el primero se llevó a cabo en 1994 en Roma. Desde entonces, se ha realizado cada tres años, el más reciente tuvo lugar en España en 2006. Está patrocinado por el Vaticano y conducido bajo los auspicios del Pontificio Consejo para la Familia del que es miembro el Caballero Supremo Carl Anderson.
Carl A. Anderson, Caballero Supremo,
Caballeros de Colón
Encuentro Mundial de las Familias
Pontificio Consejo para las Familias
Ciudad de México, México
16 de enero de 2009
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I. Introducción Hoy, podría parecer obvio hablar acerca de la familia cristiana y la solidaridad. Hemos hablado de la familia y la justicia, de temas sociales, de verdad y libertad, así que parece natural que siga la solidaridad. Sin embargo, en otra época, hablar de la familia cristiana y la solidaridad al mismo tiempo hubiera parecido radical e incluso contradictorio. Como observó una vez el Cardenal Ratzinger, mientras otros términos de unidad como Eucaristía y Comunión son claramente cristianos, la solidaridad “proviene de fuera…fue desarrollada por Pierre Leroux entre los primeros socialistas…en contraposición de la idea cristiana de amor como nueva respuesta racional y efectiva de los problemas sociales”1 Leroux abandonó la religión cristiana y, para compensarlo, desarrolló la idea de una nueva “religión de la humanidad”. Aunque muchos no siguen conscientemente la idea de Leroux de una “religión de la humanidad” como base de la solidaridad, la solidaridad y la unidad del género humano están a menudo divorciadas de Dios y de “la idea cristiana del amor”. Por lo tanto, es importante comprender cómo purificó el Papa Juan Pablo II el concepto de solidaridad para llevarlo más allá del concepto socialista, incluso al punto de describir la solidaridad como “una virtud indudablemente cristiana” que “encuentra sus más profundas raíces en la fe cristiana” y que “se expresa en el amor cristiano”.2 Muchos santos canonizados por el Papa Juan Pablo II mostraron la virtud cristiana de la solidaridad, pero pocos inspiraron a Karol Wojtyla como sacerdote y como papa, especialmente en relación a su comprensión de la fraternidad cristiana, como Adam Chmielowski de Cracovia, a quien el mundo conoce como el Santo Hermano Alberto. El Papa no solo predicó más de cuarenta homilías sobre el Hermano Alberto, sino que incluso antes, mientras era seminarista clandestino y obrero en la planta química de Solvay, escribió un obra teatral sobre la devoción de este santo artista por los pobres. El título de la obra es Hermano de Nuestro Dios, y ya ponía de manifiesto la cuestión de la familia y la humanidad. En algún momento de la obra, Max, amigo de Adam, pone en tela de juicio la preocupación de Adam por los pobres. Según Max, las obras de caridad de Adam no son características de su vocación artística. A su amigo también lo confunde que Adam no pueda ignorar a los pobres y continuar con su trabajo real como pintor. Max dice: “Claro, debe ser una forma de evadir su responsabilidad… “¿Cómo puedo hacerme responsable de un ciudadano que desperdició su vida y hoy ha caído en más bajo?” Pero Adam lo contradice. Su trabajo con los pobres no es una forma de huir de la realidad y de su vocación, sino de acercarse a éstas. Dice: “Max, aún piensas que el patrón de la pobreza humana corresponde al patrón del castigo…Pero esto no es solo huir de la responsabilidad. Es huir de algo, más bien de alguien, que está en uno mismo y en toda esa gente”.3 Hoy, la solidaridad enfrenta los mismos problemas. La solidaridad puede no parecer atractiva cuando se ve como una recompensa por un comportamiento y no como una respuesta a una persona, una unidad necesaria entre personas. Pero la respuesta es observar la verdad acerca de la persona humana – ese “alguien en uno mismo y en toda la gente” – que nos une de manera más sólida que cualquier ideología política o económica. II. La Comunión de las Personas Por esta razón, cuatro décadas después de escribir Hermano de Nuestro Dios, Juan Pablo II describe la “solidaridad” en su encíclica Sollicitudo Rei Socialis en términos de unidad. Escribe: “Por encima de los vínculos humanos y naturales, tan fuertes y profundos, se percibe a la luz de la fe un nuevo modelo de unidad del género humano, en el cual debe inspirarse en última instancia la solidaridad. Este supremo modelo de unidad, continúa Juan Pablo, “que es reflejo de la vida íntima de Dios, Uno en tres Personas, es lo que los cristianos expresamos con la palabra comunión”4 Para Juan Pablo II, la Trinidad es el “supremo modelo de unidad” del género humano. Especialmente en este contexto y congregados tan cerca de la grandiosa Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, recordamos la visita de Juan Pablo II a la Ciudad de México para darnos la Exhortación Apostólica Postsinodal Ecclesia in America. Este grandioso documento que la próxima semana celebra su décimo aniversario, toma como subtítulo “Sobre el Encuentro con Jesucristo vivo: camino para la conversión, la Comunión y la solidaridad en América”.5 En él escribe que así como la comunión es el fruto de la conversión, así también la “solidaridad es…el fruto de la comunión que se funda en el misterio de Dios uno y trino, y en el Hijo de Dios encarnado y muerto por todos. Se expresa en el amor del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de los más necesitados”.6 Sus primeras audiencias generales sobre el Génesis (que se conocieron como las catequesis de los miércoles dedicadas a la Teología del Cuerpo), fueron grandes avances en la comprensión del hombre como ser creado para la comunión justamente porque fue creado a imagen del Dios Trino. De acuerdo con el Papa, “el hombre se ha convertido en ‘imagen y semejanza’ de Dios no sólo a través de la propia humanidad, sino también a través de la comunión de las personas, que el hombre y la mujer forman desde el comienzo”.7 En otras palabras, estar hecho a la imagen de Dios no es simplemente estar moldeado como Él, sino funcionar como imagen de Dios, es decir, estar ontológicamente destinado a una vida de comunión amorosa con otros. Es el fundamento de la civilización del amor; más aun, esta antropología cristiana proporciona una comprensión del hombre que llama a construir una civilización de amor no solo como posible opción, sino como la más necesaria realización de la humanidad. III. La Interdependencia en Benedicto XVI y Juan Pablo II No obstante, algunos pueden considerar esta visión de la persona demasiado ideológica o religiosa, o demasiado idealista y alejada de la vida diaria, de manera que llega a ser irrelevante. Como Marcello Pera señaló, hoy, “la gente ya no cree en fundamentos ‘últimos’”.8 En consecuencia, resulta que dependemos cada vez más de diferentes facetas de esta comunión para transmitir el mensaje. Una de las facetas tangibles de la comunión que están en juego es la interdependencia del amor. En Sollicitudo Rei Socialis, Juan Pablo II declaró que existe una “necesidad de solidaridad que asumirá la interdependencia y la transferirá al plano moral”.9 En Mulieris Dignitatem, Juan Pablo II lo vio en la solitaria búsqueda de Adam, no solo de un compañero, sino de una esposa: “En la ‘unidad de los dos’ el hombre y la mujer son llamados desde su origen no sólo a existir ‘uno al lado del otro’, o simplemente ‘juntos’, sino que son llamados también a existir recíprocamente, el uno para el otro ”.10 Bendedicto XVI lo aborda después más extensamente. En la relación de Adán y Eva, estar uno con el otro puede entenderse más plenamente en el contexto de ser uno a partir del otro. Esto constituye otra faceta de la imagen de Dios que descubrimos en la persona humana. Además de la noción de una trinidad “interior” del intelecto de San Agustín, la voluntad y el espíritu en el hombre, y contribuyendo con la trinidad “social” entre los hombres de Juan Pablo II, el Cardenal Ratzinger presentó una imagen de Dios como una trinidad de “ser” y escribe: “El verdadero Dios es por su propia naturaleza enteramente un ser-para (Padre), un ser a partir de (Hijo) y un ser-con (Espíritu Santo). El hombre, por su parte, es precisamente a imagen de Dios en la medida en que el “a partir de”, el “con” y el “para” constituyen el patrón antropológico fundamental”.11 En otras palabras, ser “a partir de”, ser “con” y ser “para” otras personas es la estructura fundamental de la existencia humana. Cuando reconocemos esta realidad fundamental y actuamos de acuerdo con ella en solidaridad y comunión con el prójimo, reflejamos realmente la solidaridad y comunión que existe en la Trinidad entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El amor humano y la interdependencia no pueden comprenderse solo a nivel horizontal. Cuando es así, a menudo se reducen a la dependencia mutua o incluso al abuso mutuo. En cambio, el amor humano y la interdependencia están iluminados por nuestra común interdependencia vertical, una dependencia entre personas que primero se vuelve evidente en la relación con aquellos que nos dieron la vida. Al respecto, considero que la aclaración de Benedicto XVI nos brinda un gran avance en la comprensión y la defensa de la solidaridad, tanto en la familia como más allá de ella. Los cimientos bíblicos se exploran en la Catequesis de la Audiencia General sobre la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II, cuando señala el hecho de que el diseño del hombre por Dios se expresa incluso antes de la creación del hombre.12 Como dice el Génesis, “Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen.”.13 Esta intención divina coloca al hombre aparte del resto de la creación y establece la conexión íntima entre Dios y el hombre. Como señala Juan Pablo II, es “como si el Creador entrase en sí mismo; como si al crear, no sólo llamase de la nada a la existencia con la palabra “hágase”, sino que de forma particular sacase al hombre del misterio de su propio Ser”14 En consecuencia, el hombre “no se debe entender como un “retrato”, sino como un ser vivo que vive una vida semejante a la de Dios”.15 En su soledad, Adán empezó a discernir cómo vivir una vida similar a la vida de Dios, una vida que necesita una comunión de personas. Más aún, cuando sufre la prueba de su soledad, Adán no se compara a sí mismo con los animales con los que comparte el mundo. Mira al creador y se compara a sí mismo con Dios. Entonces descubre que “el hombre se asemeja más a Dios que a la naturaleza”.16 La importancia de los orígenes se refleja en las palabras de Adán en el segundo relato de la creación, cuando Adán reconoce a Eva y exclama “¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre”.17 En la familia, la persona humana se revela como interdependiente desde el comienzo. El Cardenal Ratzinger expuso esta idea al hablar sobre el embarazo y el aborto. En el vientre, la vida del bebé depende de su unión con su madre. Pero, como Adán, la mera presencia no es suficiente, y en el embarazo, la presencia del bebé con la madre necesita de la bondad de la madre. “Este ser-con complementa el ser del otro…para convertirse en un “ser para”. En este aspecto, “el bebé en el vientre de la madre es sencillamente un retrato de la esencia de la existencia humana en general”. Esta imagen de la madre y su hijo es el modelo fundamental de la existencia y la solidaridad del ser humano. Es la razón por la que la Madre Teresa puede decir que el aborto es el mayor destructor de la paz. Esta realidad humana fundamental de “ser-para” los otros se aplica tanto para las personas físicamente maduras como para los niños. Aun así, la importancia de la continuidad del amor se hace patente en otras áreas de la vida. A nivel genético, es obvio en la forma en que cada niño se asemeja a su madre o a su padre. A nivel personal, la reconocen cada madre y padre cuando intentan identificar dichas similitudes inmediatamente después del nacimiento. La reconocen los niños nacidos como resultado de donadores anónimos que intentan encontrar a sus padres anónimos. Simbólicamente, se expresó su confusión cuando la madre del primer bebé chino nacido de fertilización in Vitro le dio a su hija no sólo el nombre de la madre, sino también el nombre del médico que realizó el procedimiento.18 IV. Sin raíces La verdad es que, aunque una persona esté aislada social y geográficamente de otras personas, nadie puede sobrevivir sin encomendarse a otros individuos y a una comunidad. Por esta razón, no puede existir la verdadera autonomía, ni tampoco puede ser un ideal al que se aspire. “Cada vez que exista una tentativa de liberarnos de este patrón, no estamos en el camino hacia la divinidad, sino hacia la deshumanización, hacia la destrucción del propio ser mediante la destrucción de la verdad”.19 Cuando Marcello Pera lamentó que “la gente ya no cree en los fundamentos “últimos”, lo hizo en el contexto del distanciamiento de Europa de su moral e historia cristianas. Pero este distanciamiento de los fundamentos es parte de un distanciamiento más fundamental visto también a nivel de las personas, especialmente dentro de la familia. A través del divorcio, el abandono y algunos usos de la tecnología de la fertilidad, la paternidad se ha separado de la presencia. Es decir, hoy, para muchos niños, ser a partir de un padre ya no significa estar con un padre y por lo tanto ya no significa tener un padre presente que sea para el niño. Asimismo, la paternidad se separa del matrimonio cuando “ser con” una esposa se separa de la aceptación de que un hijo “es a partir de” la pareja. El resultado es lo que Carle Zimmerman describe como “familia atomista”. Hace nueve meses, un hijo publicó su diario de las semanas anteriores a que su madre eligiera terminar con su vida mediante el suicidio asistido. Cuando el médico dudó que su dolor fuera insoportable – tercer y último requisito para la eutanasia – la conversación de la madre y su hijo se convirtió rápidamente en una inquietante fragmentación de amor y de vida. Al narrar la situación, su hijo escribe, Mamá deja su taza de café en la mesa. “Bueno, de todos modos tengo que morir, ¿no?” Entonces nos pregunta qué pensamos. Interrumpo: “Debe ser tu propia decisión. Ninguno de nosotros puede decir nada”. Pero a Mamá le cuesta decir que quiere morir. Digo al fin,”pienso que lo que para ella es insoportable no es tanto su dolor y enfermedad, sino el temor de empeorar y perder el control”. Cuando [el Doctor] Martin está finalmente convencido de que Mamá quiere terminar con esto, acepta llamar a otro médico. Sale haciéndonos enfáticos movimientos de cabeza a todos”.20 No se trata de la empatía o interdependencia que se encuentra en el fundamento de la civilización del amor. La verdadera conmiseración o compasión – en el sentido más verdadero de las palabras – es sufrir junto con alguien. Más aun, esta decisión, este silencio, esta medida de la vida no es el fundamento de ninguna civilización. Finalmente, esta decisión de la madre moribunda fue apoyada por el valor de la autonomía individual y el temor de “perder el control”. Pero a pesar de que la autonomía es un valor importante, no es el más importante. La comunidad es más importante que la autonomía, especialmente esta comunidad especial que es también una comunión de personas. En el fundamento de la comunidad se encuentran el aprecio, la gratitud y el respeto por el don y la dignidad de la vida humana. Quizás lo que esta madre esperaba escuchar, necesitaba escuchar, era algo completamente diferente a “Debe ser tu propia decisión. Ninguno de nosotros puede decir nada”. Quizás, lo que esperaba escuchar de sus hijos era: “Te amamos. Te necesitamos. Quédate con nosotros”. Cuando una familia valora la existencia de una vida como un bien, puede haber una sociedad y una civilización que valoran la existencia de una vida como un bien. Pero esto solo puede ocurrir si las familias no se encierran en sí mismas. Aquí, la autonomía de los individuos y las familias no puede tratarse como el principal o único valor. El papel de la solidaridad en la familia, y a través de ella, es más que solo otra “virtud social” junto con la “verdad, libertad, justicia, subsidiaridad y…caridad”.21 Para que el futuro de la solidaridad pueda fundamentarse en esta comunión las personas, la defensora de esta comunión es primero, y antes que todo, la familia, no únicamente como la que enseña las virtudes sociales, sino como el primer modelo de la comunión Trinitaria de las personas. Es aquí donde no solo encontramos a la familia en la solidaridad, sino que es su modelo vital y su núcleo. Por esta razón, Juan Pablo II dijo: “No podemos hablar de solidaridad en la comunidad moderna sin mencionar también la vida familiar”. 22 Sin solidaridad en el seno de la familia, no puede existir solidaridad más allá de ella. Sin comprensión y protección en el seno de la familia, no es fácil comprender a esa familia humana que es la sociedad, esa familia cristiana que es la Iglesia o esa familia de familias que es la parroquia. V. Desafío de la niñez Durante su primera jornada apostólica, Juan Pablo II vino a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe e hizo una llamado a la nueva evangelización, empezando por predicar la verdad sobre la persona humana. Asimismo, durante su primera jornada apostólica al Santuario Mariano de Aparecida, Benedicto XVI hizo un llamado a construir no solo un Continente de Esperanza en todo el hemisferio, sino a construir un Continente de Amor. Hoy, estamos en espera de la próxima encíclica del Santo Padre intitulada Caritas in Veritate (“Amor en la Verdad”), en la que aborda temas sobre la sociedad y la globalización. Mientras nos preparamos, debemos tomar el tiempo de examinar no solo la condición de nuestros países y nuestros continentes, sino también la de nuestras familias. En su discurso durante la entrega del Premio Nobel, la Madre Teresa usó acertadamente el refrán que dice que “el amor empieza en nuestra propia familia”.23 ¿Qué tipo de cimientos existen para la solidaridad si no están presentes en el seno la familia, con la presencia de los hijos cuya existencia depende de la bondad de los demás? Por ejemplo, una encuesta internacional realizada por el Instituto Gallup preguntó a la gente si en su país se trataba a los niños con dignidad y respeto. En América Latina en general, cerca de 60 por ciento de los encuestados respondieron que no. En Haití, fueron casi 90% los que dijeron que no se trata a los niños con dignidad y respeto.24 Nos vienen muchas preguntas a la mente. ¿Cuál es el trato que se da a estos niños que indica indiferencia por la dignidad y el respeto? ¿Por qué no los tratan con dignidad y respeto? Y lo que es importante, ¿cambia este trato? ¿A qué edad se tratará a los niños con respeto, si es que alguna vez sucede? Y cuando estos niños crezcan, ¿sabrán a su vez cómo tratar a otros con dignidad y respeto? Pero hoy, aquí, tan cerca del cerro del Tepeyac, es necesario hacer una pregunta aún más fundamental. ¿Cómo es posible este trato hacia los niños en un continente en que tantos saben de memoria las palabras de Nuestra Señora de Guadalupe? “¿No estoy yo aquí que soy tu madre? ¿No estás bajo mi sombra y resguardo? ¿No soy yo la fuente de tu alegría? ¿No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos?”25 ¿No dirigió estas palabras a un hombre laico preocupado por la salud y el bienestar de su familia? En el Capítulo V de Ecclesia in América, intitulado “Camino para la Solidaridad”, Juan Pablo II escribe: “De la dignidad del hombre en cuanto hijo de Dios nacen los derechos humanos y las obligaciones”.26 Pero al leer estas palabras, debemos preguntarnos: “¿Cómo hemos de reconocer la dignidad de nuestro prójimo como “hijo de Dios” si no tenemos consideración por los niños que nos rodean?” Juan Pablo II observó que nada puede reemplazar el corazón de una madre siempre presente y esperando en el hogar. Pero también es verdad cuando escribe: “Una familia reposa en un padre. Si ésta tiene un padre, es una familia. El padre es el que establece el vínculo de los miembros de la familia en esa unidad cuyo nombre es familia”.27 La familia debe ser una comunidad en la que tanto el padre como la madre aceptan y viven su responsabilidad. Debe ser una comunidad solidaria con aquellos cuya comunidad familiar se ha roto o herido. De esta forma la familia cristiana podrá caminar por el sendero de la verdadera solidaridad y hacer suyas las palabras de Ecclesia in America: “La solidaridad es fruto de la comunión que se funda en el misterio de Dios uno y trino, y en el Hijo de Dios encarnado y muerto por todos. Se expresa en el amor del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de los más necesitados”.28 Gracias. |
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1Ratzinger, “Eucharist, Communion, and Solidarity” (Eucaristía, Comunión y Solidaridad), Lectura en la Conferencia de Obispos de Campagnia en Benevento, Italia, el 2 de junio de 2002. (en inglés) 2Juan Pablo II, Sollicitudo Rei Socialis, §40; ibid; Ecclesia in America,§52,cita Propositio §67. 3Karol Wojtyla. “Hermano de Nuestro Dios. Esplendor de paternidad”, BAC, Madrid, 1990. 4Juan Pablo II, Sollicitudo Rei Socialis, §40. 5Juan Pablo II, Ecclesia in America, dado en la Ciudad de México el 22 de enero del ano 1999, en el ano 21 desu Pontificado. 6Juan Pablo II, Ecclesia in America, §52. 7Juan Pablo II, Audiencia General, 14 de noviembre de 1979. 8Marcello Pera, “Relativismo, cristianismo y occidente”, Sin raíces, Ediciones Península. 9Juan Pablo II, Sollicitudo Rei Socialis, §26. 10Juan Pablo II, Mulieris Dignitatem, §7. 11Ratzinger, Joseph Cardenal.“La Verdad y la Libertad”, Revista Internacional Católica Communio: Edición del verano de 1996. 12Juan Pablo II, Audiencia General, 1979. 13Génesis 1. 14Juan Pablo II, Audiencia General, 6 de diciembre de 1978. §2. 15Juan Pablo II, Audiencia General, 6 de diciembre de 1978. §2. 16Juan Pablo II, Audiencia General, 6 de diciembre de §2, §3 17Génesis 2,23 18Zheng Mengzhu. Zheng (nombre de la madre), Meng (“primer”), Zhu (apellido del médico, Lizhu). 19 Ratzinger, Joseph Cardenal. “La Verdad y la Libertad”, Revista Católica Internacional Communio, Edición verano 1996. 20 Marc Weide, Diario de un mujer con enfermedad terminal que eligió la eutanasia. “Moriré el lunes a las 6.15 pm: Cuando a la madre de Marc Weid se le diagnosticó cáncer terminal, ella eligió la eutanasia. Aquí publicamos el diario terriblemente franco de sus últimos días. The Guardian, sábado 23 de agosto de 2008 (en inglés). 21Juan Pablo II, Discurso a la plenaria de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, viernes 2 de mayo de 2003. 22Juan Pablo II, Santa Misa en el estadio “Globo”, XLII visita pastoral fuera de Italia: Noruega, Islandia, Finlandia, Dinamarca y Suecia. Estocolmo, Suecia, el 8 de junio de 1989. §6. (En ingles e italiano). 23 Madre Teresa de Calcuta, lectura para el Premio Nobel de la Paz 1979, 11 de diciembre de 1979. 24http://www.tiwy.com/read.phtml?id=1215&mode=uno. 25Nican Mopohua. También citado por Benedicto XVI en Aparecida, en la Sesión Inaugural de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, el 13 de mayo de 2007. 26 Juan Pablo II, Ecclesia in America, §57. 27 Juan Pablo II (Karol Wojtyla), Homilía en el 80 aniversario del nacimiento del Papa Pablo VI. Catedral de Wawel, Cracovia, 26 de septiembre de 1977. 28 Juan Pablo II, Ecclesia in America, §52. |
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CIUDAD DEL VATICANO, 30 ENE 2009 (VIS).-Esta mañana, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, se presentaron las iniciativas para celebrar el 80 aniversario de la firma de los Pactos Lateranenses (11 febrero 1929), con los que nació el Estado de la Ciudad del Vaticano.
Participaron en la rueda de prensa el cardenal Giovanni Lajolo y el obispo Renato Boccardo, respectivamente presidente y secretario general de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano; Barbara Jatta, responsable del Gabinete de los grabados y diseños de la Biblioteca Apostólica Vaticana y Giancarlo Cremonesi, Presidente de la ACEA Spa, (Empresa de Energía y Ambiente de Roma), principal patrocinador de las iniciativas.
El cardenal Lajolo explicó las “tres iniciativas para conmemorar el 80 aniversario de este pequeño, pero no insignificante Estado”.
En primer lugar, habrá una exposición en el Braccio de Carlo Magno (situado al final de la columnata de la izquierda de la Plaza de San Pedro) del 11 de febrero al 10 de mayo, cuyo título es: “1929-2009: Ochenta años del Estado de la Ciudad del Vaticano”.
La exposición se divide en cinco secciones: “la primera, el Vaticano antes de 1929; la segunda, dedicada a Pío XI, Achille Ratti, el artífice de la conciliación entre el Estado y la Iglesia y el gran constructor de las estructuras jurídicas y arquitectónicas del nuevo Estado; la tercera se refiere a los Pactos Lateranenses, es decir al Tratado y al Concordato, firmados el 11 de febrero de 1929 en el Palacio del Laterano; la cuarta ilustra la construcción del Estado, es decir, los proyectos y las realizaciones de los nuevos edificios y la quinta está dedicada a los seis pontífices que se han sucedido tras Pío XI, cada uno de los cuales dejó su propia huella”.
Por lo que concierne a la segunda iniciativa, el cardenal Lajolo anunció que del 12 al 14 de febrero se celebrará un Congreso de estudio sobre el tema: “Un pequeño territorio para una gran misión”, en dos lugares distintos: el Aula de la Conciliación del Palacio de Letrán, donde el 11 de febrero de 1929 se firmaron los Pactos Lateranenses y el Aula nueva del Sínodo de los Obispos, en el Vaticano.
Inaugurará los trabajos del congreso el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y se clausurarán con una mesa redonda en la que participarán, entre otros, el ministro de Asuntos Exteriores italiano, Franco Frattini; el ex presidente de Senegal, M. Abdou Diouf; y el ex presidente del Fondo Monetario Internacional, Michel Camdessus.
El presidente de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano señaló que la tercera iniciativa es el concierto que se celebrará el jueves 12 de febrero, a las 17,00, en el Aula Pablo VI, en el Vaticano, en presencia del Santo Padre. La Our Lady’s Choral Society de la Catedral de Dublín y la RTÉ Concert Orchestra de esta misma ciudad, interpretarán el Mesías de G. F. Haendel.
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Es la primera exhibición en México y hasta ahora la mas grande en América del prestigiado fotógrafo David LaChapelle, programada a partir del día 4 de Febrero hasta el 14 de Junio de 2009. Constituída por 7 secciones, con obras en mediano y gran formato. Incluirá sala de videos.
La exhibición podrá ser visitada de Febrero 4 hasta Junio 14 de 2009, de Martes a Domingo, de 10:00 a 17:30 hrs. $45.00 pesos. Descuento estudiantíl.
Para visitas especiales y guiadas: dlcmex09@212productions.tv
Fred Torres, Curador de la exposición
Ingrid Barajas, Directora de la Agencia promotora 212 Productions
Abel González. Director de la Agencia promotora 212 Productions
Paloma Porraz, Directora del Antiguo Colegio de San lldefonso
Ery Camara, Coordinador de Exposiciones del Antiguo Colegio de San lldefonso
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PROGRAMACIÓN DE LA CINETECA NACIONAL
DEL 30 DE ENERO AL 5 DE FEBRERO 2009
CLASIFICACIONES:
A: Apta para todo público
B: Adolescentes y adultos
B15: Adolescentes mayores de 15 años
C: Sólo adultos
VIERNES 30
SALA 1 VICKY CRISTINA BARCELONA 16:30, 18:30 y 20:30
(Woody Allen, EUA-España, 2008, 96 min., B15)
SALA 2 A LA ORILLA DEL CIELO 16:00, 18:15 y 20:30
(Fatih Akin, Alemania, 2007, 116 min., B15)
SALA 3 COMO GUSTÉIS 16:00 y 18:20
(Kenneth Branagh, Gran Bretaña-EUA, 2006, 127 min.)
DOGMAS DEL DOGMA 95
DOGMA 32:
LA TACHA AZUL 20:40
(Natasha Arthy, Dinamarca, 2003, 128 min., B15)
SALA 4 ERNST LUBITSCH EN BERLÍN
SUMURUN 18:30 y 20:30
(Ernst Lubitsch, Alemania, 1920, 103 min.)
SALA 5EL PARAÍSO DE HAFNER 17:00, 18:30 y 20:00
(Günter Schwaiger, Austria-España, 2007, 74 min., B)
SALA 6 HISTORIAS MÍNIMAS 16:00, 17:40 y 19:20
(Carlos Sorín,Argentina-España, 2002, 92 min., A)
VERANO ’04 21:00
(Stefan Krohmer, Alemania, 2006, 97 min., B15)
SÁBADO 31
SALA 1 VICKY CRISTINA BARCELONA 16:30, 18:30 y 20:30
SALA 2 WALL-E 12:00
(Andrew Stanton, EUA, 2008, 98 min., AA)
A LA ORILLA DEL CIELO 16:00, 18:15 y 20:30
SALA 3 COMO GUSTÉIS 16:00 y 18:20
DOGMAS DEL DOGMA 95
DOGMA 32:
LA TACHA AZUL 20:40
SALA 4 ERNST LUBITSCH EN BERLÍN
EL GATO MONTÉS 18:30 y 20:30
(Ernst Lubitsch, Alemania, 1921, 82 min.)
SALA 5 PROGRAMAS DOBLES
LA DAMA FANTASMA 11:00
(Robert Siodmak, EUA, 1944, 87 min.)
SIN LEY Y SIN ALMA 12:45
(Robert Siodmak, EUA, 1949, 88 min.)
EL PARAÍSO DE HAFNER 17:00, 18:30 y 20:00
SALA 6 HISTORIAS MÍNIMAS 16:00, 17:40 y 19:20
VERANO ’04 21:00
DOMINGO 1°
SALA 1 VICKY CRISTINA BARCELONA 16:30, 18:30 y 20:30
SALA 2 WALL-E 12:00
A LA ORILLA DEL CIELO 16:00, 18:15 y 20:30
SALA 3 COMO GUSTÉIS 16:00 y 18:20
DOGMAS DEL DOGMA 95
DOGMA 34:
DELITOS 20:40
(Annette K. Olesen, Dinamarca, 2004, 101 min.)
SALA 4 ERNST LUBITSCH EN BERLÍN
ERNST LUBITSCH EN BERLÍN 18:30 y 20:30
(Robert Fischer, Alemania, 2006, 110 min.)
SALA 5 EL PARAÍSO DE HAFNER 17:00, 18:30 y 20:00
SALA 6 HISTORIAS MÍNIMAS 16:00, 17:40 y 19:20
VERANO ’04 21:00
MARTES 3
SALA 1 VICKY CRISTINA BARCELONA 16:30, 18:30 y 20:30
SALA 2 A LA ORILLA DEL CIELO 16:00, 18:15 y 20:30
SALA 3 COMO GUSTÉIS 16:00, 18:20 y 20:40
SALA 4 DOGMAS DEL DOGMA 95
DOGMA 34:
DELITOS 16:30, 18:45 y 21:00
SALA 5 PROGRAMAS DOBLES
PLÁCIDO 11:00
(Luis G. Berlanga, España, 1961, 87 min.)
EL VERDUGO 12:45
(Luis G. Berlanga, España-Italia, 1963, 90 min.)
EL PARAÍSO DE HAFNER 17:00, 18:30 y 20:00
SALA 6 HISTORIAS MÍNIMAS 16:00, 17:40 y 19:20
VERANO ’04 21:00
MIÉRCOLES 4
SALA 1 VICKY CRISTINA BARCELONA 16:30, 18:30 y 20:30
SALA 2 A LA ORILLA DEL CIELO 16:00, 18:15 y 20:30
SALA 3 COMO GUSTÉIS 16:00, 18:20 y 20:40
SALA 4 DOGMAS DEL DOGMA 95
DOGMA 2:
LOS IDIOTAS 16:30, 18:45 y 21:00
(Lars von Trier, Dinamarca-Suecia-Italia-Francia, 1998, 117 min.)
SALA 5 PROGRAMAS DOBLES
PLÁCIDO 11:00
EL VERDUGO 12:45
EL PARAÍSO DE HAFNER 17:00, 18:30 y 20:00
SALA 6 HISTORIAS MÍNIMAS 16:00, 17:40 y 19:20
VERANO ’04 21:00
JUEVES 5
SALA 1 VICKY CRISTINA BARCELONA 16:30, 18:30 y 20:30
SALA 2 A LA ORILLA DEL CIELO 16:00, 18:15 y 20:30
SALA 3 COMO GUSTÉIS 16:00, 18:20 y 20:40
SALA 4 DOGMAS DEL DOGMA 95
DOGMA 5:
AMANTES 16:30, 18:45 y 21:00
(Jean-Marc Barr, Francia, 1999, 100 min.)
EL PARAÍSO DE HAFNER 17:00, 18:30 y 20:00
SALA 6 HISTORIAS MÍNIMAS 16:00, 17:40 y 19:20
VERANO ’04 21:00
SALA 7 HISTORIA DEL CINE MUDO
PROGRAMA 41:
AMORES CONTRARIADOS 19:00
(Herbert Blaché y Winchell Smith, EUA, 1920, 77 min.)
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Muy pronto, san Josemaría comenzó a enviar miembros de la Obra para comenzar la labor apostólica en Portugal, Francia, Italia, Irlanda… pero también había que iniciar cuanto antes el Opus Dei en los diversos países de América.
Concretamente para México, San Josemaría eligió a Mons. Pedro Casciaro y a dos profesionistas para abrir camino. En diciembre de 1948, en un pequeño centro de convenciones en el que se impartían diversos cursos y conferencias, llamado Molinoviejo (Segovia), el fundador se despidió afectuosamente de ellos y les dijo: «Les doy mi bendición y una imagen de la Virgen María, es todo lo que puedo darles para comenzar en México». Porque los tremendos apuros económicos por los que estaban pasando eran una innegable realidad, aunque llevada con alegría pues estaban persuadidos de que verdaderamente era una Obra de Dios y esas dificultades, como tantas otras, se superarían con el tiempo. Pidieron algunos donativos y se alojaron en un modesto camarote del trasatlántico Marqués de Comillas. También, san Josemaría les pidió a los viajeros que, desde ese mismo momento, se pusieran bajo la intercesión de Santa María de Guadalupe, pidiéndole por los frutos espirituales y apostólicos en esta nación americana.
Arribaron al Puerto de Veracruz el 18 de enero de 1949, ahora hace 60 años. Se instalaron en un pequeño departamento en la calle Londres, de la colonia Nápoles, en la Ciudad de México. Desde el principio contaron con el afecto y el beneplácito de la jerarquía eclesiástica. A las pocas semanas, el Arzobispo Primado de México, Monseñor Luis María Martínez, quiso celebrar la Santa Misa y dejar –por vez primera– el Santísimo Sacramento en el Oratorio, instalado en la mejor habitación del apartamento.
Al año siguiente, comenzó la labor de las mujeres. Desde Madrid se trasladaron Guadalupe Ortiz de Landázuri, ingeniera química y Manolita Ortiz, historiadora. Además de ejercer su actividad profesional, consiguieron benefactores para instalar una residencia para universitarias en la calle Copenhague, en la colonia Juárez de la Ciudad de México. También, en poco tiempo, surgieron un buen número de vocaciones mexicanas: una concertista de piano, una doctora dermatóloga, una estudiante de letras inglesas, otra de química, una maestra normalista, una decoradora y varias madres de familia cuyo camino de santificación es ofrecerle a Dios las tareas del hogar y la formación de los hijos
A los pies de la Virgen de Guadalupe
Títulos académicos:
– Licenciatura en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México.
– Maestría en Filosofía por la misma UNAM, con la tesis El tema del hombre en la Metafísica de Xavier Zubiri.
– Doctorado en Filosofía por la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, en Roma, con la tesis La Esencia en Santo Tomás de Aquino.
Actividad profesional (antes de ser sacerdote):
– Ha sido Profesor de Filosofía en la Universidad Panamericana, Director de la Carrera de Filosofía, Fundador del Diplomado en Filosofía y Director Académico de la misma Universidad.
– También se ha desempeñado como Profesor del área de Factor Humano en el Instituto Panamericano de Alta Dirección de Empresas (IPADE).
Ha publicado diversos estudios filosóficos especializados, en el país y en el extranjero.
Entre sus publicaciones se encuentran:
– Vivir en la realidad para ser feliz
– La Amistad
– Del resentimiento al perdón. Una puerta a la felicidad
– Metafísica de la esencia. Un estudio desde Tomás de Aquino
Realizó sus estudios eclesiásticos en Roma y en 1980 recibió la ordenación sacerdotal.
Actualmente es Vicario del Opus Dei para la República Mexicana
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Francisco Mateos Cubas es seminarista legionario de Cristo, tiene 18 años y está enfermo de cáncer. Actualmente se encuentra en Salamanca, España, viviendo su periodo de noviciado. La escritora Gloria Conde nos presenta a continuación una narración que nos muestra como el H. Francisco ha sabido vivir su enfermedad y el dolor de cara a Dios.
—Acaba de llegar Paco.
—¿Necesita oxígeno?
—Vamos a ver.
Se mueven camillas en el parking de urgencias del Hospital Niño Jesús de Madrid, especial para niños enfermos de cáncer. Fin de agosto; aunque son las 12:00 de la noche, hace mucho calor.
—Tú eres Paco ¿verdad? Yo soy Antonio, voy a ser tu médico. ¿Cómo te encuentras?
—Un poco mareado pero bien. Si estoy sentado, puedo respirar.
Lo tumban completamente en la camilla.
—¡No respiro!
Los médicos lo incorporan inmediatamente y le ponen oxígeno. Lo llevan directamente a la UVI. Al día siguiente de ingresar, visitan a Paco algunos sacerdotes vestidos de negro y con clergyman. Los familiares de los otros pacientes de la UVI piensan que el chico debe de estar muy grave y vienen a darle la extremaunción. Pero, en los días sucesivos, siguieron viniendo más sacerdotes de negro y con clergyman.
¿Qué le pasará a este chico? ¿Por qué le visitan tantos curas? “Es un seminarista” comentó una señora, abuela de un niño de diez meses enfermito de varios cánceres. La enfermera le pregunta al sonriente seminarista: “Paco, ¿cómo estás?”. Responde: “Fenomenal”. A base de responder “fenomenal” un día de estos les dio un buen susto a los doctores porque se desplomó en medio del pasillo. La quimioterapia le deja a uno sin defensas y Paco había contraído una neumonía. En el hospital, el H. Francisco Mateos, L.C. es “Paco”. Pero, si es un seminarista, ¿por qué está en un hospital de niños? Porque tiene apenas 18 años y por lo tanto todavía es capaz de responder a los tratamientos que se dan a los niños, normalmente muy agresivos.
El H. Francisco Mateos, L.C. nació el 29 de diciembre de 1990 en Jerez de la Frontera, España. Pero la mayor parte de su vida la ha pasado en Madrid. Su madre falleció de un cáncer galopante cuando él tenía 13 años. Paco acolitó en la misa de cuerpo presente de su madre el mismo día de su fallecimiento. Su tía, en medio de la conmoción de ese día, lo vio acolitar tan centrado, tan inmerso en la oración, tan lleno de fuerzas que le pareció que había crecido mucho y que ahí, en el altar, ya era un hombre. Pensó: “este niño va a ser sacerdote”. Y ese fue el primer día que Paco pensó que algún día podría ser sacerdote. “Me sentí muy tranquilo en esa misa, me sentí distinto” refiere él mismo.
El H. Francisco Mateos, L. C. recibió el uniforme legionario (una sotana negra) el 15 de septiembre del 200,7 al terminar los dos meses de discernimiento que suelen tener los candidatos antes de ingresar en la Legión de Cristo: “Sí, empezamos el candidatado el 7 de julio del 2007: el 7 del 7 del 7. Le llamamos: el candidatado James Bond…777”. El H. Francisco no duda en reconocer que su primer año de noviciado ha sido el año más feliz de su vida. Fue una preparación para la gran prueba. El pasado mes de agosto se le declaró la enfermedad. Muchos dolores de espalda. Dificultades para respirar. El diagnostico: un linfoma linfoblástico T. Se trata de un tumor localizado entre el corazón y los pulmones, en una zona que se llama mediastino y que, por ser tan delicada, no es operable. Pero el tumor es como una frágil bolsa de sustancia enferma que, si se llegara a romper, acabaría con la vida del hermano en pocas horas. El cáncer es linfático así que también daña la sangre como la leucemia.
Ingresó en el hospital en una situación límite. Con cuatro litros y medio de agua en los pulmones, cuando la capacidad de los pulmones es de seis. Su tía, Patricia, que lo cuida, no puede creer cómo se lo encontró en el hospital de Salamanca, cerca del noviciado, justo antes de salir urgentemente para Madrid. Sentado en una silla, rodeado de sus hermanos novicios, riendo y merendando bollos de chocolate y coca-colas. Y el H. Francisco sonriendo de oreja a ojera. “¡Paco, cómo estás!”. “Fenomenal”. Después de algunas semanas de tratamiento, claro, su tía Patricia acabó diciéndole: “Paco, deja de decir que te encuentras fenomenal. Van a pensar que eres tonto. Di, por lo menos, me encuentro “bien”. Dices fenomenal y estás con oxígeno, sin poder respirar, en la UVI conectado a mil cosas…”. El caso es que Paco sí que se encontraba fenomenal: “Me sentía tranquilo, abandonándome en Dios. Pensaba: el 15 de septiembre le di toda mi vida a Él, así que mi vida es suya. Si Él quiere esto para mí, pues, mi vida es suya. Yo no entendía nada, sabía lo que me pasaba pero me abandonaba en sus manos. Me dejaron una cruz un poco más grande que la que me dieron en la profesión y yo me agarraba muy fuerte a ella diciendo: Dios mío, lo que tú quieras; y me sigo agarrando. La tengo conmigo en todo momento”.
El H. Francisco se salvó de milagro en los primeros días de hospital, a finales de agosto e inicio de septiembre. Le sacaron el líquido de los pulmones y le metieron quimioterapia. Corrió el riesgo de que reventara el tumor con los primeros tres días de quimio pero lo superó. Ahora vienen muchos protocolos de quimio; hay para años. El hermano se arma de fuerzas para el camino: “En esta enfermedad es muy importante tener buen espíritu. Ser positivo. Porque, sino, no se supera”. Ya le son muy familiares los pasillos del hospital, las salas del hospital de día, los cuartos compartidos. Ahora todo eso son los campos listos para la siega. Está convencido de que Dios le sigue llamando y le llama a salvar a sus almas. Los pacientes y sus familiares se han convertido en “sus almas”.
“Me edificó muchísimo un señor con dos hijitas enfermas de cáncer, una de cuatro años y una de cuatro meses. Y me decía que, con la enfermedad de sus hijas, ha recuperado la fe y decía el señor: ‘yo realmente me he dado cuenta de lo materiales que somos. Lo único que importa es Dios. Ahora, cada vez que me dan una buena noticia, en lugar de celebrarlo bajo a la capilla y se lo agradezco a la Virgen’”, —explica el hermano. “Y la señora de la habitación de a lado, con un niño de meses que lo daban por desahuciado y ahora acaban de decirle que sí hay esperanza de vida…”. Muchos días esta señora busca al hermano en el hospital, después de ver a su niño. Le gusta empaparse de “la sonrisa de Paco”. Él mismo comenta: “Sí, siempre que hablo con ella la veo con ganas de aprender, de conocer y de estar junto a Dios. Si me ve siempre sonriente y alegre es porque Dios me ayuda a vivir la enfermedad desde la fe. En realidad todo tiene un sentido, hasta el grado de que sólo Dios sabe lo que hace. Realmente nosotros no sabemos por qué hace Dios las cosas. Dios sabe lo que hace y siempre hay que dejarle a Él que sea el Guía”.
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Este disco compacto contiene una investigación que aglutina a escritores nacidos entre los años de 1960 y 1989. La obra que se presenta da cuenta del quehacer y los autores más recientes de la poética mexicana.
Participan: Ileana Garma, Adán Echeverría y Guillermo Vega Zaragoza
Lectura: Sergio Loo y Angélica Santa Olaya
Miércoles 21 de enero, 19 horas
Sala Adamo Boari del Palacio de Bellas Artes
Av. Juárez y Eje Central Lázaro Cárdenas s/n, Centro Histórico
Teléfono: 55 12 25 93 extensiones 152, 153 y 154
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Lectura: Sergio Loo y Angélica Santa Olaya
Miércoles 21 de enero, 19 horas
Sala Adamo Boari del Palacio de Bellas Artes
Av. Juárez y Eje Central Lázaro Cárdenas s/n, Centro Histórico
Teléfono: 55 12 25 93 extensiones 152, 153 y 154
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Durante el segundo día de las jornadas del VI Encuentro Mundial de las Familias, fue entronizada la imagen de la Virgen de Guadalupe, en el escenario en el que se desarrollan las conferencias magistrales y que da cabida a más de 10 mil congresistas que acudieron a la ciudad de México.
La ceremonia tuvo lugar al iniciar el ciclo de conferencias. Y en alegre procesión, cruzó el salón de plenos un cuadro de dos metros de alto, copia fiel de la imagen que en 1531 quedó impresa en el ayate o manta de campo de san Juan Diego. La Virgen de Guadalupe es patrona de México, y a ella fue encomendada la evangelización de América en el año 2000, por el Siervo de Dios Juan Pablo II.
Por otra parte, organizadores del VI Encuentro Mundial de las Familias informaron que desde inicio de enero, en tan solo 15 días, han ingresado a la página electrónica del Encuentro: emf2009.com, un total de un millón 81 mil personas.
De igual modo informaron que en la cobertura del VI Encuentro Mundial de las Familias participan 180 medios de comunicación, nacionales e internacionales.
En el primer día de trabajos, en la sala de prensa se hicieron 11 mil 500 impresiones de papelería con información periodística.
El primer número extraordinario del periódico “Desde la fe”, con un tiraje de 5 mil ejemplares diarios, fueron repartidos de manera gratuita entre los asistentes al segundo día de jornadas del Encuentro y por último, informan que se espera una aistencia de fieles de 17 mil personas para los eventos que se realizarán en el Atrio de las Américas de la Basílica de Guadalupe, el próximo sábado y domingo.
Los organizadores, también dieron a conocer que en el Centro de Exposiciones Bancomer, donde se desarrolla el Congreso Teológico, participan 480 voluntarios y que mil 700 más lo harán en el la Basílica de Guadalupe.
Durante el primer día de trabajos, en el comedor del Centro Expo Bancomer se preparó alimento para 9 mil personas, no obstante, según estimaciones del Estado Mayor Presidencial, el número de asistencia a la inauguración del VI Encuentro Mundial de las Familias, al que asistió el Presidente de México Lic. Felipe Calderón, fue de 12 mil personas.
“Los medios de comunicación no son enemigos, sino aliados; pero hay que educar el gusto de los públicos”.
En el marco del VI Encuentro Mundial de las Familias, el Sr. Norberto González Gaitano, quien se desempeña como catedrático en la Universidad de la Santa Cruz de Roma, ofreció una rueda de prensa titulada “Familia y medios de comunicación”, y se refirió a la importancia de los medios y su impacto en la sociedad.
Dijo que los jóvenes son influenciados por los medios de comunicación, lo que genera efectos culturales contradictorios de la que se deriva una sociedad a veces confundida en cuanto a los auténticos valores.
“Las generaciones forman sus criterios a partir de lo que difunden los medios de comunicación, quienes imponen sus reglas”.
“No pretendo alarmar”, aclara el expositor, pero “es importante hacer conscientes a los padres acerca de lo que está sucediendo”, y es que los medios crean “modelos a seguir”.
La televisión cambia hábitos de consumo, y debido a este proceso se crean constantes disfunciones dentro de la sociedad en la que vivimos.
“La influencia que tienen los videojuegos en los jóvenes es mayor de lo que cualquiera puede imaginarse. Una representación violenta de la sociedad puede ser fácilmente imitada por aquellos quienes reciben la directa proyección de este tipo de ideas, aún cuando sean imágenes irreales; todo esto debido a la falta de atención de algunos padres hacia la educación de sus hijos”.
De acuerdo con el Prof. González, “en internet se encuentra una gran cantidad de información la cual no siempre es verdadera o comprobada; incluso mencionó que el 12% de las páginas web tienen contenido pornográfico”.
“Actualmente, los medios de comunicación presentan información incompleta e incluso contradictoria… los jóvenes basan sus juicios sobre la familia en esta influencia que es mayor a la que ejercen los padres o la escuela”, explica el Prof. González.
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Parroquia de San Josemaría Escrivá en Santa Fe Ciudad de México donde celebraran misa algunos cardenales de vista al VI Encuentro Mundial de las Familias 2009.
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1. ¿Qué es el VI EMF 2009?
Cada tres años el Papa convoca a las familias católicas del mundo a un encuentro de unidad, en el que miles de personas de los cinco continentes se reúnen para compartir, dialogar, orar y profundizar en aspectos importantes del papel de la familia cristiana en el mundo actual. Este año, la Arquidiócesis de México es la sede del VI Encuentro Mundial de las Familias que se realizará del 14 al 18 de enero.
2. ¿En qué otras partes se han realizado?
En 1994 se realizó en Roma con el tema “La familia, corazón de la Iglesia y de la humanidad”; en 1997 en Río de Janeiro sobre “La familia, don y compromiso, esperanza para la humanidad ”; en el 2000, nuevamente en Roma y se profundizó en “Los hijos, primavera de la familia y de la sociedad ”. En 2003 se llevó a cabo en Manila con el tema “La Familia cristiana, una buena noticia para el tercer milenio ” y en Valencia en el 2006 para analizar “La transmisión de la fe en la familia ”.
3. ¿En qué consisten los EMFs?
Los Encuentros de Familia constan de tres eventos principales:
1. Congreso Teológico–Pastoral,
2. Encuentro Festivo y Testimonial,
3. y la Solemne Misa de Clausura con la intervención de Su Santidad.
4. ¿Qué es el Congreso Teológico-Pastoral?
Es un evento en el que se profundiza en temas importantes relacionados con la familia y con el tema propuesto que este año corresponde a “La familia promotora en los valores humanos y cristianos”. Se realizan ponencias, mesas redondas, testimonios y comunicaciones. Quienes participan son especialistas en el tema de familia provenientes de todo el mundo. El Congreso Teológico-Pastoral tendrá lugar del 14 al 16 de enero en el Centro de Exposiciones Bancomer de Santa Fe, en cuya inauguración el Papa Benedicto XVI enviará un mensaje videograbado. En la página 6 de esta edición puede conocer los nombres de los ponentes y participantes en los paneles y mesas redondas que se desarrollarán en el Congreso.
5. ¿Qué es el Encuentro Festivo?
Es en realidad una fiesta en la que matrimonios y familias de todo el mundo dan un testimonio de su experiencia en diferentes aspectos de su vida y comparten su alegría de ser familias cristianas. Habrá mensajes, cantos y testimonios, se rezará el Santo Rosario, se realizará una consagración solemne de las familias a la Virgen de Guadalupe, se recibirá la bendición del Legado Pontificio designado por el Papa -que es el cardenal Tarcisio Bertone- y concluirá con fuegos artificiales. El Evento Festivo y Testimonial se llevará a cabo el 17 de enero en el atrio de la Basílica de Guadalupe.
6. ¿En qué consiste la Clausura del EMF?
Con la Solemne Eucaristía de Clausura culmina el Encuentro Mundial de las Familias. Constituye una acción de gracias a Dios por el don de la familia, del matrimonio, de la vida, del amor y de todos los demás valores que enriquecen la experiencia de ser familia. Durante la celebración se transmitirá también un mensaje especial del Santo Padre para todas las familias del mundo. La Clausura del EMF tendrá lugar en la Basílica de Guadalupe el domingo 18 de enero, y será presidida por el Legado Pontificio, Card. Tarcisio Bertone.
7. ¿Cuántas personas se esperan?
Aún no se tiene un número estimado, pero los organizadores del VI Encuentro Mundial de las Familias han informado que hasta el momento el número de personas inscritas para asistir supera el total de asistentes que acudió a la ciudad de Valencia, España, donde hace poco más de tres años se realizó el V Encuentro Mundial de las Familias, con asistencia del Papa Benedicto XVI.
8. ¿Aún puedo registrarme para asistir?
Desgraciadamente no, pues gracias al éxito que tuvo la convocatoria, esta semana se cerró el registro con un número mayor a las siete mil personas.
9. Si no participé en el Congreso Teológico, ¿puedo acudir al Evento Festivo?
Sí, pero para ello es necesario visitar alguna parroquia de la ciudad de México donde se le proporcionará un boleto para dicho evento, en caso de que todavía haya disponibles. Cabe mencionar que quienes se inscriban para participar en el Congreso Teológico tienen garantizado su ingreso al Evento Festivo y a la Misa de Clausura.
10. ¿A qué hora dará inicio el Evento Festivo Testimonial?
Las autoridades de la Basílica de Guadalupe han informado que el sábado 17 de enero las puertas de acceso al Atrio de las Américas serán abiertas al público a las 13:00 horas, es decir, dos horas y media antes de que un grupo de coros comience a animar la reunión. El Evento Festivo dará inicio a las 17:00 horas. Cabe mencionar que en el evento participarán artistas reconocidos como Emmanuel y su hijo Alexander Acha, el queridísimo intérprete mexicano, Pedro Fernández y, desde Italia, el grupo juvenil Gen Rosso, y el coro venezolano Coral Betania, integrado por 35 músicos.
11. ¿A qué hora se celebrará la Misa de Clausura?
Esta se llevará a cabo a las 9:00 horas del domingo 18 de enero, pero las puertas del atrio de la Basílica de Guadalupe se abrirán desde la 6:00 horas.
12. Si vengo de provincia, ¿hay algún hotel que ofrezca tarifas especiales?
Efectivamente, esta información la puede encontrar en la página www.emf2009.com, donde se le proporciona toda la información necesaria para su estancia. Podrá encontrar una lista de hoteles clasificados por zonas y precios para su comodidad. Puede acceder a la página de “Reservaciones en línea” y a la información detallada de cada hotel como tarifas, mapas de ubicación en relación con los diferentes eventos y algunos atractivos turísticos, servicios, fotografías, etc.
13. Además de asistir al EMF quiero conocer el DF, ¿qué me recomiendan?
Le recomendamos negociar sus días de hospedaje con la tarifa de promoción en los hoteles que apoyan este Encuentro Mundial. La mayoría de ellos tiene un transporte que le permitirá dar un recorrido por los lugares más interesantes de la ciudad de México.
14. Me es imposible asistir, ¿qué puedo hacer apoyar el Encuentro?
Puede hacer muchísimo elevando -en familia o en su comunidad parroquial- sus oraciones a Dios para que haga de este evento una experiencia de fe que traiga grandes frutos a las familias católicas para que, unidas y felices, ayuden a transformar el mundo con sus principios y valores, abriendo una nueva y más esperanzadora visión del futuro.
16. ¿Hay alguna oración especial?
Por supuesto, la Oración por las familias que reproducimos a continuación:
Dios nuestro, Trinidad indivisible,
Tú creaste al ser humano “a tu imagen y semejanza”
y lo formaste admirablemente como varón y mujer
para que, unidos y en colaboración recíproca en el amor,
cumplieran tu proyecto de “ser fecundos y dominar la tierra”;
Te pedimos por todas nuestras familias
para que, encontrando en ti su modelo e inspiración inicial,
que se manifiesta plenamente en la Sagrada Familia de Nazaret,
puedan vivir los valores humanos y cristianos
que son necesarios para consolidar y sostener la vivencia del amor
y sean fundamento para una construcción más humana
y cristiana de nuestra sociedad.
Te lo pedimos por intercesión de María, Nuestra Madre y de San José.
Por Jesucristo Nuestro Señor.
AMÉN.
Decreto Vaticano
Con el cual se concede la Indulgencia plenaria a los fieles que, en ocasión del “VI Encuentro Mundial de las Familias”, participarán en peregrinación a la Ciudad de México, o rezarán en familia según las mismas intenciones espirituales. Por que la familia ha sido instituida por Dios mismo, Autor de la vida en el orden natural e al mismo tiempo Dador de dones en el orden sobrenatural, y porque ellos deben ejercitarse, sin descanso hasta el final de los tiempos.
La principal tarea de instruir a las nuevas generaciones al bien natural y sobrenatural, así con ello sostener y ayudar a formar la personalidad en armonía con los valores y actos que deben ser plasmados en la propia vida con los ejemplos de Cristo; la Iglesia y el Estado, en colaboración entre ellos para llegar a realizar los deseables valores con las escuelas, las parroquias y los diversos grupos eclesiales, cada uno por su propia parte, deberán ofrecer su valiosa contribución.
Se constata además que en el tiempo presente, ahora más que en el pasado, se conduce una vida que en la práctica se destaca de eso que se concibe en la teoría, y propio por esto se desea que el VI Encuentro Mundial en la Ciudad de México, del día 13 al 18 del próximo mes de enero, se infunda en las familias cristianas la fuerza de transmitir santamente a las futuras generaciones los retos principales de la conciencia, para cultivar con la ayuda de la gracia de Dios. En el eminente Encuentro, la familia por tanto, será tomada en consideración en el aspecto doctrinal y en la acción apostólica que le son propias; en el modo especial con que ella proclama, defiende y se toma el cuidado de portar a la perfección los bienes, o los valores, humanos y cristianos.
Por eso, el Sumo Pontífice Bededicto XVI, en sintonía con la intención y el celo pastoral de sus Predecesores, en particular de León XIII y Benedicto XV, que promovieron el pío culto de la Sagrada Familia de Nazareth, exprime Sus votos a fin de, que en este tiempo natalicio, los ánimos mediten más intensamente sobre el misterio de la Sagrada Familia y, según el camino trazado por Juan Pablo II, de venerada memoria, el cual crea el Encuentro Mundial de las Familias, que se realizan cada tres años, el Sumo Pontífice desea ardientemente estar presente con todo el corazón, si no físicamente, al evento mexicano, mediante el envío, como representante de su Santidad, al Eminentísimo Cardenal Tarcisio Bertone, S.D.B, Secretario del Estado Vaticano; además mediante la transmisión televisiva y radiofónica de sus discursos y sobre todo con la impartición del don de la Indulgencia plenaria, como indican los términos siguientes:
El Santo Padre concede a los fieles la Indulgencia plenaria, para obtenerse con las condiciones establecidas (confesión sacramental, comunión eucarística y oración según las intenciones del mismo Santo Pontífice), excepto cualquier afecto al pecado, en los días en que devotamente participarán al “VI Encuentro Mundial de las Familias”.
Los fieles verdaderamente arrepentidos, que no podrán participar a tal evento, conseguirán la Indulgencia Plenaria, con las mismas condiciones si, unidos con el mismo espíritu y con el pensamiento a los fieles presentes en la ciudad de México, recitarán en familia el “Padre Nuestro”, el “Credo” y otras devotas oraciones para invocar de la Divina Misericordia la finalidad arriba indicada, particularmente en los momentos en que la palabra y los mensajes del Santo Padre vengan transmitidos por televisión y radio.
El presente Decreto tiene validad para esta ocasión.
Dado en Roma, de la sede de la Penitenciaría Apostólica, el 28 de diciembre 2008, en la fiesta de la Sagrada Familia de Jesús, María y José.
IACOBUS FRANCISCUS S.R.E. CARD. STAFFORD
Paenitentiarius Maior
Ioannes Franciscus Girotti, O.F.M. Conv.
Ep. Tit. Metensis, Ragens
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Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!
En los días del tiempo de Navidad, la mirada se nos va también a la Virgen, totalmente ocupada en atender a su Hijo recién nacido. ¡Con qué amor lo tomó en sus brazos en Belén y lo cuidó a toda hora! Luego, durante los años de Nazaret, buscó la manera de no apartarse de su lado: colaboró con San José en el crecimiento humano del Hijo de Dios, dispensándole su cariño, aprendiendo de su conducta y de sus palabras como la primera y mejor discípula del Maestro. Ahora se ocupa de nosotros —de cada una y de cada uno— con el cariño y la dedicación con que atendió a su Hijo, porque Jesucristo, en la Cruz, le confirmó en su verdadera maternidad espiritual sobre las mujeres y los hombres de los diferentes tiempos[1]. Desde entonces, María no ha cesado de cuidar de toda la humanidad, y especialmente de sus hijos más necesitados. Por eso, al comenzar el año nuevo, solemnidad de la Maternidad divina de Nuestra Señora, la Iglesia nos invita a meditar en la solicitud de la Virgen y a agradecer todas sus delicadezas.
La Encarnación del Verbo —como profesamos en el Credo— se realizó por obra del Espíritu Santo, con la colaboración libre y plena de la Virgen María. Con este Misterio, que culmina en la Cruz y Resurrección, nos rescató Dios de nuestros pecados y nos otorgó el don de la filiación divina. En las fechas pasadas hemos leído unas palabras de San Pablo, el gran heraldo de Cristo y del Evangelio, dirigidas a los Gálatas, que encierran un tesoro de doctrina. Escribe el Apóstol que, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para redimir a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos[2].
En este año paulino, desgranamos con afecto algunos de los puntos principales de la doctrina que el Apóstol de los gentiles nos ha transmitido. «Nos encontramos —decía el Papa hace unos meses— ante un gigante, no sólo por su apostolado concreto, sino también por su doctrina teológica, extraordinariamente profunda y estimulante»[3]. Ha sido él, junto con San Juan, quien más nos ha hablado del Espíritu Santo, de su acción en la Iglesia y en los cristianos. En estas líneas, me gustaría tocar algunos aspectos de esa doctrina, para que calemos más hondamente en la importancia capital del Paráclito para el desarrollo intenso de la existencia cristiana, meta a la que hemos de aspirar.
La lectura de los Hechos de los Apóstoles nos muestra cómo el Espíritu Santo guía a la Iglesia desde el primer momento. Su acción —como en ese libro se narra— aparece manifiesta en la vida de San Pablo: todo lo que el Apóstol lleva a cabo, desde su conversión hasta su martirio, está marcado por la acción del Paráclito. Por medio de la gracia, el Señor le elige y consagra, junto con Bernabé, para la expansión del cristianismo entre los gentiles; le conduce durante sus viajes apostólicos, empujándole a evangelizar Europa; le anuncia que debe dar testimonio de Cristo en Jerusalén y hasta en la misma Roma[4]. «En una palabra, su presencia y su actuación lo dominan todo»[5]. Resulta tan patente la intervención del Santificador en la primitiva cristiandad, que se ha llegado a llamar, al libro de los Hechos, el Evangelio del Espíritu Santo.
No lo dudemos: ganaremos muchísimo en espíritu contemplativo, en eficacia apostólica, si le invocamos más, cada día; si le rogamos que nos guíe con su gracia. ¿Hasta qué punto pones interés en dar relieve sobrenatural a tus acciones? ¿Con qué devoción repites el Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto? ¿Adviertes la necesidad de ponerte en sus manos, cada vez que mencionas su Nombre?
Pero San Pablo, en sus epístolas, «no se limita a ilustrar la dimensión dinámica y operativa de la tercera Persona de la Santísima Trinidad, sino que analiza también su presencia en la vida del cristiano»[6]. Jesucristo había anunciado que en el alma de quienes acogieran su palabra y le amasen, el Padre y Él mismo pondrían su morada; y había añadido: os he hablado de todo esto estando con vosotros; pero el Paráclito, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñará todo y os recordará todas las cosas que os he dicho[7]. Inspirado por Dios, el Apóstol «reflexiona sobre el Espíritu mostrando su influjo no solamente sobre el actuar del cristiano, sino también sobre su ser. En efecto, dice que el Espíritu de Dios habita en nosotros (cfr. Rm 8, 9; 1 Cor 3, 16) y que “Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo” (Gal 4, 6)»[8].
Sabemos que la Trinidad entera inhabita en el alma del justo por la gracia; pero esa presencia suya en los hombres y mujeres que caminan en la amistad de Dios, se atribuye de modo especial al Santificador. La razón tradicional es bien comprensible: al ser la santificación un efecto del amor de Dios, nada más lógico que se apropie esa operación a la Persona que —en el seno de la Trinidad— es el Amor subsistente, el Espíritu Santo; como análogamente se atribuye al Padre la creación y al Verbo la redención, aunque todo lo que Dios opera en relación al mundo, viene obrado inseparablemente por las tres divinas Personas. La Trinidad Beatísima nos penetra hasta lo más profundo de nuestro ser, no sólo en cuanto criaturas, sino haciéndonos participar con la gracia en la vida íntima divina, como hijos del Padre, en el Hijo, por el Espíritu Santo[9].
Precisa el Concilio Vaticano II: «Éste es el gran misterio del hombre, que la Revelación cristiana esclarece a los fieles. Por Cristo y en Cristo se ilumina el enigma del dolor y de la muerte, que fuera del Evangelio nos envuelve en absoluta oscuridad. Cristo resucitó; con su muerte destruyó la muerte y nos dio la vida, para que, hijos en el Hijo, clamemos en el Espíritu: Abba!, ¡Padre!»[10].
El don de la filiación divina se nos muestra como el mayor regalo que podíamos recibir de Dios. «Nuestra gran dignidad consiste precisamente en que no sólo somos imagen, sino también hijos de Dios. Y esto —comenta el Santo Padre— es una invitación a vivir nuestra filiación, a tomar cada vez mayor conciencia de que somos hijos adoptivos en la gran familia de Dios. Es una invitación a transformar este don objetivo en una realidad subjetiva, decisiva para nuestro pensar, para nuestro actuar, para nuestro ser»[11].
¡Qué agradecidos hemos de estar a San Pablo, instrumento elegido por Dios para mostrarnos con fulgor nuevo esta verdad basilar de la fe cristiana! En la epístola a los Gálatas, después de recordar que el Verbo se hizo hombre en el seno de la Virgen para que llegáramos a ser hijos de Dios, añade: y, puesto que sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: «¡Abba, Padre!». De manera que ya no eres siervo, sino hijo; y como eres hijo, también heredero por gracia de Dios[12]. Se cumple de este modo lo que señala Santo Tomás de Aquino: «Así como efecto de la misión del Hijo fue conducir al Padre, así también efecto de la misión del Espíritu Santo es llevar los fieles al Hijo»[13].
Reconocer este don y comportarse en consecuencia constituye —como enseñaba San Josemaría— «la mayor rebeldía del hombre que no tolera vivir como una bestia, que no se conforma —no se aquieta— si no trata y conoce al Creador»[14]. Por eso añadía: «esclavitud o filiación divina: he aquí el dilema de nuestra vida. O hijos de Dios o esclavos de la soberbia, de la sensualidad, de ese egoísmo angustioso en el que tantas almas parecen debatirse»[15].
Quiso Dios que la conciencia actual y viva de la filiación divina constituyese el fundamento del espíritu del Opus Dei; así lo aseguró siempre nuestro Fundador, que recordaba —lo repitió muchas veces— hasta el momento exacto en que Nuestro Señor dispuso que se grabara a fuego en su alma. «Este rasgo típico de nuestro espíritu nació con la Obra, y en 1931 tomó forma: en momentos humanamente difíciles, en los que tenía sin embargo la seguridad de lo imposible —de lo que hoy contempláis hecho realidad—, sentí la acción del Señor que hacía germinar en mi corazón y en mis labios, con la fuerza de algo imperiosamente necesario, esta tierna invocación: Abba! Pater! Estaba yo en la calle, en un tranvía: la calle no impide nuestro diálogo contemplativo; el bullicio del mundo es, para nosotros, lugar de oración. Probablemente hice aquella oración en voz alta, y la gente debió tomarme por loco: Abba! Pater! Qué confianza, qué descanso y qué optimismo os dará, en medio de las dificultades, sentiros hijos de un Padre, que todo lo sabe y que todo lo puede»[16].
San Josemaría recomendaba a todos que considerásemos frecuentemente cada día esta verdad. Animaba a meditar las enseñanzas de San Pablo: el Espíritu mismo da testimonio junto con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, también herederos: herederos de Dios, coherederos de Cristo; con tal de que padezcamos con Él, para ser con Él también glorificados[17].
Siempre es tiempo de ahondar en la filiación divina, pero estos días resulta más accesible: basta mirar a Jesús Niño recostado en la cuna, en los brazos de su Madre o en los de San José. Nuestro Dios se ha hecho criatura desvalida e inerme para que nosotros seamos y nos sintamos muy hondamente hijos de Dios, y nos acerquemos a Él sin ningún temor. Si a veces, por cualquier motivo, nos resulta costoso, acudamos a la Virgen y a San José, pidiéndoles que nos enseñen a tratar a Dios con la confianza e intimidad que ellos le manifestaron. Supliquemos al Paráclito, que inhabita en el alma, que ponga en nuestro corazón ese grito —¡Abba, Padre!—, de modo que con el don de piedad nos haga saborear a fondo la realidad de nuestra filiación divina.
En sus catequesis, Benedicto XVI pone de relieve «otro aspecto típico del Espíritu que nos enseña San Pablo: su relación con el amor. El Apóstol escribe: “La esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm 5, 5) (…). El Espíritu nos sitúa en el mismo ritmo de la vida divina, que es vida de amor, haciéndonos participar personalmente en las relaciones que se dan entre el Padre y el Hijo»[18].
Calibremos bien el significado de estas palabras. Gracias al Paráclito, que nos hace hijos de Dios en Cristo, hemos sido como introducidos en la Vida beatífica y beatificante de la Trinidad Santísima. Nosotros, pobres criaturas, creadas del polvo de la tierra, podemos latir al ritmo del Corazón del Señor. «El Espíritu nos torna cristiformes mediante su fuerza santificadora. Él es verdaderamente como la figura o estructura de Cristo, Salvador nuestro, y nos imprime por sí mismo la imagen de Dios»[19].
La solemnidad de la Epifanía y la fiesta del Bautismo del Señor nos hablan de esa acción constante del Santo Espíritu: Él guió a los Reyes Magos hasta Belén, y descendió visiblemente sobre Nuestro Señor en el Jordán, mostrando que Jesucristo era el Mesías esperado. Aprendamos a abrir nuestros corazones a su gracia santificadora. Ponderemos con mayor frecuencia aquella invitación que resonó mientras Jesús era bautizado por Juan: Éste es mi Hijo, el Amado, en quien me he complacido[20]. Y en el momento de la Transfiguración, con nueva insistencia: Éste es mi Hijo, el Amado, en quien me he complacido: escuchadle[21]. Para adentrarnos en ese diálogo, para sacar consecuencias operativas de las enseñanzas del Maestro —gestos y palabras—, hemos de conducirnos con exquisita docilidad a la acción del Espíritu Santo, que nos llevará a descubrir —con mayor entereza— la posibilidad y la necesidad de santificar la vida ordinaria; conscientes de que toda nuestra conducta se ha de resumir en un hablar con Dios y en un hablar de Dios a las almas.
El aniversario del nacimiento de San Josemaría, el 9 de enero, y el de su bautizo, el día 13, nos hablan también de esa cercanía del Paráclito. Aprovechemos la intercesión de nuestro Padre para que cale en nosotros una fidelidad enteriza —como la que San Josemaría buscó a lo largo de su existencia—, acogiendo todas las inspiraciones del Espíritu Santo.
Ya sé que tendréis también muy presente que el 21 de enero se cumple otro aniversario del primer Círculo de San Rafael: en aquellos «tres, tres mil, trescientos mil, tres millones…» estábamos nosotros. Ojalá no perdamos de vista que, si queremos, también a cada una y a cada uno nos pone el Señor en condiciones de ser eficazmente apostólicos, si somos “esencialmente” eucarísticos.
Con todo cariño, os bendice
vuestro Padre
+ Javier
Roma, 1 de enero de 2009.
[1] Cfr. Jn 19, 25-27. [2] Gal 4, 4-5. [3] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 15-XI-2006. [4] Cfr. Hch 13, 2-4; 16, 6-10; 20, 22-23; 23, 11; 27, 24. [5] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 127. [6] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 15-XI-2006. [7] Jn 14, 25-26. [8] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 15-XI-2006. [9] Cfr. Juan Pablo II, Carta encíclica Dominum et Vivificantem, 18-V-1986, nn. 32 y 52. [10] Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, n. 22. [11] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 15-XI-2006. [12] Gal 4, 6-7. [13] Santo Tomás de Aquino, Comentario al evangelio de San Juan, 14, 26. [14] San Josemaría, Amigos de Dios, n. 38. [15] Ibid. [16] Cfr. A. Vázquez de Prada. El Fundador del Opus Dei, Vol I, pp. 389-390.[17] Rm 8, 16-17. [18] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 15-XI-2006. [19] San Cirilo de Alejandría, Sermón pascual. [20] Mt 3, 17. [21] Mt 17, 5.
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DESCRIPCIÓN
El Logo representa a la familia, a través de siluetas humanas, que nace del amor –simbolizado en tres corazones- y regido por la fe, representada por la cruz al tope. La cruz representa la presencia de Dios como sostén de la unidad de la familia. Cristo da fuerza, luz y vida. Los 3 corazones unen o representan a la familia unida por el amor y la relación. La actitud de los miembros de la familia es de confianza y alegría en el Señor.Los tres elementos: la familia, los corazones y la cruz tienen como base una elipse –representando el mundo- con el fin de que se vea como una fraternidad global. Se trata también de representar a la familia, unida por el amor y la fe, lo cual es fundamento de un auténtico desarrollo de todos los valores humanos y cristianos; es decir, del desarrollo integral de la persona a partir de la familia. La familia está en el mundo, pero trasciende fuera de él, gracias a que vive los valores humanos y cristianos.
La figura de la mujer, finamente delineada mostrando un embarazo, apunta al tema de la vida, primer valor fundamental, promovida, custodiada y celebrada por la familia.
El color verde significa, por una parte la alegre esperanza en el futuro de la Familia, y por otra, el color de México, donde se celebra el VI Encuentro Mundial de las Familias. La combinación de colores negro y verde le da seriedad, elegancia y solemnidad al Encuentro y, al mismo tiempo, un toque de juvenil alegría.
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VI INCONTRO MONDIALE DELLE FAMIGLIE, MESSICO 2009
DESCRIZIONE
Il logo raffigura, attraverso sagome umane, la famiglia che nasce dall’amore, simboleggiato da tre cuori e sorretto dalla fede, della quale è rappresentazione la croce posta in alto. La croce indica la presenza di Dio che sostiene l’unità familiare. Cristo dà forza, luce e vita. I tre cuori uniscono o rappresentano la famiglia unita dall’amore e dalla relazione. L’atteggiamento dei membri della famiglia è di fiducia e di gioia nel Signore.
I tre elementi — la famiglia, i cuori e la croce — hanno come base un’ellisse raffigurante il mondo, che ha lo scopo di rendere percepibile una fraternità globale. Si vuole anche ritrarre la famiglia unita dall’amore e dalla fede, che è fondamento di un autentico sviluppo di tutti i valori umani e cristiani, vale a dire dello sviluppo integrale della persona, a partire dalla famiglia. La famiglia sta nel mondo, ma lo trascende per il fatto che vive i valori umani e cristiani.
La figura della donna, che mostra i tratti di una gravidanza, allude al tema della vita, che è il primo valore fondamentale, promosso, custodito e celebrato dalla famiglia.
Il colore verde sta a significare, da una parte, la gioiosa speranza nel futuro della famiglia, e dall’altra, indica il colore del Messico, dove si celebra il VI Incontro Mondiale delle Famiglie. La combinazione di colori nero e verde conferisce all’Incontro serietà, eleganza e solennità e, allo stesso tempo, un’impronta di giovanile allegria.
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VI WORLD FAMILIES MEETING. MEXICO, 2009.
DESCRIPTION
The Logo uses human silhouettes, to represent a family born of love which is symbolized by three hearts and sustained by faith which is represented by a cross on top. The cross also represents the presence of God as the One who holds the family together. Christ gives life, strength and light. The three hearts represent a united family, brought together by love and relationship. The family members´ attitude is joy and trust in the Lord.
These three elements family, hearts and cross stand on an ellipse that represents the world, seen as a global fraternity. It also represents the family joined by faith and love, which are the foundation of an authentic development of all the human and Christian values, that is to say, an integral personal development, which begins with the family. The family is in the world but transcends it because it lives human and Christian values.
The delicately outlined figure of a woman, who is pregnant, points to life, the first fundamental value promoted, defended and cherished by the family.
The green color has two meanings, the cheerful hope in the Family’s future and the color of Mexico, where the VI World Families’ Meeting will take place. The black and green combination gives the Meeting seriousness, elegance and solemnity as well as a touch of jouthful.
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El icono muestra el regreso de la Sagrada Familia de Jerusalén a Nazaret, después que el niño ha sido encontrado en el Templo. San José lleva a hombros a Jesús que se vuelve hacia su madre la Virgen María. Ella, “a lo largo del camino” le entrega el papiro con la palabra de la misión, donde se puede leer en griego, el principio del texto de Isaías 61, 1-2.
“El espíritu del Señor está sobre mí pues me ha ungido…”.
San José tiene en la cara los rasgos del Siervo de Yahveh “La faz de la Sábana Santa” como signo que él prepara a Jesús a su misión de Siervo de Dios, que lleva el pecado del mundo (Is 53); el hecho que Jesús adolescente sea llevado a hombros indica la importancia del padre en la Familia para introducir al joven en la vida adulta. El icono muestra la relevancia que tiene el padre en la Familia para que el hijo llegue a ser adulto, como ha sido revelado por Dios en la Familia de Nazaret.
La importancia de este hecho ha sido subrayada por el Camino Neocatecumenal que predica en el mundo entero: hacer en las parroquias pequeñas comunidades como la Sagrada Familia de Nazaret, donde los cristianos que han sido bautizados, pero que viven la fe de una manera infantil, puedan crecer y llegar a ser adultos.(Ef 4)
El gesto de San José que lleva Jesús a hombros se encuentra, aunque no sea común en la tradición iconográfica antigua, en los mosaicos de la Iglesia de Chora (XII) en Estambul donde en el regreso de Egipto a Nazaret, y su madre los sigue. El gesto es retomado por autores modernos, como William Dobson (1817-1878): en una de sus pinturas San José lleva a Jesús adolescente en el regreso a Nazaret después del encuentro con los doctores de la ley en el Templo de Jerusalén (Tate Gallery-Londres).
El gesto de la Virgen que da al niño la Palabra, lo podemos encontrar en muchos iconos de la Iglesia Ortodoxa. Son los iconos llamados “Eleusa Kykkotissa”. El nombre viene del monasterio de Kikko en Chipre, donde se ve la Virgen que lleva la niño, en sus brazos y que le ha dado el libro de Isaías. El icono de la “Eleusa Kikkotissa” se encuentra en muchos países, como el de Monasterio de Santa Catalina del Sinaí, que es el monte de la tentación en Israel y en Chora. Así el gran pintor ruso Simon Ushakov (s. XVI) pintó una bella Kikkotissa conservada en la galería Trejakov de Moscú; este icono a inspirado el de la Virgen del Camino Neocatecumenal.
El icono del “Regreso de la Santa Familia a Nazaret” mide 1×1’20 mt. Sobre madera de encina, recubierta de pan de oro, está pintado al aceite por el pintor Francisco Argüello, iniciador del Camino Neocatecumenal, por encargo del Consejo Pontifical para la Familia, a la ocasión de la II Jornada Mundial de la Familia en Rio de Janeiro (1997). El icono ha sido ofrecido por el autor al Santo Padre.
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En el marco del VI Encuentro Mundial de las Familias.
La Santa Sede hizo pública una carta del Papa Benedicto XVI, escrita en latín y fechada el 28 de diciembre de 2008, en la que nombra al cardenal Tarcisio Bertone, Secretario del Estado Vaticano, Legado pontificio para la celebración del VI Encuentro Mundial de las Familias, que se celebrará del 14 al 18 de enero en Ciudad de México.
El Santo Padre también se refirió a varios modelos de familias cristianas, que en términos históricos, serán útiles para meditar sobre el ejemplo de los santos y sus familias.
Al referirse a la Iglesia de Oriente, el Santo Padre citó a Basilio y Emilia, quienes vivieron entre el siglo III y IV, pues de sus nueve hijos cuatro son santos: san Basilio, san Gregorio Niseno, san Pedro de Sebaste, y santa Macrina.
Entre los cristianos de Occidente, Benedicto XVI citó al senador Gordiano, ejemplo de político íntegro, y a su esposa Silvia, padres del Papa Gregorio Magno, quien vivió en el siglo VI.
Luego presentó modelos de familias más recientes, como el caso de la mártir española María Teresa Ferragud Roig, que fue arrestada a los 83 años de edad junto con sus cuatro hijas religiosas contemplativas.
El 25 de octubre de 1936, fiesta de Cristo Rey, la beata pidió acompañar a sus hijas al martirio y ser ejecutada en último lugar para poder así alentarlas a morir por la fe. Su muerte impresionó tanto a sus verdugos que exclamaron: “Ésta es una verdadera santa”.
A continuación propone el modelo de vida de los cónyuges italianos Luigi (1880-1951) y María (1884-1965) Beltrame Quattrochi, la primera pareja elevada conjuntamente a los altares. Él era abogado del Estado; ella era profesora y escritora de temas de educación.
Luego el Papa se refirió a la pareja recientemente beatificada, los franceses Louis Martin (1823-1894) Marie Zélie Guérin (1831-1877), padres de santa Teresita del Niño Jesús, patrona de las Misiones, a quien el Papa ha definido como la “flor del Carmelo”.
El Papa Benedicto XVI también decidió que acompañarán cardenal Tarcisio Bertone, Secretario del Estado Vaticano, en su viaje a México a, don Rogelio Alcántara Mendoza, director espiritual del Seminario Hispano de Santa María de Guadalupe y don Martín Muñoz López, capellán del Coro de la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe.
Por su parte, los organizadores en México del VI Encuentro Mundial de las Familias informaron de manera oficial que el compositor e intérprete, José Cantoral, es el autor e intérprete de la canción que se escribió para conmemorar este evento internacional.
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Encuentro Mundial de las Familias, Cumbre Teológica y Testimonios
Como parte medular del Sexto Encuentro Mundial de las Familias, del 14 al 16 de enero se llevará a cabo el Congreso Teológico-Pastoral en el que personalidades de la Iglesia universal reflexionarán a profundidad en el tema de la familia como formadora de los valores humanos y cristianos que necesita el mundo del siglo XXI.
El primer día de trabajo del Congreso Teológico-Pastoral, el miércoles 14 de enero, abrirá con los saludos al público asistente por parte del cardenal Ennio Antonelli, presidente del Pontificio Consejo para la Familia; el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México y de monseñor Carlos Aguiar Retes, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano.
La paraliturgia del principio del día será presidida por el cardenal Angelo Scola, patriarca de Venecia, y las ponencias serán presididas por los cardenales de Madrid, Antonio María Rouco Varela; de Monterrey, Francisco Robles, y el presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, el cardenal Stanislaw Rylko
La primera conferencia, con el tema de “Las relaciones y valores familiares según la Biblia” será pronunciada por el predicador oficial de la casa pontificia, el padre Raniero Cantalamessa OFM Cap.
Seguidamente, el profesor y periodista chileno Jaime Antúnez Aldunate disertará sobre “¿Qué es el valor?”; el cardenal Marc Ouellet, primado de Canadá, hablará sobre “¿Cuáles son los valores por descubrir y redescubrir?” y, finalmente, la profesora y abogada estadounidense Helen M. Alvaré dirigirá su ponencia en torno a “La familia y el valor de la vida humana”.
Por la tarde de ese mismo miércoles 14, habrá una mesa redonda en la que intervendrán algunos organismos que ayudan a la familia en formación de valores. La parroquia estará representada por el sacerdote diocesano Saúl Ragoitia, de la diócesis de Querétaro (México), mientras que los movimientos y asociaciones familiares estarán representados por el sacerdote Álvaro Corcuera L.C. del Regnum Christi; Marylin Barrio de los Focolares, Gustavo A. González y Luz Amparo Espinoza de Schönstatt y la escuela será abrodada por el profesor Eduardo Zainos García Cano, de México.
Se ofrecerán, finalmente, testimonios de los movimientos Equipos Notre Dame, Parejas para Cristo, Renovación Carismática, Familia Educadora en la Fe, Encuentro Mundial de Matrimonios, Sodalitium Christianae Vitae, Crescendo y Comunidad de San Egidio así como del Movimiento Familiar Cristiano.
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Dios nuestro, Trinidad indivisible,
tú creaste al ser humano “a tu imagen y semejanza”
y lo formaste admirablemente como varón y mujer
para que, unidos y en colaboración recíproca en el amor,
cumplieran tu proyecto de “ser fecundos y dominar la tierra”;
Te pedimos por todas nuestras familias
para que, encontrando en ti su modelo e inspiración inicial,
que se manifiesta plenamente en la Sagrada Familia de Nazaret,
puedan vivir los valores humanos y cristianos
que son necesarios para consolidar y sostener la vivencia del amor
y sean fundamento para una construcción más humana
y cristiana de nuestra sociedad.
Te lo pedimos por intercesión de María, Nuestra Madre y de San José.
Por Jesucristo Nuestro Señor.
AMÉN.
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TEMPLO EXPIATORIO NACIONAL (DE MÉXICO)
El TEMPLO EXPIATORIO NACIONAL (DE MÉXICO) de San Felipe de Jesús fue consagrado el 5 de febrero de 1897.
A fines del siglo pasado, nuestra Patria y la Iglesia mexicana vivían una época difícil (de persecución religiosa, permitiendo Dios este mal por los pecados del pueblo, de los príncipes, de los sacerdotes, de los religiosos, de las religiosas, y de los prelados). El pueblo cristiano fiel a Jesucristo anhelaba practicar libremente su fe y dar pruebas visibles de su fidelidad a Cristo.
En estas circunstancias, el siervo de Dios, Mons. Antonio Plancarte y Labastida, recibió de Dios la inspiración de construir en la Capital mexicana un Templo Eucarístico de expiación nacional, para implorar de Dios el perdón de los pecados nacionales (y arrepentimiento de los pecadores para que no vayan al infierno), en todas las áreas de trabajo y en todas las esferas sociales de la nación.
«Allí iremos todos a llorar —escribía Mons. Plancarte—: el mendigo y el opulento, el hombre y la mujer, el sacerdote y el seglar. Todos tenemos que llorar e implorar el perdón por lo pasado (por los pecados cometidos); todos necesitamos de luz y de auxilio para lo venidero (pedir gracia y misericordia a Dios para una vida santa y para no ir al infierno)».
Las obras de construcción comenzaron el 2 de agosto de 1886, y el 5 de febrero de 1897, con ocasión
del tercer Centenario del martirio de San Felipe de Jesús, pudo celebrarse la inauguración y consagración del Templo Expiatorio.
Tres años después, el 12 de enero de 1900, al abrirse el siglo XX, se inició la Exposición perpetua del Santísimo Sacramento, que ha continuado sin interrupción, día y noche, hasta el presente.
Cinco años más tarde, el 5 de febrero de 1905, se estableció la Asociación de la Adoración Nocturna, que se ha extendido por toda la República Mexicana. Actualmente existen unos 4700 centros de Adoración Nocturna, con un total aproximado de tres millones doscientos mil adoradores. Y en 1931, el 8 de diciembre, los Misioneros del Espíritu Santo asumieron la responsabilidad pastoral de este Templo Expiatorio Nacional.
Tres son las principales tareas pastorales con las que este Templo ha cumplido su misión: la celebración diaria de la Eucaristía, el ministerio del sacramento de la Reconciliación y la Adoración perpetua del Santísimo Sacramento.
La celebración de la Eucaristía. Actualmente se celebran diariamente 8 o 9 misas. Haciendo un cálculo aproximado, según las crónicas del Templo, se han celebrado, a lo largo de estos cien años, más o menos trescientas diez mil misas, con una asistencia de unos treinta millones de personas; y se han repartido quince millones de comuniones.
El sacramento de la Reconciliación ha sido siempre un ministerio pastoral calificado y de primera importancia. Actualmente se da servicio de confesionario
de las 7:00 a las 14:00 horas; de las 18.00 a las 20.00; y de las 22:00 a las 23:00 horas.
La Adoración del Santísimo Sacramento es tal vez el rasgo más característico del Templo Expiatorio Nacional. Hasta el presente, en la historia del Templo de Felipe, ha habido un total de unas quinientas cincuenta mil horas de adoración diurna, y unas doscientas setenta y cinco de adoración nocturna.
Todo esto constituye ante Dios y ante nosotros una asombrosa realidad espiritual.
TEMPLO EXPIATORIO NACIONAL DE SAN FELIPE DE JESÚS
Madero 11
CENTRO
06060 México, D.F.
MÉXICO
Tel.: 52(55)5521-6860
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Los Sábados son tradicionalmente dedicados a la Virgen.
Desde muy antiguo la Santa Iglesia,
a considerado el sábado un día dedicado a intensificar
la devoción Cristiana a la Santísima Virgen,
Madre de Dios y nuestra amantísima Madre.
Mucha gente consagraba el primer sábado del mes a la Virgen
por esta intención y para reparar por las blasfemias y ultrajes en contra de ella
por parte de los pecadores y de los
falsos maestros.
San Pio X El Papa San Pío X el 12 de Julio de 1905
emitió un decreto en el que alababa esta práctica y ofrecía indulgencias por
ella. Ese mismo año en el mes de Noviembre el Santo Padre nuevamente bendijo e
indulgenció la práctica tradicional de los Hijos del Corazón de María y la
Archicofradía del Inmaculado Corazón de María, para dedicar los primeros sábados
de cada mes a esta devoción con el propósito de hacer reparación al I.C. de
María.
La Virgen pide los Cinco
Primeros Sábados de Reparación
La Virgen le dijo que “con el fin de
prevenir la guerra, vendré para pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado
Corazón y la comunión reparadora en los primeros sábados de
mes”
La promesa hecha por Nuestra Señora a Lucia
en Julio 13, 1917 de que habría una manifestación futura concerniente a la
práctica de los Cinco Primeros Sábados fue cumplida el 10 de diciembre de
1925.
Lucía era postulante en el Convento de las Doroteas en
Pontevedra, España cuando tiene una aparición de la Virgen sobre una nube de
luz, con el Niño Jesús a su lado. La Sta. Virgen puso su mano sobre el hombro de
Lucía, mientras en la otra sostenía su corazón rodeado de espinas. El niño le
dijo: “Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Esta cercado de las
espinas que los hombres ingratos le clavan a cada momento, y no hay nadie que
haga un acto de reparación para sacárselas.”
Inmediatamente dijo Nuestra Señora a Lucía:
“Mira, hija mía, mi Corazón cercado de espinas que los hombres
ingratos me clavan sin cesar con blasfemias e ingratitudes. Tu, al menos, procura consolarme y di que a todos los que, durante cinco meses, en el primer sábado, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen el Rosario y me hagan compañía durante 15 minutos meditando en los misterios del rosario con el fin de desagraviarme les prometo asistir en la hora de la muerte con las gracias necesarias para su salvación”
Los elementos de los 5 primeros sábados
1-confesión. Es esencial en el camino del arrepentimiento y la conversión.
2-Eucaristía El primer fruto de esta devoción es el culto a la Santa Eucaristía en sus tres aspectos: sacrificio, comunión y adoración.
3-rezo del Rosario con dos aspectos: oración y meditación. Se rezan cinco misterios.
4-la promesa de salvación.
La Meditación del Rosario:
La oración vocal del Rosario tiene siempre en su base un acto de meditación interior en los misterios de la vida, sufrimiento y gloria de nuestro Señor y de la Stma. Virgen.
La jaculatoria que la Virgen pide que recemos después de cada misterio: “Oh mi Jesús, perdona nuestros pecados, líbranos del fuego del infierno. Conduce todas las almas al cielo especialmente las que mas necesitan de tu misericordia”.
Estas almas son las de los pecadores por quienes rezamos por su conversión y salvación eterna. Estos pecadores pueden ser los que están mas obstinados en su pecado sin arrepentirse, aquellos que están, sin saberlo, al borde de la muerte y están en pecado mortal. Finalmente, aquellos que por circunstancia de lugar, o por educación están lejos de la posibilidad de conseguir un sacerdote y recibir los sacramentos incluso en sus últimos momentos. Por estas pobres almas, las que están en mas necesidad de la misericordia de Dios, deben ser derramadas las eficaces oraciones de las almas cristianas, intercediendo por ellos, haciendo reparación, uniéndose en meditación con el corazón de María, Madre y Refugio de los pecadores.
Promesa de Salvación
Aquellos que practiquen esta devoción de los cinco primeros sábados , Nuestra Señora prometió: “Yo os asistiré a la hora de vuestra muerte con las gracias necesarias de salvación”. Ella no promete la salvación eterna, sino las gracias necesarias para la salvación.
Hay muchos testimonios de almas que son especialmente devotas del Corazón de María, que reciben un conocimiento del cielo que la hora de su partida esta cerca. No es precisamente un anuncio de la muerte, pero si una nueva y gentil preocupación por recibir con mas dignidad los sacramentos, con una intención mas pura en todas sus acciones y se intensifica la caridad y la dedicación al apostolado. El Corazón de María va perfeccionando las almas de sus hijos hasta llegar a su encuentro decisivo con su Divino Salvador.Espíritu de Reparación:
Todos estos actos de la devoción, deben hacerse con la intención de reparar las ofensas cometidas en contra del Inmaculado Corazón de María. Aquellos que la ofenden cometen una ofensa doble: ofenden a su Divino Hijo, y ponen en peligro su salvación.
Esta reparación hace énfasis en nuestra responsabilidad hacia los pecadores que no oran y no hacen reparación por sus pecados. Esta devoción nos presenta una responsabilidad social y nos recuerda de que para ir a Dios debemos amar a nuestros semejantes y tratar de salvar sus almas. También nos enseña una forma excelente de hacerlo, a través del espíritu de reparación al I.C. de María.
Hay quienes se preocupan de que se les puede olvidar en cada uno de los cinco sábados ofrecer por la intención de reparación. Pero esto se puede evitar haciendo la resolución de ofrecer esta reparación desde el primer sábado que se empieza..
“Dios mío yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan, y no te aman” (el ángel a los pastorcitos de Fátima)
¿Por qué 5 Sábados?
Después de haber estado Lucía en oración, Nuestro Señor le reveló la razón de los 5 sábados de reparación: “Hija mía, la razón es sencilla: se trata de 5 clases de ofensas y blasfemias proferidas contra el Inmaculado Corazón de María:
1-Blasfemias contra su Inmaculada Concepción.
2-Contra su virginidad,
3-Contra su Maternidad Divina, rehusando al mismo tiempo recibirla como Madre de los hombres.
4-Contra los que procuran públicamente infundir en los corazones de los niños, la indiferencia, el desprecio y hasta el odio hacia la Madre Inmaculada.
5-Contra los que la ultrajan directamente en sus sagradas imágenes.
“He aquí hija mía, por que ante este Inmaculado Corazón ultrajado, se movió mi misericordia a pedir esta pequeña reparación, y, en atención a Ella, a conceder el perdón a las almas que tuvieran la desgracia de ofender a mi Madre. En cuanto a ti procura incesantemente con tus oraciones y sacrificios moverme a misericordia para con esas almas”.
También es importante establecer un tiempo fijo para la devoción, en este caso los primeros cinco sábados de mes. Esto nos ayudará a establecer un hábito. La misma Iglesia lleva nuestra vida espiritual por ciclos litúrgicos: cuaresma, adviento…
Importancia de esta devoción
En febrero de 1926 se le apareció el Niño Jesús preguntándole si había difundido la devoción a su Santísima Madre. Lucía le contó las dificultades que tenía en llevar a cabo esta misión. Jesús le respondió que con su gracia bastaba.
En Fátima, la Virgen misma desea recomendar esta devoción, especificando “cinco primeros sábados consecutivos” enriqueciendo esta práctica con la promesa de salvación.
En la última instancia, es Dios quien es ofendido por cada pecado. Por esta razón, es Dios también quien es el objeto último de cada acto de reparación de los cristianos. Nosotros no podemos comprender propiamente el mensaje celestial dado en Fátima en este punto esencial de reparación si no lo hacemos reparando directamente al Inmaculado Corazón de María.
Es nuestro Señor mismo quien nos dice: “Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Esta cercado de las espinas que los hombres ingratos le clavan a cada momento, y no hay nadie que haga un acto de reparación para sacárselas”.
La predestinación de María en su Maternidad Divina, su colaboración activa en toda la obra de redención, su misión de ser madre espiritual de toda la Iglesia y de cada persona redimida por la preciosa sangre de Cristo, constituye una de las leyes básicas de la divina providencia para la aplicación efectiva de la redención en cada alma.
Por lo tanto, la devoción a su Inmaculado Corazón debe ser intensificada y extendida. Consecuentemente quien ofenda a nuestra Madre, ya sea por blasfemia, por negación de su grandeza en su misión de corredención, o por tratar de despreciar la devoción a Nuestra Señora en la Iglesia o en las almas, al mismo tiempo ofende a Dios y a su providencia. Un cristiano que comprende cuan vil son este tipo de ofensas trata de hacer reparación intensificando su devoción personal y sus esfuerzos para que el Reino del Corazón de María se establezca. Así responde el amor.
Ambos aspectos de la reparación cristiana: primero directamente a Dios y subordinadamente al corazón de María, son manifestaciones complementarias de una misma realidad y un mismo espíritu.
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En emocionante ceremonia, presidida por el Cardenal Arzobispo de São Paulo, Don Odilo Pedro Scherer,
realizada en la iglesia de Nuestra Señora del Rosario,la comunidad de los Heraldos fue enriquecida con 22 nuevos ministros en la mañana del último sábado día 20 de diciembre.
Fue concelebrada por Don José Muria Pinheiro, bispo diocesano de Bragança Paulista; Don Gil Moreira,obispo diocesano de Jundiaí; Don Beni dos Santos, obispo diocesano de Lorena; Don Emilio Pignoli, obispo resignatario de Campo Limpo;y por los obispos auxiliares de São Paulo, Don Joaquim Carreira y Don João Mamede,
monseñor João Scognamiglio Clá Dias, fundador e superior-general de los Heraldos del Evangelio, entre otros sacerdotes y prelados que también participaron de la ceremonia.
Los seis nuevos sacerdotes se unirán a los 35 ya existentes mientras que los 16 diáconos acompañarán a otros 10 aún pendientes de ser ordenados.
Cabe aquí recordar que el diácono representa el primer grado dentro del sacramento de Orden y tiene como obligación asistir a los sacerdotes y obispos en las celebraciones litúrgicas y en los sacramentos, asistir y bendecir el matrimonio, bautizar y presidir funerales entre otros atributos.
Durante su homilía, Don Odilio pidió que los nuevos prelados “consideren con atención” el servicio que van a prestar y tomen en serio o ministerio para garantizar su propio salvación, de los suyos y de los fieles.
“Debéis cumplir en Cristo maestro vuestra función de enseñar, trasmitir a todos la palabra de Dios: debéis creer en lo que leéis, enseñar lo que creéis, practicar lo que enseñáis.
Don Odilio pidió aún que los nuevos ordenados busquen reunir a los fieles en una sola familia y “tengan siempre delante de los ojos al ‘Buen Pastor’ que no vino para ser servido sino para servir y buscar los que fue perdido.
Seréis seguidores de aquel que no vino para ser servidor sino para servir”.
Después de la ceremonia se procedió a la lectura del acta de la celebración y de las ordenaciones presbiterales y diaconales.
Mons. João S. Clá Dias dijo unas palabras de agradecimiento al cardenal, a las autoridades y a todos los presentes.
Don Odilio Pedro Scheler también dijo unas palabras de agradecimiento y regaló a los neopresbíteros y a los obispos presentes la Biblia del año paulino
Nuevos presbíteros:
- David Edward Ritchie (EUA)
- Joshua Alexander Siquira (Índia)
- Juan Antonio Vargas Martínez (Colombia)
- Katsumassa Sakurata (Brasil)
- Mário Sérgio Sperche (Brasil)
- Walmir Bertoletti (Brasil)
Nuevos Diáconos:
- Antonio Carlos Coluço (Brasil)
- Daniel Alberto Mirasierras Tarodo (España)
- Erick Bernardes Marchel (Brasil)
- Francisco Javier Marín San Martín (España)
- Gonzalo Raymundo Esteban (España)
- Jorge Gustavo Antonini Castellanos (Argentina)
- Jorge María Storni (Argentina)
- José Mauricio Galarza Silva (Ecuador)
- Juan Pablo Merizalde Escallón (Colombia)
- Leopoldo Werner Benjumea (España)
- Marlon Efrén Jiménez Calderón (Ecuador)
- Michael Joseph Carlson (EUA)
- Ramón Angel Pereira Veiga (España)
- Ricardo José Basso (Brasil)
- Rodrigo Alonso Solera Lacayo (Costa Rica)
- Santiago Canals Coma (España)
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misa de Navidad y pide por los niños del mundo
El Papa señaló que es necesario hacer a un lado las tinieblas ante más de cinco mil fieles, que se reunieron en la Basílica de San Pedro del Vaticano.
Benedicto XVI urgió este jueves a acabar con los abusos contra los niños presas de la guerra, la violencia, la pornografía y odio, durante la misa de Nochebuena en el Vaticano.
“Pensemos en aquellos niños a quienes se les niega el amor de los padres, a los niños de la calle, a los niños utilizados brutalmente como soldados y convertidos en instrumentos de violencia, en lugar de ser portadores de reconciliación y paz”, dijo.
El obispo de Roma rezó también por los niños “heridos en lo más profundo del alma” al ser víctimas de la industria de la pornografía y todas las otras formas “abominables de abuso”.
Durante la homilía de la tradicional Misa de Gallo, ante más de cinco mil personas en la Basílica de San Pedro, el pontífice recordó que Dios se hizo niño, y por ello cada infante del mundo recuerda el pesebre de Belén y “reclama nuestro amor”.
Apuntó que el bebé nacido de María en un pobre portal hace más de dos mil años debe llevar a los hombres a hacer todo lo posible poner fin a la tribulación de los pequeños que sufren en la actualidad.
“Solamente a través de la conversión de los corazones, solamente por un cambio en lo íntimo del hombre se puede superar la causa de todo este mal, se puede vencer el poder del maligno”, aseguró.
“Sólo si los hombres cambian, cambia el mundo y, para cambiar, los hombres necesitan la luz que viene de Dios, de esa luz que de modo tan inesperado ha entrado en nuestra noche”, subrayó.
A lo largo del sermón, pronunciado en italiano, el líder religioso explicó cómo Dios se hizo hombre en forma de recién nacido, dependiente y débil, necesitado de amor, para no causar miedo a los seres humanos.
Destacó que Cristo al nacer se manifestó primero a las personas de baja condición, que en la gran sociedad eran más bien despreciadas: a los pastores que velaban sus rebaños en los campos de las cercanías de Belén.
Ellos, sostuvo, tuvieron un corazón abierto y vigilante, el único que es capaz de creer en el mensaje. “Sólo el corazón vigilante puede infundir el ánimo de encaminarse para encontrar a Dios en las condiciones de un niño en el establo”, añadió.
Según Benedicto XVI, la gloria de Dios es la paz porque donde está él, existe la paz. Jesús está, indicó, donde los hombres no pretenden hacer autónomamente de la tierra el paraíso, sirviéndose para ello de la violencia.
Jesucristo está, añadió, con las personas del corazón vigilante; con los humildes y con los que corresponden a su elevación, a la elevación de la humildad y el amor. A estos da su paz, porque por medio de ellos entre la paz en este mundo.
Al recordar al niño de Belén, pidió también la paz para esa localidad de los territorios palestinos; llamó a reflexionar sobre el país donde Jesús vivió y pidió rogar para que allí se conjure finalmente los conflictos.
“Que cesen el odio y la violencia. Que se abra el camino de la comprensión recíproca, se produzca una apertura de los corazones que abra las fronteras. Qué venga la paz que cantaron los ángeles en aquella noche”.
Desea Benedicto XVI Feliz Navidad al Mundo
Desde la Basílica de San Pedro al terminar su bendición navideña Urbi el Orbi (de Roma al mundo) el papa Benedicto XVI auguró que la fiesta del nacimiento de Cristo sea fuente de luz y confianza para todos.
Benedicto XVI expresó hoy su preocupación por el futuro, que “se está haciendo más incierto incluso en las naciones del bienestar” y exhortó a los hombres a que ponga cada uno su parte, con solidaridad, “ya que si cada uno sólo piensa en sus intereses, el mundo se encamina a la ruina”. El Papa hizo estas manifestaciones durante el tradicional Mensaje de Navidad, pronunciado desde el balcón central de la basílica de San Pedro del Vaticano, y en el que recordó los lugares del mundo donde hay guerras, enfrentamientos o crisis económicas, entre ellos Oriente Próximo, Kivu (Congo), Darfur (Sudán) y Somalia, y todos los sitios “donde el terrorismo sigue golpeando”. Ante unas 60.000 personas reunidas en la plaza de San Pedro para escuchar el cuarto Mensaje de Navidad de su Pontificado, el Obispo de Roma proclamó al mundo que con el nacimiento de Jesús “ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres”.
En un mensaje de esperanza, el Papa subrayó que la Navidad es la fiesta de la luz y que Jesús vino a la tierra “para todos, judíos, paganos, ricos y pobres, creyentes y no creyentes, cercanos y lejanos”. El Pontífice añadió que Dios es el único que puede transformar el mal en bien y cambiar el corazón del hombre y hacerlo un oasis de paz y abogó para que todo el mundo sienta el poder de la gracia salvadora de Dios. “Que brille la luz de la Navidad donde se atropella la dignidad y los derechos de la persona, donde los egoísmos personales o de grupo prevalecen sobre el bien común, donde se corre el riesgo de acostumbrarse al odio fratricida y a la explotación del hombre por el hombre”, agregó el Papa.
El Papa pidió que la Luz de Belén también brille donde las luchas intestinas dividen grupos y etnias y laceran la convivencia y donde el terrorismo sigue golpeando, donde falta lo necesario para vivir, donde se mira con desconfianza un futuro que se está haciendo cada vez más incierto, incluso en las naciones del bienestar”. El Pontífice animó a todos los hombres a poner su parte “con espíritu de auténtica solidaridad, ya que si cada uno piensa sólo en sus propios intereses el mundo se encamina hacia la ruina”, afirmó. Benedicto XVI abogó para que en este tiempo “marcado por una considerable crisis económica”, la Navidad sea la ocasión de una mayor solidaridad entre las familias y entre la sociedad. El Papa agregó que la Luz de Belén también la esperan los niños de todos los países en dificultad, “para que se devuelva la esperanza a su porvenir”.
texto integro del mensaje pronunciado por S.S. Benedicto XVI desde la logia central de la Basilica de San Pedro
antes de impartir la bendición Urbi et Orbi.
Queridos hermanos y hermanas, renuevo el alegre anuncio de la Natividad de Cristo con las palabras del apóstol San Pablo: Sí, hoy «ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres».
Ha aparecido. Esto es lo que la Iglesia celebra hoy. La gracia de Dios, rica de bondad y de ternura, ya no está escondida, sino que «ha aparecido», se ha manifestado en la carne, ha mostrado su rostro. ¿Dónde? En Belén. ¿Cuándo? Bajo César Augusto durante el primer censo, al que se refiere también el evangelista San Lucas. Y ¿quién la revela? Un recién nacido, el Hijo de la Virgen María. En Él ha aparecido la gracia de Dios, nuestro Salvador. Por eso ese Niño se llama Jehoshua, Jesús, que significa «Dios salva».
La gracia de Dios ha aparecido. Por eso la Navidad es fiesta de luz. No una luz total, como la que inunda todo en pleno día, sino una claridad que se hace en la noche y se difunde desde un punto preciso del universo: desde la gruta de Belén, donde el Niño divino ha «venido a la luz». En realidad, es Él la luz misma que se propaga, como representan bien tantos cuadros de la Natividad. Él es la luz que, apareciendo, disipa la bruma, desplaza las tinieblas y nos permite entender el sentido y el valor de nuestra existencia y de la historia. Cada belén es una invitación simple y elocuente a abrir el corazón y la mente al misterio de la vida. Es un encuentro con la Vida inmortal, que se ha hecho mortal en la escena mística de la Navidad; una escena que podemos admirar también aquí, en esta plaza, así como en innumerables iglesias y capillas de todo el mundo, y en cada casa donde el nombre de Jesús es adorado.
La gracia de Dio ha aparecido a todos los hombres. Sí, Jesús, el rostro de Dios que salva, no se ha manifestado sólo para unos pocos, para algunos, sino para todos. Es cierto que pocas personas lo han encontrado en la humilde y destartalada demora de Belén, pero Él ha venido para todos: judíos y paganos, ricos y pobres, cercanos y lejanos, creyentes y no creyentes…, todos.
La gracia sobrenatural, por voluntad de Dios, está destinada a toda criatura. Pero hace falta que el ser humano la acoja, que diga su «sí» como María, para que el corazón sea iluminado por un rayo de esa luz divina. Aquella noche eran María y José los que esperaban al Verbo encarnado para acogerlo con amor, y los pastores, que velaban junto a los rebaños (cf. Lc 2,1-20). Una pequeña comunidad, pues, que acudió a adorar al Niño Jesús; una pequeña comunidad que representa a la Iglesia y a todos los hombres de buena voluntad. También hoy, quienes en su vida lo esperan y lo buscan, encuentran al Dios que se ha hecho nuestro hermano por amor; todos los que en su corazón tienden hacia Dios desean conocer su rostro y contribuir a la llegada de su Reino. Jesús mismo lo dice en su predicación: estos son los pobres de espíritu, los afligidos, los humildes, los hambrientos de justicia, los misericordiosos, los limpios de corazón, los que trabajan por la paz, los perseguidos por la causa de la justicia (cf. Mt 5,3-10). Estos son los que reconocen en Jesús el rostro de Dios y se ponen en camino, come a los pastores de Belén, renovados en su corazón por la alegría de su amor.
Hermanos y hermanas que me escucháis, el anuncio de esperanza que constituye el corazón del mensaje de la Navidad está destinado a todos los hombres. Jesús ha nacido para todos y, como María lo ofreció en Belén a los pastores, en este día la Iglesia lo presenta a toda la humanidad, para que en cada persona y situación se sienta el poder de la gracia salvadora de Dios, la única que puede transformar el mal en bien, y cambiar el corazón del hombre y hacerlo un «oasis» de paz.
Que sientan el poder de la gracia salvadora de Dios tantas poblaciones que todavía viven en tinieblas y en sombras de muerte (cf. Lc 1,79). Que la luz divina de Belén se difunda en Tierra Santa, donde el horizonte parece volverse a oscurecer para israelíes y palestinos; se propague en Líbano, en Irak y en todo el Medio Oriente. Que haga fructificar los esfuerzos de quienes no se resignan a la lógica perversa del enfrentamiento y la violencia, y prefieren en cambio la vía del diálogo y la negociación para resolver las tensiones internas de cada País y encontrar soluciones justas y duraderas a los conflictos que afectan a la región. A esta Luz que transforma y renueva anhelan los habitantes de Zimbabwe, en África, atrapado durante demasiado tiempo por la tenaza de una crisis política y social, que desgraciadamente sigue agravándose, así como los hombres y mujeres de la República Democrática del Congo, especialmente en la atormentada región de Kivu, de Darfur, en Sudán, y de Somalia, cuyas interminables tribulaciones son una trágica consecuencia de la falta de estabilidad y de paz. Esta Luz la esperan sobre todo los niños de estos y de todos los Países en dificultad, para que se devuelva la esperanza a su porvenir.
Donde se atropella la dignidad y los derechos de la persona humana; donde los egoísmos personales o de grupo prevalecen sobre el bien común; donde se corre el riesgo de habituarse al odio fratricida y a la explotación del hombre por el hombre; donde las luchas intestinas dividen grupos y etnias y laceran la convivencia; donde el terrorismo sigue golpeando; donde falta lo necesario para vivir; donde se mira con desconfianza un futuro que se esta haciendo cada vez más incierto, incluso en las Naciones del bienestar: que en todos estos casos brille la Luz de la Navidad y anime a todos a hacer su propia parte, con espíritu de auténtica solidaridad. Si cada uno piensa sólo en sus propios intereses, el mundo se encamina a la ruina.
Queridos hermanos y hermanas, hoy «ha aparecido la gracia de Dios, el Salvador» (cf. Tt 2,11) en este mundo nuestro, con sus capacidades y sus debilidades, sus progresos y sus crisis, con sus esperanzas y sus angustias. Hoy resplandece la luz de Jesucristo, Hijo del Altísimo e hijo de la Virgen María, «Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero… que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo». Lo adoramos hoy en todos los rincones de la tierra, envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Lo adoramos en silencio mientras Él, todavía niño, parece decirnos para nuestro consuelo: No temáis, «no hay otro Dios fuera de mí» (Is 45,22). Venid a mí, hombres y mujeres, pueblos y naciones; venid a mí, no temáis. He venido al mundo para traeros el amor del Padre, para mostraros la vía de la paz.
Vayamos, pues, hermanos. Apresurémonos como los pastores en la noche de Belén. Dios ha venido a nuestro encuentro y nos ha mostrado su rostro, rico de gracia y de misericordia. Que su venida no sea en vano. Busquemos a Jesús, dejémonos atraer por su luz que disipa la tristeza y el miedo del corazón del hombre; acerquémonos con confianza; postrémonos con humildad para adorarlo. Feliz Navidad a todos.
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CORO DE NAVIDAD EN LA IGLESIA DE LA ENSEÑANZA DE LA CIUDAD DE MÉXICO
EVENTO ORGANIZADO POR LA COFRADIA DE NUESTRA SEÑORA DEL PILAR.
VIDEOS:
http://www.youtube.com/watch?v=RVEISTnj1U4
http://www.youtube.com/watch?v=1xl5jJdT7aY
http://www.youtube.com/watch?v=3flggLxtXzI
http://www.youtube.com/watch?v=DTrFDjqt0jA
FELIZ NAVIDAD 2008
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]]>Felicitaciones de parte de la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica
Felicitaciones de parte del Museo de San Ildefonso en la Ciudad de México
Felicitaciones de los Heraldos del Evangelio
Felicitaciones de la Casa del Lago sede de la Conferencia del Episcopado Mexicano.
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“Pero tú, Belén Efrata, quien eres pequeña para estar entre los miles de Judá, de tí me saldrá el que será Señor en Israel;
cuyos orígenes son de antiguo, desde los días de la eternidad” (Miqueas 5:2).
El obispo Makarios de Jerusalén construyó la estructura original ordenada por el emperador Constantino a continuación del Primer Concilio de Nicea en el 325.
En 384, Jerónimo tomó residencia en Belén y dos años más tarde se reunieron con él Paula y su hija Eustoquio.
Jerónimo escribió allí una nueva traducción del Antiguo y el Nuevo Testatemento (la Vulgata).
La tumba de Paula, Eustoquio y Jerónimo están bajo la iglesia al lado de la cueva de Jesús.
La iglesia fue completamente destruída en las Revueltas Samaritanas en 529.
La actual Iglesia de la Natividad es una de las estructuras cristianas más tempranas.
Durante el reinado de Justiniano (527-565) se la reemplazó, en el mismo sitio, por la iglesia llamada de Constantino.
Fue por casualidad que este edificio escapó la destrucción durante la invasión persa de 614 D.C.
En su destrucción, los persas la pasaron de largo porque vieron un mosaico en la fachada con una imagen de un Magi vestido con la indumentaria típica persa.
Fue la única iglesia en el país que no destruyeron.
El acceso principal a la Basílica es por medio de una puerta muy pequeña.
Los visitantes deben entrar agachándose. Originalmente, la iglesia tenía tres entradas, dos de las cuales han sido bloqueadas.
Los Cruzados reformaron el portal central y más alto de la puerta de la iglesia justiniana.
La pequeña entrada actual fue construída durante la era otomana para prevenir que hombres montados a caballo pudieran ingresar en la Basílica.
Después de la entrada principal está el antiguo nártex y una puerta sencilla de madera da acceso al interior. Los paneles de la puerta fueron construídos por dos artistas armenios bajo orden del rey armenio Hayton en 1277.
El interior de la iglesia contiene cuatro filas de pilares de piedra caliza roja.
Desde el 1130, los cruzados decoraron la parte superior de los pilares con pinturas de santos cuyos nombres aparecen en latín y/o griego.
La fuente bautismal octogonal estaba originalmente ubicada cerca del altar elevado de la iglesia del siglo VI. La inscripción dice “Para recordación, descanso y redención de pecados de aquéllos cuyos nombres conoce el Señor”.
Los restos de la decoración de mosaicos en las paredes de la nave datan de la restauración de 1165-1169 y se atribuyen a “Basilio Pictor”. Su nombre aparece al pie del tercer ángel a partir de la derecha, en la pared del norte. Está escrito con las sílabas ubicadas unas sobre las otras. Originalmente, todas las paredes internas de la iglesia estaban cubiertas con mosaicos.
Unos peldaños descienden de ambos costados del altar hacia la cueva del nacimiento.
Una estrella de plata sobre el Altar de la Natividad marca el punto donde nació Jesús. La estrella original fue colocada por la iglesia romana en 1717 pero la quitaron los griegos en 1847.
Los turcos la restituyeron pero este incidente fue factor que contribuyó al estallido de la guerra de Crimea. (La disputa franco-rusa sobre los lugares sagrados en Palestina fue el detonante de la guerra de Crimea.
El interés de Francia en Palestina había sido estimulado por una crisis doméstica en 1840-1841. Napoleón II empujó a la guerra, confiando en el apoyo de grupos eclesiásticos militantes en Francia. En 1850, Napoleón III encargó la restauración a católicos franceses de las capitulaciones de 1740. Esto significaba que los franceses querían la llave de la Iglesia de la Natividad en la ciudad vieja de Jerusalén y el derecho a colocar una estrella de plata sobre el lugar de nacimiento de Cristo en Belén).
La iglesia franciscana de Santa Caterina fue construída en 1881.
Israel
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S.S.M.M. Católicas Don Juan Carlos y Doña Sofía reyes de España e Indias
han elegido este año para felicitar la Navidad la reproducción de una ilustración de estilo bizantino del siglo X, que muestra la Adoración de los Reyes Magos.
Cortesia de:
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