arqueologia archivos - Recorri2

Concurso Pon a México en el mapa con Google y el INAH

adsojesus — Fri, 30 Jul 2010 15:15:05 +0000

Tras la buena respuesta que tuvo la primera emisión del concurso nacional Pon a México en el Mapa, el 1 de agosto será abierta la convocatoria para la segunda edición del certamen, a través del cual estudiantes de educación superior del país podrán competir con diseños digitales tridimensionales de zonas arqueológicas y monumentos históricos para ser colocados en Google Earth, el georreferenciador del buscador de Internet líder en el mundo.

El INAH y Google México abrieron la segunda convocatoria del certamen de diseño virtual de monumentos y zonas arqueológicas del país para su promoción vía Internet

La segunda edición del certamen, impulsado por Google México y el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) fue presentada hoy en conferencia de prensa, donde los organizadores anunciaron que esta segunda emisión se amplia a dos categorías: Monumentos Históricos y Zonas Arqueológicas, con la finalidad de evaluar por separado los criterios arquitectónicos de cada época, y tener representados en el mapa virtual el número de sitios prehispánicos y coloniales de manera equitativa.
Con motivo del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución mexicanas, la lista de inmuebles históricos para ser modelados sólo incluye edificios que estuvieron vinculados con pasajes de alguna de estas gestas, como la Alhóndiga de Granaditas (Guanajuato), Casa de la Corregidora (Querétaro) y Columna de la Independencia (DF).

El concurso es desarrollado por el INAH y Google México, a través de un convenio de colaboración que busca incrementar la tarea del Instituto en materia de difusión del patrimonio cultural a nivel mundial, aprovechando las ventajas que ofrecen las nuevas tecnologías, y en alianza estratégica con Notimex, Grupo Milenio, los Hoteles Villas Arqueológicas y la línea de autobuses foráneos ADO, patrocinadores de la iniciativa.

En representación de Alfonso de Maria y Campos, director general del INAH, Julio Castrejón Dorantes, director de Medios de Comunicación, agradeció la participación de las empresas junto con las que el Instituto ha hecho posible este certamen. “Se trata de una confluencia de empresas líderes a nivel nacional e internacional en sus respectivas áreas cuyos esfuerzos y especialidades ahora se concentran para la difusión del patrimonio cultural de México”.

En su intervención Miguel Ángel Alva, director de Marketing de Google Latinoamérica, comentó que la primera emisión de Pon a México en el Mapa llenó las expectativas del buscador de Internet, ante la participación y calidad de los trabajos desarrollados en México, con los cuales se amplió el inventario de modelos tridimensionales de Google Earth, una herramienta utilizada por millones de personas en todo el mundo.

La convocatoria para participar en el 2° Concurso Nacional Pon a México en el Mapa estará abierta del 1 al 31 de agosto de 2010 en la página Web www.mexicoenelmapa.com.mx, y a través del portal del Instituto de Antropología e Historia., donde los interesados deberán hacer su registro de manera individual o en equipo, ahora con un máximo de tres integrantes.

El concurso consiste en mostrar las habilidades en el modelado de 3D para recrear el exterior de una edificación arqueológica o histórica custodiada por el INAH, mediante el programa Google SketchUp, creando una referencia geográfica en Google Earth.
La lista de sitios con los que se puede concursar es establecida por el INAH y se encuentra en la página de la convocatoria; en esta ocasión los participantes podrán escoger un monumento histórico de una lista de 64 edificaciones y 31 zonas arqueológicas. La confirmación del registro llega vía correo electrónico, luego de llenar el formulario correspondiente.

Los concursantes registrados deberán entregar sus modelos del 1 de septiembre al 31 de octubre. Los resultados se publicarán durante la segunda semana de noviembre próximo en las páginas del concurso y del INAH.

Se otorgarán premios a los tres primeros lugares de cada categoría durante la tercera semana de noviembre. Los primeros lugares en cada categoría recibirán una computadora portátil, la reproducción de una pieza arqueológica elaborada por el INAH, un paseo cultural a una zona arqueológica, que incluye transportación terrestre proporcionada por ADO, y hospedaje en los hoteles de Villas Arqueológicas, así como un reconocimiento del Instituto.

En tanto que a los segundos y terceros lugares se les entregarán una cámara Flip de video, la reproducción de una pieza arqueológica y un reconocimiento por su participación.

Los diseños participantes serán evaluados por profesionales y especialistas del INAH y Google, cada uno en su ámbito de competencia, quienes emitirán un dictamen sobre la veracidad de la parte histórica y arquitectónica, además de evaluar la funcionalidad del producto virtual, donde el atractivo estético y el apego a la realidad serán fundamentales.

De acuerdo con los organizadores, el interés del público en la primera convocatoria rebasó las expectativas, ya que el sitio del certamen fue visitado por más de 13 mil personas durante dos meses; en tanto que el video que difundió el concurso a través del canal de YouTube, INAHTV, en el mismo lapso, tuvo más de 148 mil espectadores. El cálculo de Google de permanencia en la página del certamen es de hora y media por visitante en promedio.

La entrada Concurso Pon a México en el mapa con Google y el INAH se publicó primero en Recorri2.

Donan Arpa Totonaca de la Huasteca Poblana al Museo Nacional de Antropología

adsojesus — Tue, 27 Jul 2010 19:22:15 +0000

Un arpa o liakashin que los totonacos de la Huasteca poblana usan en los rituales de petición de lluvias y culto a los cerros, fue donada este domingo al Museo Nacional de Antropología (MNA). Se trata de un instrumento musical de 23 cuerdas que están elaboradas a base de tripas de mapache y zorrillo.

La pieza fue entregada luego de haber sido ejecutada por primera vez por los músicos totonacos Francisco Diego Rodríguez y Manuel Santiago Isabel, en una ceremonia en el recinto museístico del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), para ser integrada a la Colección Etnográfica que reúne más de 52 mil piezas de más de 60 grupos indígenas que existen actualmente en el país.
Leopoldo Trejo Barrientos, investigador del MNA, explicó que el arpa fue donada por un carpintero y un grupo de músicos totonacos, que habitan en una pequeña comunidad indígena enclavada en la Sierra Norte de Puebla, municipio de Pantepec, región de la Ceiba Chica. Allí, precisó, conviven indígenas teneek, nahuas y totonacos, para quienes los instrumentos musicales son seres con vida propia.
A diferencia de las arpas de la costa del Golfo, cuya altura es de 1.20 metros y tienen de 25 a 29 cuerdas metálicas, la donada no mide más de 80 cm. y tiene 23 cuerdas que están elaboradas a base de tripas de mapache y zorrillo.
Este instrumento es usado en los rituales de costumbre, relacionados con el ciclo de reproducción del maíz, principalmente cuando la siembra es amenazada por plagas y sequías. También se ejecuta para agradecer algún beneficio recibido, y en fechas especificas como los días de la Candelaria, de la Santa Cruz y Año Nuevo.
Leopoldo Trejo indicó que la travesía de esta arpa o liakashin comenzó hace tres años, con el trabajo de campo que él realizaba en aquella zona montañosa. “Estas arpas se encuentran en proceso de extinción, porque hoy día no suman más de seis los músicos totonacos o ashinukan —mayores de 60 años de edad— que saben tocarla y recuerdan con precisión los sones que se ejecutan en cada rito.
“El arpa ya es inusual en estos pueblos de la Huasteca porque se ha suplido por guitarras, jaranas y violines. Los instrumentos en mayor peligro de desaparecer son los coloniales como esta arpa, y los prehispánicos como los silbatos sonajeros y las flautas de barro, también los de percusión como el teponaztle.
“Esta pérdida es producto de la globalización en la que los grupos indígenas están dejando de lado su identidad, principalmente la población joven”.
Convencido de la importancia de este instrumento, el investigador del INAH entabló contacto con un grupo de músicos que aún utiliza este tipo de arpas, quienes a su vez convencieron a un carpintero quien trabajó ocho meses los troncos de roble, que dieron origen a dicho instrumento que fue trasladado a la Ciudad de México desde la sierra poblana.

Al arpa se le asignará un número de registro y será expuesta en una vitrina en las salas de etnografía. “El ingreso del instrumento coincide con el proyecto de rotación de piezas en exhibición mediante la inclusión de nuevas”, concluyó a su vez Alejandro González Villarruel, subdirector de Etnografía, del Museo Nacional de Antropología.

La entrada Donan Arpa Totonaca de la Huasteca Poblana al Museo Nacional de Antropología se publicó primero en Recorri2.

Un siglo de excavaciones arqueológicas en Alta Vista, Zacatecas, en 2008

adsojesus — Sun, 25 Nov 2007 16:24:50 +0000

Ubicado
en las inmediaciones del Trópico de Cáncer, Alta Vista representa uno
de los principales observatorios astronómicos del área mesoamericana,
además de su extensión más septentrional o norteña

Para tal conmemoración se convocará a especialistas que han trabajado en la zona a lo largo del tiempo.
En el vestíbulo del recién inaugurado museo de sitio, se montará una exposición fotográfica que abordará su historia.

El sitio arqueológico de Alta Vista en Chalchihuites, Zacatecas, cuyas hipótesis sobre su origen lo convierten en uno de los más controvertidos de Mesoamérica, cumplirá en 2008 un siglo de excavaciones por lo que el Centro del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en ese estado, prepara una serie de actividades como la realización de un coloquio y una exposición, así como la edición de un catálogo.

Ubicado en las inmediaciones del Trópico de Cáncer, Alta Vista representa uno de los principales observatorios astronómicos del área mesoamericana, además de su extensión más septentrional o norteña. Su emplazamiento permite percatarse de los pasos equinocciales y solsticiales de sol, esto con relación a la salida del astro a través de los cerros circundantes: Chapín, Pedregoso y Picacho.

Fue precisamente el doctor John Charles Kelley, quien exploró el sitio arqueológico a mediados de los años 70 y principios de la década de los 90 del siglo XX, quien planteó una de las tesis que han causado mayor polémica entre la comunidad académica, de acuerdo con sus investigaciones la fundación de Alta Vista en 450 d.C., fue resultado de la expedición de grupos venidos de la gran urbe de Teotihuacan.

Baudelina García Uranga, responsable de la zona, informó que para festejar los 100 años de estudio en Alta Vista hacia octubre de 2008, se convocará a especialistas que han trabajado en ella a lo largo del tiempo, destacando la presencia de la doctora Ellen Abbot Kelley, quien ?junto con su esposo? inspeccionó el lugar entre 1991 y 1992, lo que permitió liberar la segunda Plaza Mayor y las construcciones anexas; y descubrir el Palacio de los Astrónomos.

En tanto, el vestíbulo del recientemente abierto museo de sitio, servirá para el montaje de una exposición fotográfica que abordará la historia de Alta Vista, a las imágenes captadas en las distintas temporadas de campo se sumarán algunas proporcionadas por los vecinos de Chalchihuites. Esta exhibición tendrá por complemento notas periodísticas de inicios del siglo XX, en las que se da a conocer su descubrimiento.

La primera noticia apareció en El Imparcial del domingo 25 de octubre de 1908: El señor Manuel Gamio, ayudante del Departamento de Arqueología del Museo Nacional, ha comunicado por telégrafo a la Secretaría de Instrucción Pública que, en la localidad denominada Chalchihuites, se han hecho descubrimientos arqueológicos importantes, encontrándose monumentos enteramente desconocidos que comprenden salones, sepulcros, escalinatas, pasillos, todo lo cual ocupa un área de más de un kilómetro. Estos descubrimientos serán explorados y estudiados con la atención que reclaman.

La arqueóloga agregó que también se planea la publicación del catálogo de las piezas recuperadas en Alta Vista, no sólo entre 1971 y 1999, sino incluso aquellas encontradas por Gamio, que muy bien, ?podría derivar en una antología?.

¿Fundada por teotihuacanos?

Alta Vista es el centro ceremonial más importante de la cultura chalchihuites, esta cultura ocupó la parte inferior de la ladera oriental de la Sierra Madre Occidental desde los años 100-200 a 1250-1300 de nuestra era. Su origen y devenir estuvo muy relacionado con los desarrollos culturales del centro y occidente de nuestro país, y su época de esplendor se dio entre los años 700 y 750 d.C.

El arqueólogo Humberto Medina, del Centro INAH Zacatecas, explicó que en los años 70 de la centuria pasada John Charles Kelley ?luego de trabajar el Valle del Guadiana en Durango? con su equipo de la Universidad del Sur de Illinois se dirigió a Alta Vista para buscar las manifestaciones más tempranas de la cultura chalchihuites.

La zona quizá fue un punto de adquisición y distribución de recursos minerales, así como de avanzada para las expediciones mercantes en ruta hacia el norte. Se conocen casi 800 minas chalchihuitenses, de las que se extrajeron diversos tipos de rocas y minerales para uso local, intercambio con otras culturas de áreas tan lejanas como centro de México y el llamado suroeste americano.

?El doctor Kelley se da cuenta que Alta Vista era diferente a todo lo que había registrado e investigado tanto en el Valle del Río Colorado como en el Valle de Río San Antonio, aledaños a Chalchihuites. Él encuentra un gran centro ceremonial, con orientaciones astronómicas muy precisas y supuso que gente extranjera, posiblemente de Teotihuacan vino a fundar Alta Vista.?

?Sólo en Alta Vista, el solsticio de verano ocurre el mismo día que el paso cenital del sol, este lugar representaba para los teotihuacanos el extremo noreste del mundo mesoamericano, y por eso buscaron localizar este punto para trazar las orientaciones y dejar un adoratorio al sol nocturno. Sin duda, este será uno de los principales puntos a debate en el coloquio conmemorativo del primer siglo de trabajos en Alta Vista?, concluyó Medina.

Se cree que para los años 800 a 900 de nuestra era, Alta Vista rompió la interacción con otras culturas mesoamericanas y comenzó una época de constantes guerras entre los grupos vecinos, esto por el incremento de sacrificios humanos e incendio y abandono del centro ceremonial durante el mismo lapso, aunque la ocupación perduró en algunas aldeas de la comarca.

Finalmente, la población agrícola se dispersó, la mayoría emigró hacia el Valle de Guadiana en Durango, donde tiempo antes se habían establecido algunas colonias. Los guerreros y dirigentes, seguramente migraron al sur de Zacatecas para mezclarse con la cultura cazcan, o quizá más al sur donde tomarían parte en la fundación de Tula.

Fuente: Inah

La entrada Un siglo de excavaciones arqueológicas en Alta Vista, Zacatecas, en 2008 se publicó primero en Recorri2.

1000 zonas arqueológicas en Guanajuato

adsojesus — Sun, 25 Nov 2007 15:56:48 +0000

A Guanajuato, a diferencia de otras regiones de México, se le conoce
más por sus monumentos históricos que por sus zonas arqueológicas.

La zona arqueológica de Plazuelas, el primer sitio que se abrió al público el año anterior.
El Premio anual de Conservación del Patrimonio Cultural Edificado en la entidad, fomenta el cuidado de los monumentos históricos

La Alhóndiga de Granaditas con su puerta incendiada gracias al valor del héroe anónimo bautizado como el Pípila y su monumento en la carretera panorámica presidiendo la ciudad de Guanajuato. La catedral neoclásica de San Miguel de Allende. La casa natal del cura Miguel Hidalgo y la de Ignacio Allende. Dolores Hidalgo y su sonora campana de Independencia. Los ocho órganos barrocos que actualmente funcionan en iglesias como la Basílica de Nuestra Señora de Guanajuato o el templo de La Valenciana. Pero , ¿zonas arqueológicas en la ciudad del estado colonial por excelencia?.

A Guanajuato, a diferencia de otras regiones de México, se le conoce más por sus monumentos históricos que por sus zonas arqueológicas. Pero lo cierto es que hasta el año 2004, se había registrado la existencia de mil 400 zonas, de las cuales por lo menos 25 cuentan con estructuras monumentales e importantes trazos de desarrollo urbano, comenta la arquitecta Guillermina Gutiérrez, titular del Centro INAH Guanajuato.

Desde el año pasado, en marzo de 2006, se inauguró el primer sitio arqueológico abierto al público, la zona de Plazuelas, que representa la tradición típica de Guanajuato con patios hundidos y un trabajo espléndido de cantería, entre otras características. Por ello, prosigue, ha tenido muy buena recepción del público, que ha respondido a la apertura con una gran afluencia.

A partir del éxito de esta primera zona arqueológica abierta al público ocurrió un fenómeno curioso: ahora casi todos los municipios del estado quieren tener abierta su propia zona arqueológica. Ante la imposibilidad de que esto suceda, pues es muy complicado tanto porque requeriría de un presupuesto muy alto como porque no existe el número de especialistas necesarios para estudiarlos, el Centro INAH Guanajuato ha abierto un proyecto paralelo que ofrece protección jurídica de dichos sitios para evitar saqueos y conservar este patrimonio, plantea la arquitecta.

A diferencia de Plazuelas, hay otros sitios de arquitectura en adobe y tierra, como Ojuelos, muy en el estilo de las zonas urbanas de Zacatecas, y Cañada de la Virgen que es un área inmensa sin desarrollo urbano donde, pese a que su estructura mayor fue dinamitada en los años 50, pudo hallarse ahí un importante entierro conocido como ?el gran jerarca?.

Además, se ha incluido para la investigación el sitio Tzethe en Apaseo el Alto, donde actualmente se están iniciando el ordenamiento territorial, la cuestión jurídica y su delimitación.

La compleja conservación del patrimonio

Asimismo es importante, en opinión de Guillermina Gutiérrez, capacitar a quienes trabajan en las oficinas de los municipios, con los que cada tres años se establecen reuniones para dicho fin, con la ventaja de que los encargados de la parte técnica no cambian con cada elección y ya tienen más conocimiento del tema. Eso sin contar con que en Guanajuato y San Miguel de Allende, la gente sabe perfectamente el valor de su patrimonio histórico y por ello lo cuida y procura conservarlo.

Otra vía para fortalecerlo, prosigue la especialista, ha sido la implementación, desde hace siete años del Premio Conservación del Patrimonio Cultural Edificado en el estado, que ha resultado una forma efectiva y barata para fomentar y animar esta actividad, pues propicia mediante la competencia, que las propias comunidades, regiones y municipios compitan por verse reconocidos.

El premio consta de siete categorías, entre ellas inmuebles habitacionales, religiosos e históricos públicos, junto con plazas, centros históricos, barrios, espacio público colectivo y proyectos de conservación, que reconocen lo mismo a asociaciones civiles que grupos de colonos o autoridades municipales con montos no muy altos que finalmente son simbólicos, pero que dan un sentido de competencia sana.

Así como el Centro INAH Guanajuato debe ser duro e inflexible cuando se daña el patrimonio, su titular advierte que también le dan importancia al reconocimiento e incentivación del trabajo de conservación, lo que es también muy valioso.

Las ceremonias de premiación, relata, resultan muy emotivas y, por ejemplo, en la pasada edición fueron premiados San Felipe Torres Mochas como centro histórico y San Luis de la Paz en barrios y templo, pues la convocatoria permite que puedan competir perfectamente comunidades pequeñas con ciudades grandes como Guanajuato o San Miguel de Allende. Actualmente, finalizó, se está considerando la posibilidad de incluir la categoría de área natural.

Fuente: Inah

La entrada 1000 zonas arqueológicas en Guanajuato se publicó primero en Recorri2.

Abren 4 “ventanas arqueológicas” en el atrio de la Catedral de México

adsojesus — Wed, 07 Feb 2007 16:33:28 +0000

La historia del avasallamiento de la cultura mexica luego de la llegada de los españoles, la construcción de Catedral Metropolitana encima de edificaciones prehispánicas y algunos restos de la arquitectura colonial pueden observarse, juntos, en cuatro cavidades hechas ex profeso en el atrio del recinto religioso más importante de México.

Los vestigios prehispánicos y coloniales descubiertos por especialistas del Programa de Arqueología Urbana (PAU) durante los trabajos de cambio de piso en el atrio de la Catedral Metropolitana en agosto de 2005 ya se encuentran a la vista del público con la apertura de las cuatro ventanas arqueológicas, que son las primeras (de 31 abiertas hasta ahora) permitidas por primera vez en un espacio abierto.

El hallazgo de muros coloniales con pintura roja y una cenefa con flores, además de tres fragmentos de basamentos prehispánicos integran los hallazgos que pueden verse en una ventana Ã?Âsi se observan de oriente a ponienteÃ?Â, mientras que los visitantes podrán admirar en una segunda oquedad la pared de una habitación que incluye una pintura mural.

En una tercera ventana sobresalen las escalinatas que conducen a una pequeña capilla, además de un muro Ã?Âdel lado ponienteÃ?Â con azulejos que datan de los siglos XVII o XVIII. En los peraltes sobresalen azulejos con imágenes de niños, y en la curta, un muro con pintura y diseños denominados de medio pañuelo en colores rojo y blanco.

Las otras ventanas

Con el apertura de las cuatro ventanas arqueológicas en la Catedral Metropolitana ahora suman 31, incluidas las que se encuentran en diversos lugares y recintos del Centro Histórico.

En el caso de la recinto religioso, debajo se encuentran vestigios de una pirámide y de un glifo que pueden visitarse con el auxilio de un guía.

En otros casos las ventanas se observan a primera vista, porque se hallan en el interior de edificios o bajo la tierra, adonde se entra por desconocidos túneles y pasadizos para encontrarse con lo inimaginable: fragmentos de ruinas prehispánicas y coloniales.

Esas ventanas arqueológicas se ubican, en la zona arqueológica del Templo Mayor, los patios marianos de Palacio Nacional y la Real Audiencia, el edificio del ex arzobispado, la iglesia de Santa Teresa La Antigua y en el Palacio de la Autonomía Universitaria.

También pueden visitarse en los edificios de la primera imprenta y del Marqués del Apartado; en el Colegio de Cristo; en el Centro Cultural España; en el Museo de la Caricatura y, ahora, en el atrio de la Catedral Metropolitana.

Con los recientes hallazgos en el predio Las Ajaracas, al pie del Templo Mayor, el PAU instalará otras ventanas arqueológicas en las cuales se exhibirá parte del arquitectura mexica Ã?Âescalinatas y muros de las antiguas edificaciones, principalementeÃ?Â descubierta luego de los trabajos de excavación.

En agosto de 2005, José Alvaro Barrera, informó que en los trabajos de rescate y salvamento que realiza su equipo, además de la pintura mural, escalinatas y muros, fueron hallados diversos entierros y osamentas en el atrio, debido a que “durante la Colonia ese espacio fue un cementerio”.

Entre los cráneos y restos óseos descubiertos entonces, figura el de “un individuo en cuyas características sobresalen su disposición mortuoria: posición dorsal extendida con los brazos cruzados sobre el tórax y estatura de 1.75 metros”, indicó.

El año pasado, los especialista adscritos al Museo del Templo Mayor explicaron que las primeras observaciones antropológicas realizadas al individuo revelaban que era de sexo masculino y tenía entre 35 y 40 años, de origen europeo.

La entrada Abren 4 “ventanas arqueológicas” en el atrio de la Catedral de México se publicó primero en Recorri2.

Teotihuacán y Bonampak. Relaciones más allá del tiempo y la distancia

adsojesus — Thu, 13 Apr 2006 04:41:57 +0000

Durante muchas décadas las diversas culturas mesoamericanas han sido estudiadas en su especificidad, dentro de límites geográficos y temporales precisos. La comunicación que existió entre ellas es de hecho un tema bastante nuevo y este artículo aborda justamente la relación entre dos de ellas: la cultura teotihuacana y la maya —esta última es estudiada aquí a partir de la ciudad de Bonampak. La hipótesis que se plantea gira en torno a ciertas prácticas rituales y en especial al juego de pelota y a los diversos elementos iconográficos asociados con sus representaciones: el mundo acuático simbolizado por la flor de nenúfar, en Bonampak, y el rostro de Tláloc, en Teotihuacán, aunque también aparece en numerosas imágenes provenientes de la zona central maya como símbolo de nobleza y prestigio.
Por otra parte, asociados con los mismos rituales, la autora detecta la presencia del signo maya llamado puh en Teotihuacán, así como las representaciones del signo teotihuacano de año (el rayo y el trapecio) en Bonampak. A través de un estudio de su difusión, María Teresa Uriarte aborda también el tema del significado temporal y calendárico de las prácticas rituales del juego de pelota.

Texto Completo

La entrada Teotihuacán y Bonampak. Relaciones más allá del tiempo y la distancia se publicó primero en Recorri2.