Nació en el pueblo de Beqakafra, a 140km. del Líbano, capital libanesa, el 8 de mayo, de 1828. Era el quinto hijo de Antun Makhlouf y Brigitte Chidiac, una familia campesina. Fue bautizado a los ocho días en la Iglesia de Ntra. Señora en su pueblo natal. A los tres años el padre de Yusef fue inscrito en el ejército turco en la guerra contra los egipcios y muere cuando regresaba a casa.
Pasado un tiempo, ella se casa de nuevo con un hombre devoto quien eventualmente será ordenado sacerdote (en el rito maronita, hombres casados son elegibles al sacerdocio).

A los 20 años de edad, Yusef es el sostén de su casa. Es el tiempo de contraer matrimonio pero él se siente llamado a otra vida. Después de tres años de espera, escuchó la voz del Señor:  Deja todo, ven y sígueme

Así, una mañana del año 1851 se dirige al convento de Ntra. Señora de Mayfouq, donde fue recibido como postulante. Al entrar en el noviciado renuncia a su nombre bautismal y escoge como nombre de consagración: Chárbel.

Chárbel Mahklouf murió en el monasterio maronita de Annaya, en la nochebuena de diciembre de 1898, donde actualmente yacen sus restos incorruptos, se dice que desde su tumba emana un líquido acuoso de sangre, siendo este un caso de emanación milagrosa de sangre licuada o licuefacción, como los de san Gennaro de Nápoles, san Nicolás de Tolentino y de san Pantaleón en el Monasterio de la Encarnación de Madrid.

Fue beatificado en 1965 y canonizado en 1977, siendo desde ese año, el primer santo del Líbano

En 1950, al pasarle un amito por la cara, quedó impresa en la prenda el rostro de Cristo como en el Sudario de Turín.

(Ver ” Leyendas Negras de la Iglesia” por Vittorio Messori pg. 210).

Es el primer santo oriental desde el siglo XIII.

George Saad Abi Younes obispo maronita en México, comento: &ldquo Colgarle listones a San Charbel es una costumbre de origen mexicano, aunque en la tradición de la iglesia antigua-maronita teníamos algo parecido&quot .

En el Líbano, no era un listón, precisó, &quot cuando hay en un pueblo libanés una epidemia o enfermedad grande, todas las mujeres vienen con su velo a colocarlo junto a otros alrededor de la iglesia, hasta que se vaya la epidemia, puede ser de ahí donde se tomo esa costumbre y tomó más fuerza aquí en México en las iglesias donde veneran bastante a San Charbel&quot .
Oración

Dios, infinitamente santo y glorificado en medio de tus santos. Tú que inspiraste al santo monje y ermitaño Chárbel para que viviese y muriese en perfecta unión con Jesús Cristo, dándose la fuerza para renunciar al mundo y hacer triunfar desde su ermita, el heroísmo de sus virtudes monásticas: pobreza, obediencia y santidad. Te imploramos nos concedas la gracia de amarte y servirte siguiendo su ejemplo.

Dios Todopoderoso, Tú que has manifestado el poder de la intercesión de San Chárbel a través de sus numerosos milagros y favores, concédenos la gracia que te imploramos por su intercesión (….) Amén.

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Santa María de Guadalupe:

A ti que nos amas con especial ternura,

velas por nosotros con maternal intercesión

y nos procuras siempre tu eficaz ayuda

suplicamos tu protección y auxilio

para superar pronto esta epidemia

que ha venido a afectar nuestra nación.

Cúbrenos con tu manto,

líbranos de este mal.

Ruega por todas las autoridades

y por quienes tienen poder de decisión

para que sepan establecer medidas y prioridades

para prevenir y ayudar a toda la población,

y en particular a quienes son más vulnerables.

Concédenos prudencia y serenidad

para actuar con mucha responsabilidad

y así evitar ser contagiados o contagiar.

Socorre al personal de salud,

vela por la recuperación de los enfermos

y sé consuelo de quien se encuentran en duelo.

Madre del Verdadero Dios por quien se vive,

Tú que nos has rescatado de otras plagas,

encomiéndanos a la misericordia

de Aquel que nos sanó con Sus llagas

y nos libró de la muerte con Su Resurrección.

Enséñanos a unir nuestro dolor al Suyo

para hallarle sentido redentor

y salir de esta adversidad fortalecidos

en la fe, la esperanza y el amor. Amén.

+Norberto Card. Rivera Carrera

Arzobispo Primado de México

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Mc 11, 1-10 Al acercarse a Jerusalén, a Betfagé y Betania, junto al Monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos y les dijo:
        —Id a la aldea que tenéis enfrente y nada más entrar en ella encontraréis un borrico atado, en el que todavía no ha montado nadie; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dice: «¿Por qué hacéis eso?», respondedle: «El Señor lo necesita y enseguida lo devolverá aquí».
        Se marcharon y encontraron un borrico atado junto a una puerta, fuera, en un cruce de caminos, y lo desataron. Algunos de los que estaban allí les decían:
        —¿Qué hacéis desatando el borrico?
        Ellos les respondieron como Jesús les había dicho, y se lo permitieron. Entonces llevaron el borrico a Jesús, echaron encima sus mantos, y se montó sobre él. Muchos extendieron sus mantos en el camino, otros el ramaje que cortaban de los campos. Los que iban delante y los que seguían detrás gritaban:
        —¡Hosanna!
        ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!
        ¡Bendito el Reino que viene,
        el de nuestro padre David!
        ¡Hosanna en las alturas!

Nos ofrece la Iglesia en el Domingo de Ramos, para que los recordemos y meditemos una vez más, los acontecimientos de la vida de Nuestro Señor que culminan su obra redentora en la tierra. Y convendrá que, no sólo hoy, sino también los próximos días de la Semana Santa, meditemos pausadamente en esas escenas de la Pasión que, de un modo tan claro, nos muestran el amor de Dios por el hombre y la maldad del pecado.

        Pero hoy, siguiendo los pasos a de Jesús y acompañados de los apóstoles y de tantos que le vitorearon aquel día, recordamos contentos la aclamación que recibió Jesús. Nos interesa mucho evocar aquella circunstancia, relativamente frecuente en su vida, aunque no faltaran también a menudo los momentos en que sufrió la incomprensión, la crítica inconsiderada y hasta la violencia de la gente. Las más de las veces, en todo caso, el pueblo sencillo reunido reconoce la bondad de Jesús, se muestran agradecidos y, de un modo natural, expresan sus sentimientos aclamándole.

        ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!, dice con toda razón la gente. Viene en el nombre de Dios y está ahí. Está por ellos, para ellos, a favor de ellos, como está ahora junto a nosotros aunque no le vean nuestros ojos. Aquellas gentes son para nosotros un permanente ejemplo, un recordatorio de que, teniendo a nuestro Dios tan cerca, es de justicia que nos sintamos felices. La cercanía del Señor reclama de sus hijos que demos testimonio de alegría, de optimismo, de seguridad, de paz. Es necesario que los demás nos noten sin temores a pesar del dolor y las contrariedades, a pesar de las dificultades habituales o incluso extraordinarias de nuestra vida.

        El estado de ánimo de un cristiano, por ser hijo de Dios, contrastará necesariamente con el de los hombres que no tienen fe o no la practican. Por tanto, si alguna vez nos sentimos tristes, reaccionaremos con prontitud: un pensamiento sobrenatural, y ¡arriba ese corazón! Jamás tenemos derecho a estar tristes. Nunca llevamos razón: por muchos aspectos negativos que nos sintamos forzados a contemplar, por grande que sea el sufrimiento, siempre será más cierto y más objetivo, que Dios nuestro Señor nos contempla con cariño paternal, aunque no sepamos reconocerlo. Tal vez –cuando por alguna circunstancia especial nos pese más la tristeza– sea entonces el momento de reaccionar y, estimulados quizá por ese sinsabor, abriremos los ojos del alma, hasta reconocer que el Señor pasa triunfante ante nosotros y para nosotros como siempre.

        De continuo es una buena ocasión para la alegría. Aunque en nuestra vida haya penas, no deben ser jamás tan profundas como para introducirnos en una absoluta tristeza. Seríamos injustos por no darle importancia a que Dios está junto a nosotros de continuo: siempre junto a nosotros y a nuestro favor. El Domingo de Ramos, día de alegría también en la liturgia, puede y debe ser, en este sentido, una jornada de siempre, habitual para cada uno: vivir es un permanente Domingo de Ramos. Pero, antes de las alabanzas, nos cuenta San Marcos un suceso muy interesante porque de algún modo hizo posible la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Jesús encomienda a dos de sus discípulos una pequeña tarea. Deben realizar un misterioso encargo, consistente en traerle un borrico joven –en el que nadie había montado todavía– para que, a la usanza de los grandes personajes de Israel, pudiera recibir adecuadamente la aclamación del pueblo.

         No sabemos quiénes fueron los dos discípulos que trajeron el borrico. Sabemos, en cambio, que Jesús confió en ellos y que tuvieron fe en Jesús: no pensaron en dificultades, a pesar de lo audaz y atrevido que pudiera parecer el encargo, sino que hicieron exactamente como Jesús les había indicado. Tal vez, a esas alturas de la vida pública del maestro y después de tantos días en su compañía, ya se habían habituado a obedecerle y a experimentar la eficacia de esa obediencia: no se les ocurría pensar que los acontecimientos fueran a desarrollarse de modo distinto a como había predicho Jesús. Lo importante, en todo caso, era hacer su voluntad, porque era la voluntad de Jesús.

        De continuo descubrimos lo que Dios espera de nosotros en las más corrientes circunstancias de nuestra jornada. Si lo pensamos con cierto detenimiento, podremos reconocer que esos modos de actuar que agradan a Dios, vienen a ser encargos que Él nos hace: nos espera de mil modos diversos, como a aquellos dos discípulos que le trajeron el asno. Como esperó y encontró siempre correspondencia en Santa María.

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Puerta de la Cuaresma

 la Iglesia Católica celebra hoy el Miércoles de Ceniza, con lo que iniciará de manera oficial la Cuaresma 2009, como un tiempo de preparación espiritual para la gran fiesta de la Pascua, que es la celebración más importante del Año Litúrgico porque es la memoria del misterio mismo de nuestra redención.

¿Sabes lo que significa la ceniza?

En el pueblo Hebreo quienes se sentían muy tristes se rasgaban la ropa y se cubrían de ceniza para significar dolor. Te preguntarás: y nosotros, ¿por qué estamos tristes? La respuesta es muy sencilla: porque hemos ofendido a Dios con nuestros pecados.

Recibir la ceniza es importante

Significa que nos arrepentimos de haber pecado; que le pedimos perdón a Dios y que nos comprometemos a cambiar de vida.

Reconciliación con Dios

Recibir la ceniza es también un singo de conversión. Si te sientes lejos de Dios, regresa a Él que te está esperando como un buen amigo. Es tiempo de poner paz en tu vida: confiésate y acércate a comulgar. Si te falta recibir un sacramento, pídelo a tu Parroquia y prepárate para recibirlo.

Signos y ritos

Los cristianos tenemos en la liturgia signos y ritos que nos recuerdan nuestras limitaciones, caídas, errores y pecados. Entre estos últimos, tenemos la ceniza, la ausencia de flores y cantos alegres, el color morado de los ornamentos:

La ceniza. Nos recuerda la caducidad del hombre; por eso al imponernos la ceniza se nos dice: “Recuerda que eres polvo y al polvo has de volver”; también es un símbolo del arrepentimiento y de ahí esa otra frase que dice: “Arrepiéntete y cree en el Evangelio”, que nos invita a iniciar un período de mortificación y de penitencia.

El color morado. Es símbolo de penitencia, conversión, cambio y renovación. Con este color se nos invita a entrar en un clima de oración, ayuno y penitencia. Durante los 40 días que dura la Cuaresma, la Iglesia utiliza el color morado en sus celebraciones, excepto en la festividad de San José el 19 de marzo, y de la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo, el 25 de marzo.

Supresión de cantos y flores. La omisión del himno del Gloria que alaba y glorifica a Dios, nos debe llevar a la reflexión para vivir estos momentos con más recogimiento. De igual forma, se sustituye el “Aleluya”, que significa “Alabar al Señor”, por el “Honor y gloria a ti, Señor Jesús”. La austeridad se manifiesta también en la supresión de las flores y de la música instrumental festiva. Esta sobriedad nos debe preparar para vivir con alegría, con gozo y júbilo la Pascua, la gran fiesta de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

Recordemos que las normas litúrgicas nos ayudan a vivir plenamente lo que creemos y ponerlo de manifiesto por medio de nuestra vida cotidiana.

 CUARESMA

La cuaresma es un tiempo dentro del año litúrgico, que inicia el miércoles de ceniza y termina el sábado santo (sábado de gloria) con la misa solemne de la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

Cuaresma viene del latín que significa cuarentena o cuarenta. La celebración de la cuaresma dura por tanto cuarenta días. Este número bíblicamente simboliza retiro, preparación, reflexión, conversión, arrepentimiento. Recordemos por ejemplo Jesús antes de iniciar su vida pública, después de su bautismo por parte de Juan Bautista, es conducido al desierto durante cuarenta días, donde vive ayunando y preparándose para su ministerio; Moisés pasó cuarenta años en el desierto guiando al Pueblo de Israel para llevarlo a la tierra prometida; el diluvio duró cuarenta días; etc.

A lo largo de toda la cuaresma los fieles católicos estamos llamados a reforzar nuestra Fe mediante algunos actos de penitencia y reflexión: como son la práctica del sacramento de la reconciliación (confesión), el ayuno y la abstinencia. Recordar que la cuaresma no es un período triste, sino más bien de reflexión y conversión. Es por excelencia el tiempo del cambio de vida, de actitudes.

El ayuno consiste en no comer nada o algo muy pequeño por la mañana, a la hora de la comida comer normalmente y por la noche tomar algo ligero. La abstinencia consiste en no comer carne todos los viernes de cuaresma y el miércoles de ceniza.

La abstinencia también puede ser vivida de otras maneras por ejemplo abstenerme durante la cuaresma de tomar refrescos, dulces, bebidas embriagantes, no fumar o hacer obras de misericordia. Es una manera de sacrificar aquello que me gusta hacer y ofrecerla como sacrificio, de la misma manera que nuestro Señor se sacrificó por cada uno de nosotros en la cruz.

La cuaresma

meditemos desde ahora,tratemos de ser más coherentes en nuestro tesimonio de vida cristiana, pero
eso si, siempre alegres y confiadas de que Él  siempre está a nuestro lado.

                 Recetas al alcance de todos. Y con el tiempo suficiente
para proveer todo lo necesario como debe prepararse un buen menú:

                 1. TENER A LA MANO:
                 Abrelatas, para abrir corazón endurecido.
                 Cuchillo, para cortar vicios.
                 Destapador, para destapar lo atorado en las relaciones familiares.
                 Colador, para pasar por alto las ofensas y purificar intenciones.
                 Mandil, para estar siempre dispuestos a servir a los

demás.
                 2. ABSTENERSE:
                 Abstenerse de comer prójimo (chismes, murmuraciones ycalumnias).
                 Bajarle al condimento de desquites.
                 Evitar consumir altas grasas de egoísmo.
                 No tomar vinagre, que pone de mal genio.
                 Lavar bien el corazón para que no se infecte de la cólera.
                 Evitar el consumo excesivo de picantes para no enchilarse

y decir maldiciones.
                 Evitar el camarón, porque adormece la conciencia, y
“camarón que se duerme, se lo lleva  la corriente”.
                 No tomar postres helados que congelen el afecto.
                 Evitar comer pan de muertos -de envidia-, para que luego
no te digan “que
                 con su pan se lo coma”.
                 3. MENÚ RECOMENDADO:
                 Como platillo fuerte: exquisita caridad para con el
prójimo.
                 Caldo de atención a los desamparados y enfermos.
                 Ensalada de detalles de afecto para los suyos.
                 Pan abundante para compartir con el hambriento.
                 Vino de alegría para convidar a los tristes y desanimados.
                 Sopa de letras para escribir más seguido a familiares y
amigos.
                 Sopa de zanahoria para ver con buenos ojos a los demás.
                 Pan bendito para los afligidos, ya que “las penas con pan
son menos”.
                 DE POSTRE SE RECOMIENDA:
                 Perita en dulce, para ser buena persona.
                 Yogurt de guayaba para repetir… para repetir gestos de
perdón.
                 Naranja dulce y limón partido “dame un abrazo que yo te
pido”(abrazar a los
                 seres queridos, y darles besitos -de verdad, no de
chocolate).
                 Y no olvides:
                 “DONDE COME UNO, COMEN DOS” Y “ÉCHALE SIEMPRE MÁS AGUA A
LOS FRIJOLES”.

                 Comparte tu vida con los otros.  Finalmente, el Chef
celestial recomienda

sobre todo el alimento  espiritual:

                 “EL QUE COME MI CARNE Y BEBE MI SANGRE, TIENE VIDA ETERNA”

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“Jesús, después de hacer un ayuno durante cuarenta días
y cuarenta noches, al fin sintió hambre” (Mt 4,2) 

 Mensaje para la Cuaresma 2009 del Papa Benedicto XVI

¡Queridos hermanos y hermanas!
Al comenzar la Cuaresma, un tiempo que constituye un camino de preparación espiritual más intenso, la Liturgia nos vuelve a proponer tres prácticas penitenciales a las que la tradición bíblica cristiana confiere un gran valor —la oración, el ayuno y la limosna— para disponernos a celebrar mejor la Pascua y, de este modo, hacer experiencia del poder de Dios que, como escucharemos en la Vigilia pascual, “ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los poderosos” (Pregón pascual). En mi acostumbrado Mensaje cuaresmal, este año deseo detenerme a reflexionar especialmente sobre el valor y el sentido del ayuno. En efecto, la Cuaresma nos recuerda los cuarenta días de ayuno que el Señor vivió en el desierto antes de emprender su misión pública. Leemos en el Evangelio: “Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de hacer un ayuno durante cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre” (Mt 4,1-2). Al igual que Moisés antes de recibir las Tablas de la Ley (cfr. Ex 34, 8), o que Elías antes de encontrar al Señor en el monte Horeb (cfr. 1R 19,8), Jesús orando y ayunando se preparó a su misión, cuyo inicio fue un duro enfrentamiento con el tentador.

Podemos preguntarnos qué valor y qué sentido tiene para nosotros, los cristianos, privarnos de algo que en sí mismo sería bueno y útil para nuestro sustento. Las Sagradas Escrituras y toda la tradición cristiana enseñan que el ayuno es una gran ayuda para evitar el pecado y todo lo que induce a él. Por esto, en la historia de la salvación encontramos en más de una ocasión la invitación a ayunar. Ya en las primeras páginas de la Sagrada Escritura el Señor impone al hombre que se abstenga de consumir el fruto prohibido: “De cualquier árbol del jardín puedes comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio” (Gn 2, 16-17). Comentando la orden divina, San Basilio observa que “el ayuno ya existía en el paraíso”, y “la primera orden en este sentido fue dada a Adán”. Por lo tanto, concluye: “El ‘no debes comer’ es, pues, la ley del ayuno y de la abstinencia” (cfr. Sermo de jejunio: PG 31, 163, 98). Puesto que el pecado y sus consecuencias nos oprimen a todos, el ayuno se nos ofrece como un medio para recuperar la amistad con el Señor. Es lo que hizo Esdras antes de su viaje de vuelta desde el exilio a la Tierra Prometida, invitando al pueblo reunido a ayunar “para humillarnos —dijo— delante de nuestro Dios” (8,21). El Todopoderoso escuchó su oración y aseguró su favor y su protección. Lo mismo hicieron los habitantes de Nínive que, sensibles al llamamiento de Jonás a que se arrepintieran, proclamaron, como testimonio de su sinceridad, un ayuno diciendo: “A ver si Dios se arrepiente y se compadece, se aplaca el ardor de su ira y no perecemos” (3,9). También en esa ocasión Dios vio sus obras y les perdonó.

En el Nuevo Testamento, Jesús indica la razón profunda del ayuno, estigmatizando la actitud de los fariseos, que observaban escrupulosamente las prescripciones que imponía la ley, pero su corazón estaba lejos de Dios. El verdadero ayuno, repite en otra ocasión el divino Maestro, consiste más bien en cumplir la voluntad del Padre celestial, que “ve en lo secreto y te recompensará” (Mt 6,18). Él mismo nos da ejemplo al responder a Satanás, al término de los 40 días pasados en el desierto, que “no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4,4). El verdadero ayuno, por consiguiente, tiene como finalidad comer el “alimento verdadero”, que es hacer la voluntad del Padre (cfr. Jn 4,34). Si, por lo tanto, Adán desobedeció la orden del Señor de “no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal”, con el ayuno el creyente desea someterse humildemente a Dios, confiando en su bondad y misericordia.

La práctica del ayuno está muy presente en la primera comunidad cristiana (cfr. Hch 13,3; 14,22; 27,21; 2Co 6,5). También los Padres de la Iglesia hablan de la fuerza del ayuno, capaz de frenar el pecado, reprimir los deseos del “viejo Adán” y abrir en el corazón del creyente el camino hacia Dios. El ayuno es, además, una práctica recurrente y recomendada por los santos de todas las épocas. Escribe San Pedro Crisólogo: “El ayuno es el alma de la oración, y la misericordia es la vida del ayuno. Por tanto, quien ora, que ayune; quien ayuna, que se compadezca; que preste oídos a quien le suplica aquel que, al suplicar, desea que se le oiga, pues Dios presta oído a quien no cierra los suyos al que le súplica” (Sermo 43: PL 52, 320, 332).

En nuestros días, parece que la práctica del ayuno ha perdido un poco su valor espiritual y ha adquirido más bien, en una cultura marcada por la búsqueda del bienestar material, el valor de una medida terapéutica para el cuidado del propio cuerpo. Está claro que ayunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes es, en primer lugar, una “terapia” para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios. En la Constitución apostólica Pænitemini de 1966, el Siervo de Dios Pablo VI identificaba la necesidad de colocar el ayuno en el contexto de la llamada a todo cristiano a no “vivir para sí mismo, sino para aquél que lo amó y se entregó por él y a vivir también para los hermanos” (cfr. Cap. I). La Cuaresma podría ser una buena ocasión para retomar las normas contenidas en la citada Constitución apostólica, valorizando el significado auténtico y perenne de esta antigua práctica penitencial, que puede ayudarnos a mortificar nuestro egoísmo y a abrir el corazón al amor de Dios y del prójimo, primer y sumo mandamiento de la nueva ley y compendio de todo el Evangelio (cfr. Mt 22,34-40).

La práctica fiel del ayuno contribuye, además, a dar unidad a la persona, cuerpo y alma, ayudándola a evitar el pecado y a acrecer la intimidad con el Señor. San Agustín, que conocía bien sus propias inclinaciones negativas y las definía “retorcidísima y enredadísima complicación de nudos” (Confesiones, II, 10.18), en su tratado La utilidad del ayuno, escribía: “Yo sufro, es verdad, para que Él me perdone; yo me castigo para que Él me socorra, para que yo sea agradable a sus ojos, para gustar su dulzura” (Sermo 400, 3, 3: PL 40, 708). Privarse del alimento material que nutre el cuerpo facilita una disposición interior a escuchar a Cristo y a nutrirse de su palabra de salvación. Con el ayuno y la oración Le permitimos que venga a saciar el hambre más profunda que experimentamos en lo íntimo de nuestro corazón: el hambre y la sed de Dios.

Al mismo tiempo, el ayuno nos ayuda a tomar conciencia de la situación en la que viven muchos de nuestros hermanos. En su Primera carta San Juan nos pone en guardia: “Si alguno que posee bienes del mundo, ve a su hermano que está necesitado y le cierra sus entrañas, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?” (3,17). Ayunar por voluntad propia nos ayuda a cultivar el estilo del Buen Samaritano, que se inclina y socorre al hermano que sufre (cfr. Enc. Deus caritas est, 15). Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño. Precisamente para mantener viva esta actitud de acogida y atención hacia los hermanos, animo a las parroquias y demás comunidades a intensificar durante la Cuaresma la práctica del ayuno personal y comunitario, cuidando asimismo la escucha de la Palabra de Dios, la oración y la limosna. Este fue, desde el principio, el estilo de la comunidad cristiana, en la que se hacían colectas especiales (cfr. 2Co 8-9; Rm 15, 25-27), y se invitaba a los fieles a dar a los pobres lo que, gracias al ayuno, se había recogido (cfr. Didascalia Ap., V, 20,18). También hoy hay que redescubrir esta práctica y promoverla, especialmente durante el tiempo litúrgico cuaresmal.

Lo que he dicho muestra con gran claridad que el ayuno representa una práctica ascética importante, un arma espiritual para luchar contra cualquier posible apego desordenado a nosotros mismos. Privarnos por voluntad propia del placer del alimento y de otros bienes materiales, ayuda al discípulo de Cristo a controlar los apetitos de la naturaleza debilitada por el pecado original, cuyos efectos negativos afectan a toda la personalidad humana. Oportunamente, un antiguo himno litúrgico cuaresmal exhorta: “Utamur ergo parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia – Usemos de manera más sobria las palabras, los alimentos y bebidas, el sueño y los juegos, y permanezcamos vigilantes, con mayor atención”.

Queridos hermanos y hermanas, bien mirado el ayuno tiene como último fin ayudarnos a cada uno de nosotros, como escribía el Siervo de Dios el Papa Juan Pablo II, a hacer don total de uno mismo a Dios (cfr. Enc. Veritatis Splendor, 21). Por lo tanto, que en cada familia y comunidad cristiana se valore la Cuaresma para alejar todo lo que distrae el espíritu y para intensificar lo que alimenta el alma y la abre al amor de Dios y del prójimo. Pienso, especialmente, en un mayor empeño en la oración, en la lectio divina, en el Sacramento de la Reconciliación y en la activa participación en la Eucaristía, sobre todo en la Santa Misa dominical. Con esta disposición interior entremos en el clima penitencial de la Cuaresma. Que nos acompañe la Beata Virgen María, Causa nostræ laetitiæ, y nos sostenga en el esfuerzo por liberar nuestro corazón de la esclavitud del pecado para que se convierta cada vez más en “tabernáculo viviente de Dios”. Con este deseo, asegurando mis oraciones para que cada creyente y cada comunidad eclesial recorra un provechoso itinerario cuaresmal, os imparto de corazón a todos la Bendición Apostólica.

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Beato Sebastián de Aparicio

Este hombre fue un verdadero domador de animales y se hizo santo haciendo de agricultor, de transportador y de mandadero.

Nació en Galicia, España. Cuando era niño, llegó a su pueblo una terrible epidemia y a todos los apestados los alejaban de los demás para que no los contagiaran. Sebastián se enfermó y la mamá lo llevó aparte a una cueva. Pero llegó una loba y lo mordió, y con la hemorragia se curó de la enfermedad. Desde entonces tuvo un especial amor por los animales y una influencia admirable sobre ellos.

Le agradaba la vida de campo porque en esa soledad y en esa paz y silencio, queda más fácil hablar con Dios y meditar. Hasta los 20 años hizo de pastor de las ovejas de sus padres y aprovechó esa vida de tranquilidad para dedicarse por largos ratos a la oración.

A los 20 años se fue de mayordomo a una hacienda y todo marchaba muy bien, hasta que la dueña de la finca se enamoró de él y trató de hacerlo pecar. Sebastián vio que corría peligro la salvación de su alma y huyó de allí, porque sabía que la belleza y las riquezas de esa mujer podían llevarlo a ofender a Dios.

Se fue a trabajar a otra finca, pero allí también encontró graves peligros para su castidad, y entonces dispuso alejarse totalmente de esas tierras y se embarcó para América.

Llegó a Puebla, México, y allí se propuso conseguir la santidad ayudando al progreso de la región. Se puso a construir carros de carga (tirados por bueyes) porque allí esos carros eran escasísimos (en aquel 1570) y se dedicó a transportar víveres y mercancias de un pueblo a otro, con gravísimos peligros, por entre precipicios horrendos. Con las ganancias que conseguía y obteniendo la colaboración de comunidades y asociaciones fue construyendo caminos vecinales que pusieron en comunicación unas con otras a muchas localidades. Sebastián tenía una fuerza descomunal que le era muy útil para todos esos oficios.

Los pobres indígenas sufrían mucha pobreza, y nuestro santo los ayudaba en todo lo que era posible. Los transportaba gratis con sus víveres, para que fueran a los pueblos a venderlos. Repartía entre ellos los alimentos que lograba conseguir y les enseñaba muchas obras manuales que ellos ignoraban.

Un día, cuando él iba con sus carros de bueyes llevando mercancias de un pueblo a otro, lo asaltó una banda de guerrilleros indígenas. Pero cuando se dieron cuenta de que era Sebastián, lo dejaron pasar libremente sin robarle ni hacerle daño, y diciendo: “Tú has sido siempre como un buen papá para con nosotros. A ti no te haremos daño”.

En una plaza de mercado, sin darse cuenta, golpeó con su carro de bueyes unas ollas de un vendedor y se rompieron algunas. El dueño de las ollas, lleno de rabia la emprendió con terribles insultos contra Sebastián. Este le ofreció excusas y le propuso pagarle todos los daños. Pero el irritado comerciante le gritaba que sólo aceptaba una solución: batirse en lucha los dos, uno contra el otro. Por más que nuestro santo le insistía que él no quería pelear con nadie, el otro lo desafiaba delante de todo el pueblo. Al fin Sebastián aceptó y con su gran fuerza y habilidad derribó al desafiante. Cuando el busca pleitos se vio perdido le pidió perdón y Sebastián lo abrazó cariñosamente. La gente aplaudió su modo tan noble de proceder.

Sebastián adquirió una hacienda y con lo que ella le producía se propuso ayudar a las familias más necesitadas. A las muchachas pobres les obsequiaba una buena cantidad de dinero cuando se casaban, para que pudieran empezar bien su vida de hogar. Los trabajadores de su finca eran tratados más como amigos que como obreros. A varios arrendatarios les escrituró fanegadas de tierra para que formaran sus propias fincas. Sólo tenía un esclavo (en ese tiempo en que cada hacendado tenía muchos) y lo trataba como a un hijo. Un día le concedió la libertad, pero aquel esclavo se sentía tan bien junto a Sebastián que siguió como trabajador suyo.

En su hacienda fundó Sebastián la primera escuela industrial que hubo en México, y allí se dedicó a enseñar a los campesinos y obreros lo que más necesitaban para ganarse honradamente la vida.

Dios quiso llamar a Sebastián a la vida religiosa por medio de una grave enfermedad. Cuando en medio de la altísima fiebre se sintió morir, prometió que si se curaba se dedicaría totalmente a la vida espiritual. Logró la curación y entonces vendió sus propiedades, y regaló el dinero a las religiosas clarisas que eran pobrísimas, y él se fue de hermano lego al convento de los franciscanos.

El demonio acostumbraba asaltarlo por las noches con visiones horribles para tratar de obtener que se saliera de la comunidad religiosa. Una noche fueron dos amigos a acompañarlo en su habitación, y los terrores diabólicos fueron tan espantosos que estos hombres nunca más se atrevieron a aparecerse por allí . Pero el santo alejaba a los demonios con la oración.

Sus últimos 20 años los pasó Sebastián como sencillo hermano lego en el convento de Franciscanos. Era el encargado de pedir limosna por las casas y de cuidar el huerto y hacer las compras y los mandados. Con su fuerza enorme, se dedicaba a los más rudos trabajos, y parecía casi no sentir cansancio. Hacía de sus rudos trabajos un apostolado para salvar almas.

Tenía fama de que todos los animales lo querían. En un largo viaje no se dio cuenta y se acostó sobre un hormiguero, de hormigas muy bravas. Cuando se despertó estas habían hecho un gran círculo a su alrededor, como para protegerlo y ninguna lo había atacado. Un campesino tenía un caballo que derribaba a todo el que quisiera montar en él, pero cuando llegaba Fray Sebastián, el animal lo llevaba mansamente a donde él quisiera. Un día tenía un plato de granos de trigo para obsequiar a un pobre y vinieron las hormigas y se llevaron los granos. Cuando el santo se dio cuenta empezó a decir: “Ay hermanas hormigas, por favor devuélvanme mi trigo que es para un pobre”. Y cada hormiga fue trayendole su granito hasta que le volvieron a llenar el plato.

A los 95 años se le reventó una hernia y se sintió morir. Pidió a los franciscanos que rezaran el credo y cuando decían: “Creo en la resurrección de los muertos y en la vida eterna”… se quedó muerto.

Muchísimos habitantes de Puebla asistieron a su entierro. Dos veces fue desenterrado su cadáver, y las dos apareció incorrupto. Al morir quedó su rostro hermoso y alegre, como si estuviera vivo. Junto a su sepulcro se obraron varios milagros. Fue beatificado en 1787.

Sebastián Aparicio: recuérdales a los campesinos, a los comerciantes, a los transportadores y a los sencillos trabajadores, que con el trabajo humilde y sencillo de cada día se puede conseguir un altísimo puesto en el cielo, si se ofrece todo por amor a Dios.

Dice Jesus: “Vengo y traigo mi salario y pagaré a cada uno según su trabajo” (Apocalipsis 22).

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Hoy se celebra en todo el mundo la aparición de la Virgen en la gruta de Lourdes. En nuestro país, los fieles se dieron cita desde temprano en el Santuario de Quinta Normal.

Cientos de fieles conmemoran este miércoles el mensaje de esperanza de la Virgen de Lourdes, en el día que recuerda su primera aparición en una gruta en Francia, hecho que sucedió entre los meses de febrero y julio de 1858.

En nuestro país, los fieles llegan en gran número a expresar su devoción, principalmente al santuario ubicado en la comuna de Quinta Normal.

Sobre el mensaje de fe que inspira la Virgen de Lourdes, el padre Héctor García, rector del santuario, señaló que “sabemos que hay tanto odio, tanta violencia, tanta convulsión en el mundo. Ella (la Virgen) ha venido a recordar el evangelio de su hijo, que es un llamado a la fraternidad, a vivir unidos como hermanos”.

Y es que son cientos las personas que llegan durante el día y todo el año hasta el santuario Mariano de Quinta Normal para pedir y agradecer a la patrona de los desvalidos y enfermos.

Para el día de hoy se espera que familias completas asistan a las misas que se realizan cada media hora, tanto en la gruta como en la basílica de Lourdes, actividades que finalizarán a las 21:00 horas con la procesión de la imagen de la Virgen.

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 “Familia y Solidaridad” aborda temas de autonomía contra comunidad.

El 16 de enero, el Caballero Supremo Carl A. Anderson pronunció un discurso en el VI Encuentro Mundial de las Familias en la Ciudad de México, presentando un análisis de “Familia y Solidaridad”, inspirado en las enseñanzas de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Carl Anderson destacó que la noción de solidaridad, que, como dijo el Papa Benedicto XVI, “inicialmente se desarrolló entre los primeros socialistas”, según el Papa Juan Pablo, es en realidad “una virtud cristiana”.

Sin embargo hoy, “la solidaridad y la unidad del género humano están a menudo divorciadas de Dios y de la idea cristiana del amor”, dijo Anderson. Los cristianos reconocen que la familia es el lugar donde tiene su fundamento esta idea, un lugar donde “el amor humano y la interdependencia” se “hacen evidentes primero en una relación con aquellos que nos dieron vida”.

“Desafortunadamente”, continuó Anderson, “hoy para muchos niños “ser a partir de” de sus padres ya no significa “ser con” sus padres y por lo tanto, ya no significa que para esos niños sus padres estén presentes. Asimismo, la paternidad está separada del matrimonio, cuando “ser con” una esposa está separado de la aceptación de que un niño “es a partir de” la pareja”.

“Sin solidaridad en el seno de la familia, no puede existir solidaridad más allá de ella. Sin comprensión y protección en el seno de la familia, no es fácil comprender a esa familia humana que es la sociedad, esa familia cristiana que es la Iglesia o esa familia de familias que es la parroquia”, dijo Anderson.

El Encuentro Mundial de las Familias fue una iniciativa del Papa Juan Pablo II y el primero se llevó a cabo en 1994 en Roma. Desde entonces, se ha realizado cada tres años, el más reciente tuvo lugar en España en 2006. Está patrocinado por el Vaticano y conducido bajo los auspicios del Pontificio Consejo para la Familia del que es miembro el Caballero Supremo Carl Anderson.

Carl A. Anderson, Caballero Supremo,
Caballeros de Colón
Encuentro Mundial de las Familias
Pontificio Consejo para las Familias
Ciudad de México, México
16 de enero de 2009

I. Introducción Hoy, podría parecer obvio hablar acerca de la familia cristiana y la solidaridad. Hemos hablado de la familia y la justicia, de temas sociales, de verdad y libertad, así que parece natural que siga la solidaridad. Sin embargo, en otra época, hablar de la familia cristiana y la solidaridad al mismo tiempo hubiera parecido radical e incluso contradictorio. Como observó una vez el Cardenal Ratzinger, mientras otros términos de unidad como Eucaristía y Comunión son claramente cristianos, la solidaridad “proviene de fuera…fue desarrollada por Pierre Leroux entre los primeros socialistas…en contraposición de la idea cristiana de amor como nueva respuesta racional y efectiva de los problemas sociales”1 Leroux abandonó la religión cristiana y, para compensarlo, desarrolló la idea de una nueva “religión de la humanidad”. Aunque muchos no siguen conscientemente la idea de Leroux de una “religión de la humanidad” como base de la solidaridad, la solidaridad y la unidad del género humano están a menudo divorciadas de Dios y de “la idea cristiana del amor”. Por lo tanto, es importante comprender cómo purificó el Papa Juan Pablo II el concepto de solidaridad para llevarlo más allá del concepto socialista, incluso al punto de describir la solidaridad como “una virtud indudablemente cristiana” que “encuentra sus más profundas raíces en la fe cristiana” y que “se expresa en el amor cristiano”.2 Muchos santos canonizados por el Papa Juan Pablo II mostraron la virtud cristiana de la solidaridad, pero pocos inspiraron a Karol Wojtyla como sacerdote y como papa, especialmente en relación a su comprensión de la fraternidad cristiana, como Adam Chmielowski de Cracovia, a quien el mundo conoce como el Santo Hermano Alberto. El Papa no solo predicó más de cuarenta homilías sobre el Hermano Alberto, sino que incluso antes, mientras era seminarista clandestino y obrero en la planta química de Solvay, escribió un obra teatral sobre la devoción de este santo artista por los pobres. El título de la obra es Hermano de Nuestro Dios, y ya ponía de manifiesto la cuestión de la familia y la humanidad. En algún momento de la obra, Max, amigo de Adam, pone en tela de juicio la preocupación de Adam por los pobres. Según Max, las obras de caridad de Adam no son características de su vocación artística. A su amigo también lo confunde que Adam no pueda ignorar a los pobres y continuar con su trabajo real como pintor.  Max dice: “Claro, debe ser una forma de evadir su responsabilidad… “¿Cómo puedo hacerme responsable de un ciudadano que desperdició su   vida y hoy ha caído en más bajo?” Pero Adam lo contradice. Su trabajo con los pobres no es una forma de huir de la realidad y de su vocación, sino de acercarse a éstas. Dice: “Max, aún piensas que el patrón de la pobreza humana corresponde al patrón del castigo…Pero esto no es solo huir de la responsabilidad. Es huir de algo, más bien de alguien, que está en uno mismo y en toda esa gente”.3 Hoy, la solidaridad enfrenta los mismos problemas. La solidaridad puede no parecer atractiva cuando se ve como una recompensa por un comportamiento y no como una respuesta a una persona, una unidad necesaria entre personas. Pero la respuesta es observar la verdad acerca de la persona humana – ese “alguien en uno mismo y en toda la gente” – que nos une de manera más sólida que cualquier ideología política o económica. II. La Comunión de las Personas Por esta razón, cuatro décadas después de escribir Hermano de Nuestro Dios, Juan Pablo II describe la “solidaridad” en su encíclica Sollicitudo Rei Socialis en términos de unidad. Escribe: “Por encima de los vínculos humanos y naturales, tan fuertes y profundos, se percibe a la luz de la fe un nuevo modelo de unidad del género humano, en el cual debe inspirarse en última instancia la solidaridad. Este supremo modelo de unidad, continúa Juan Pablo, “que es reflejo de la vida íntima de Dios, Uno en tres Personas, es lo que los cristianos expresamos con la palabra comunión”4 Para Juan Pablo II, la Trinidad es el “supremo modelo de unidad” del género humano. Especialmente en este contexto y congregados tan cerca de la grandiosa Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, recordamos la visita de Juan Pablo II a la Ciudad de México para darnos la Exhortación Apostólica Postsinodal Ecclesia in America. Este grandioso documento que la próxima semana celebra su décimo aniversario, toma como subtítulo “Sobre el Encuentro con Jesucristo vivo: camino para la conversión, la Comunión y la solidaridad en América”.5 En él escribe que así como la comunión es el fruto de la conversión, así también la “solidaridad es…el fruto de la comunión que se funda en el misterio de Dios uno y trino, y en el Hijo de Dios encarnado y muerto por todos. Se expresa en el amor del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de los más necesitados”.6 Sus primeras audiencias generales sobre el Génesis (que se conocieron como las catequesis de los miércoles dedicadas a la Teología del Cuerpo), fueron grandes avances en la comprensión del hombre como ser creado para la comunión justamente porque fue creado a imagen del Dios Trino. De acuerdo con el Papa, “el hombre se ha convertido en ‘imagen y semejanza’ de Dios no sólo a través de la propia humanidad, sino también a través de la comunión de las personas, que el hombre y la mujer forman desde el comienzo”.7 En otras palabras, estar hecho a la imagen de Dios no es simplemente estar moldeado como Él, sino funcionar como imagen de Dios, es decir, estar ontológicamente destinado a una vida de comunión amorosa con otros. Es el fundamento de la civilización del amor; más aun, esta antropología cristiana proporciona una comprensión del hombre que llama a construir una civilización de amor no solo como posible opción, sino como la más necesaria realización de la humanidad. III. La Interdependencia en Benedicto XVI y Juan Pablo II No obstante, algunos pueden considerar esta visión de la persona demasiado ideológica o religiosa, o demasiado idealista y alejada de la vida diaria, de manera que llega a ser irrelevante. Como Marcello Pera señaló, hoy, “la gente ya no cree en fundamentos ‘últimos’”.8 En consecuencia, resulta que dependemos cada vez más de diferentes facetas de esta comunión para transmitir el mensaje. Una de las facetas tangibles de la comunión que están en juego es la interdependencia del amor. En Sollicitudo Rei Socialis, Juan Pablo II declaró que existe una “necesidad de solidaridad que asumirá la interdependencia y la transferirá al plano moral”.9 En Mulieris Dignitatem, Juan Pablo II lo vio en la solitaria búsqueda de Adam, no solo de un compañero, sino de una esposa: “En la ‘unidad de los dos’ el hombre y la mujer son llamados desde su origen no sólo a existir ‘uno al lado del otro’, o simplemente ‘juntos’, sino que son llamados también a existir recíprocamente, el uno para el otro ”.10 Bendedicto XVI lo aborda después más extensamente. En la relación de Adán y Eva, estar uno con el otro puede entenderse más plenamente en el contexto de ser uno a partir del otro. Esto constituye otra faceta de la imagen de Dios que descubrimos en la persona humana. Además de la noción de una trinidad “interior” del intelecto de San Agustín, la voluntad y el espíritu en el hombre, y contribuyendo con la trinidad “social” entre los hombres de Juan Pablo II, el Cardenal Ratzinger presentó una imagen de Dios como una trinidad de “ser” y escribe: “El verdadero Dios es por su propia naturaleza enteramente un ser-para (Padre), un ser a partir de (Hijo) y un ser-con (Espíritu Santo). El hombre, por su parte, es precisamente a imagen de Dios en la medida en que el “a partir de”, el “con” y el “para” constituyen el patrón antropológico fundamental”.11 En otras palabras, ser “a partir de”, ser “con” y ser “para” otras personas es la estructura fundamental de la existencia humana. Cuando reconocemos esta realidad fundamental y actuamos de acuerdo con ella en solidaridad y comunión con el prójimo, reflejamos realmente la solidaridad y comunión que existe en la Trinidad entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El amor humano y la interdependencia no pueden comprenderse solo a nivel horizontal. Cuando es así, a menudo se reducen a la dependencia mutua o incluso al abuso mutuo. En cambio, el amor humano y la interdependencia están iluminados por nuestra común interdependencia vertical, una dependencia entre personas que primero se vuelve evidente en la relación con aquellos que nos dieron la vida. Al respecto, considero que la aclaración de Benedicto XVI nos brinda un gran avance en la comprensión y la defensa de la solidaridad, tanto en la familia como más allá de ella. Los cimientos bíblicos se exploran en la Catequesis de la Audiencia General sobre la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II, cuando señala el hecho de que el diseño del hombre por Dios se expresa incluso antes de la creación del hombre.12 Como dice el Génesis, “Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen.”.13 Esta intención divina coloca al hombre aparte del resto de la creación y establece la conexión íntima entre Dios y el hombre. Como señala Juan Pablo II, es “como si el Creador entrase en sí mismo; como si al crear, no sólo llamase de la nada a la existencia con la palabra “hágase”, sino que de forma particular sacase al hombre del misterio de su propio Ser”14 En consecuencia, el hombre “no se debe entender como un “retrato”, sino como un ser vivo que vive una vida semejante a la de Dios”.15 En su soledad, Adán empezó a discernir cómo vivir una vida similar a la vida de Dios, una vida que necesita una comunión de personas. Más aún, cuando sufre la prueba de su soledad, Adán no se compara a sí mismo con los animales con los que comparte el mundo. Mira al creador y se compara a sí mismo con Dios. Entonces descubre que “el hombre se asemeja más a Dios que a la naturaleza”.16 La importancia de los orígenes se refleja en las palabras de Adán en el segundo relato de la creación, cuando Adán reconoce a Eva y exclama “¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre”.17 En la familia, la persona humana se revela como interdependiente desde el comienzo. El Cardenal Ratzinger expuso esta idea al hablar sobre el embarazo y el aborto. En el vientre, la vida del bebé depende de su unión con su madre. Pero, como Adán, la mera presencia no es suficiente, y en el embarazo, la presencia del bebé con la madre necesita de la bondad de la madre. “Este ser-con complementa el ser del otro…para convertirse en un “ser para”. En este aspecto, “el bebé en el vientre de la madre es sencillamente un retrato de la esencia de la existencia humana en general”. Esta imagen de la madre y su hijo es el modelo fundamental de la existencia y la solidaridad del ser humano. Es la razón por la que la Madre Teresa puede decir que el aborto es el mayor destructor de la paz. Esta realidad humana fundamental de “ser-para” los otros se aplica tanto para las personas físicamente maduras como para los niños. Aun así, la importancia de la continuidad del amor se hace patente en otras áreas de la vida. A nivel genético, es obvio en la forma en que cada niño se asemeja a su madre o a su padre. A nivel personal, la reconocen cada madre y padre cuando intentan identificar dichas similitudes inmediatamente después del nacimiento. La reconocen los niños nacidos como resultado de donadores anónimos que intentan encontrar a sus padres anónimos. Simbólicamente, se expresó su confusión cuando la madre del primer bebé chino nacido de fertilización in Vitro le dio a su hija no sólo el nombre de la madre, sino también el nombre del médico que realizó el procedimiento.18 IV. Sin raíces La verdad es que, aunque una persona esté aislada social y geográficamente de otras personas, nadie puede sobrevivir sin encomendarse a otros individuos y a una comunidad. Por esta razón, no puede existir la verdadera autonomía, ni tampoco puede ser un ideal al que se aspire. “Cada vez que exista una tentativa de liberarnos de este patrón, no estamos en el camino hacia la divinidad, sino hacia la deshumanización, hacia la destrucción del propio ser mediante la destrucción de la verdad”.19 Cuando Marcello Pera lamentó que “la gente ya no cree en los fundamentos “últimos”, lo hizo en el contexto del distanciamiento de Europa de su moral e historia cristianas. Pero este distanciamiento de los fundamentos es parte de un distanciamiento más fundamental visto también a nivel de las personas, especialmente dentro de la familia. A través del divorcio, el abandono y algunos usos de la tecnología de la fertilidad, la paternidad se ha separado de la presencia. Es decir, hoy, para muchos niños, ser a partir de un padre ya no significa estar con un padre y por lo tanto ya no significa tener un padre presente que sea para el niño. Asimismo, la paternidad se separa del matrimonio cuando “ser con” una esposa se separa de la aceptación de que un hijo “es a partir de” la pareja. El resultado es lo que Carle Zimmerman describe como “familia atomista”. Hace nueve meses, un hijo publicó su diario de las semanas anteriores a que su madre eligiera terminar con su vida mediante el suicidio asistido. Cuando el médico dudó que su dolor fuera insoportable – tercer y último requisito para la eutanasia – la conversación de la madre y su hijo se convirtió rápidamente en una inquietante fragmentación de amor y de vida. Al narrar la situación, su hijo escribe, Mamá deja su taza de café en la mesa. “Bueno, de todos modos tengo que morir, ¿no?” Entonces nos pregunta qué pensamos. Interrumpo: “Debe ser tu propia decisión. Ninguno de nosotros puede decir nada”. Pero a Mamá le cuesta decir que quiere morir. Digo al fin,”pienso que lo que para ella es insoportable no es tanto su dolor y enfermedad, sino el temor de empeorar y perder el control”. Cuando [el Doctor] Martin está finalmente convencido de que Mamá quiere terminar con esto, acepta llamar a otro médico. Sale haciéndonos enfáticos movimientos de cabeza a todos”.20 No se trata de la empatía o interdependencia que se encuentra en el fundamento de la civilización del amor. La verdadera conmiseración o compasión – en el sentido más verdadero de las palabras – es sufrir junto con alguien. Más aun, esta decisión, este silencio, esta medida de la vida no es el fundamento de ninguna civilización.  Finalmente, esta decisión de la madre moribunda fue apoyada por el valor de la autonomía individual y el temor de “perder el control”. Pero a pesar de que la autonomía es un valor importante, no es el más importante. La comunidad es más importante que la autonomía, especialmente esta comunidad especial que es también una comunión de personas. En el fundamento de la comunidad se encuentran el aprecio, la gratitud y el respeto por el don y la dignidad de la vida humana. Quizás lo que esta madre esperaba escuchar, necesitaba escuchar, era algo completamente diferente a “Debe ser tu propia decisión. Ninguno de nosotros puede decir nada”. Quizás, lo que esperaba escuchar de sus hijos era: “Te amamos. Te necesitamos. Quédate con nosotros”. Cuando una familia valora la existencia de una vida como un bien, puede haber una sociedad y una civilización que valoran la existencia de una vida como un bien. Pero esto solo puede ocurrir si las familias no se encierran en sí mismas. Aquí, la autonomía de los individuos y las familias no puede tratarse como el principal o único valor. El papel de la solidaridad en la familia, y a través de ella, es más que solo otra “virtud social” junto con la “verdad, libertad, justicia, subsidiaridad y…caridad”.21 Para que el futuro de la solidaridad pueda fundamentarse en esta comunión las personas, la defensora de esta comunión es primero, y antes que todo, la familia, no únicamente como la que enseña las virtudes sociales, sino como el primer modelo de la comunión Trinitaria de las personas. Es aquí donde no solo encontramos a la familia en la solidaridad, sino que es su modelo vital y su núcleo. Por esta razón, Juan Pablo II dijo: “No podemos hablar de solidaridad en la comunidad moderna sin mencionar también la vida familiar”. 22 Sin solidaridad en el seno de la familia, no puede existir solidaridad más allá de ella. Sin comprensión y protección en el seno de la familia, no es fácil comprender a esa familia humana que es la sociedad, esa familia cristiana que es la Iglesia o esa familia de familias que es la parroquia. V. Desafío de la niñez Durante su primera jornada apostólica, Juan Pablo II vino a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe e hizo una llamado a la nueva evangelización, empezando por predicar la verdad sobre la persona humana. Asimismo, durante su primera jornada apostólica al Santuario Mariano de Aparecida, Benedicto XVI hizo un llamado a construir no solo un Continente de Esperanza en todo el hemisferio, sino a construir un Continente de Amor. Hoy, estamos en espera de la próxima encíclica del Santo Padre intitulada Caritas in Veritate (“Amor en la Verdad”), en la que aborda temas sobre la sociedad y la globalización. Mientras nos preparamos, debemos tomar el tiempo de examinar no solo la condición de nuestros países y nuestros continentes, sino también la de nuestras familias. En su discurso durante la entrega del Premio Nobel, la Madre Teresa usó acertadamente el refrán que dice que “el amor empieza en nuestra propia familia”.23 ¿Qué tipo de cimientos existen para la solidaridad si no están presentes en el seno la familia, con la presencia de los hijos cuya existencia depende de la bondad de los demás? Por ejemplo, una encuesta internacional realizada por el Instituto Gallup preguntó a la gente si en su país se trataba a los niños con dignidad y respeto. En América Latina en general, cerca de 60 por ciento de los encuestados respondieron que no. En Haití, fueron casi 90% los que dijeron que no se trata a los niños con dignidad y respeto.24 Nos vienen muchas preguntas a la mente. ¿Cuál es el trato que se da a estos niños que indica indiferencia por la dignidad y el respeto? ¿Por qué no los tratan con dignidad y respeto? Y lo que es importante, ¿cambia este trato? ¿A qué edad se tratará a los niños con respeto, si es que alguna vez sucede? Y cuando estos niños crezcan, ¿sabrán a su vez cómo tratar a otros con dignidad y respeto? Pero hoy, aquí, tan cerca del cerro del Tepeyac, es necesario hacer una pregunta aún más fundamental. ¿Cómo es posible este trato hacia los niños en un continente en que tantos saben de memoria las palabras de Nuestra Señora de Guadalupe? “¿No estoy yo aquí que soy tu madre? ¿No estás bajo mi sombra y resguardo? ¿No soy yo la fuente de tu alegría? ¿No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos?”25 ¿No dirigió estas palabras a un hombre laico preocupado por la salud y el bienestar de su familia? En el Capítulo V de Ecclesia in América, intitulado “Camino para la Solidaridad”, Juan Pablo II escribe: “De la dignidad del hombre en cuanto hijo de Dios nacen los derechos humanos y las obligaciones”.26 Pero al leer estas palabras, debemos preguntarnos: “¿Cómo hemos de reconocer la dignidad de nuestro prójimo como “hijo de Dios” si no tenemos consideración por los niños que nos rodean?” Juan Pablo II observó que nada puede reemplazar el corazón de una madre siempre presente y esperando en el hogar. Pero también es verdad cuando escribe: “Una familia reposa en un padre. Si ésta tiene un padre, es una familia. El padre es el que establece el vínculo de los miembros de la familia en esa unidad cuyo nombre es familia”.27 La familia debe ser una comunidad en la que tanto el padre como la madre aceptan y viven su responsabilidad. Debe ser una comunidad solidaria con aquellos cuya comunidad familiar se ha roto o herido. De esta forma la familia cristiana podrá caminar por el sendero de la verdadera solidaridad y hacer suyas las palabras de Ecclesia in America: “La solidaridad es fruto de la comunión que se funda en el misterio de Dios uno y trino, y en el Hijo de Dios encarnado y muerto por todos. Se expresa en el amor del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de los más necesitados”.28 Gracias.

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Durante el segundo día de las jornadas del VI Encuentro Mundial de las Familias, fue entronizada la imagen de la Virgen de Guadalupe, en el escenario en el que se desarrollan las conferencias magistrales y que da cabida a más de 10 mil congresistas que acudieron a la ciudad de México. 

Durante el primer día de trabajos, en el comedor del Centro Expo Bancomer se preparó alimento para 9 mil personas, no obstante, según estimaciones del Estado Mayor Presidencial, el número de asistencia a la inauguración del VI Encuentro Mundial de las Familias, al que asistió el Presidente de México Lic. Felipe Calderón, fue de 12 mil personas.

“Los medios de comunicación no son enemigos, sino aliados; pero hay que educar el gusto de los públicos”.

En el marco del VI Encuentro Mundial de las Familias, el Sr. Norberto González Gaitano, quien se desempeña como catedrático en la Universidad de la Santa Cruz de Roma, ofreció una rueda de prensa titulada “Familia y medios de comunicación”, y se refirió a la importancia de los medios y su impacto en la sociedad.

Dijo que los jóvenes son influenciados por los medios de comunicación, lo que genera efectos culturales contradictorios de la que se deriva una sociedad a veces confundida en cuanto a los auténticos valores.

“Las generaciones forman sus criterios a partir de lo que difunden los medios de comunicación, quienes imponen sus reglas”.

“No pretendo alarmar”, aclara el expositor, pero “es importante hacer conscientes a los padres acerca de lo que está sucediendo”, y es que los medios crean  “modelos a seguir”.

La televisión cambia hábitos de consumo, y debido a este proceso se crean constantes disfunciones dentro de la sociedad en la que vivimos.

“La influencia que tienen los videojuegos en los jóvenes es mayor de lo que cualquiera puede imaginarse. Una representación violenta de la sociedad puede ser fácilmente imitada por aquellos quienes reciben la directa proyección de este tipo de ideas, aún cuando sean imágenes irreales; todo esto debido a la falta de atención de algunos padres hacia la educación de sus hijos”.

De acuerdo con el Prof. González, “en internet se encuentra una gran cantidad de información la cual no siempre es verdadera o comprobada; incluso mencionó que el 12% de las páginas web tienen contenido pornográfico”.

“Actualmente, los medios de comunicación presentan información incompleta e incluso contradictoria… los jóvenes basan sus juicios sobre la familia en esta influencia que es mayor a la que ejercen los padres o la escuela”, explica el Prof. González.

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Parroquia de San Josemaría Escrivá en Santa Fe Ciudad de México donde celebraran misa algunos cardenales de vista al VI Encuentro Mundial de las Familias 2009.

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_DESCRIPCIÓN

_{El Logo representa a la familia, a través de siluetas humanas, que nace del amor –simbolizado en tres corazones- y regido por la fe, representada por la cruz al tope. La cruz representa la presencia de Dios como sostén de la unidad de la familia. Cristo da fuerza, luz y vida. Los 3 corazones unen o representan a la familia unida por el amor y la relación. La actitud de los miembros de la familia es de confianza y alegría en el Señor.Los tres elementos: la familia, los corazones y la cruz tienen como base una elipse –representando el mundo- con el fin de que se vea como una fraternidad global. Se trata también de representar a la familia, unida por el amor y la fe, lo cual es fundamento de un auténtico desarrollo de todos los valores humanos y cristianos; es decir, del desarrollo integral de la persona a partir de la familia. La familia está en el mundo, pero trasciende fuera de él, gracias a que vive los valores humanos y cristianos.}

_{La figura de la mujer, finamente delineada mostrando un embarazo, apunta al tema de la vida, primer valor fundamental, promovida, custodiada y celebrada por la familia.}

_{El color verde significa, por una parte la alegre esperanza en el futuro de la Familia, y por otra, el color de México, donde se celebra el VI Encuentro Mundial de las Familias. La combinación de colores negro y verde le da seriedad, elegancia y solemnidad al Encuentro y, al mismo tiempo, un toque de juvenil alegría.}

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_{VI INCONTRO MONDIALE DELLE FAMIGLIE, MESSICO 2009}

_DESCRIZIONE

_{Il logo raffigura, attraverso sagome umane, la famiglia che nasce dall’amore, simboleggiato da tre cuori e sorretto dalla fede, della quale è rappresentazione la croce posta in alto. La croce indica la presenza di Dio che sostiene l’unità familiare. Cristo dà forza, luce e vita. I tre cuori uniscono o rappresentano la famiglia unita dall’amore e dalla relazione. L’atteggiamento dei membri della famiglia è di fiducia e di gioia nel Signore.}

_{I tre elementi — la famiglia, i cuori e la croce — hanno come base un’ellisse raffigurante il mondo, che ha lo scopo di rendere percepibile una fraternità globale. Si vuole anche ritrarre la famiglia unita dall’amore e dalla fede, che è fondamento di un autentico sviluppo di tutti i valori umani e cristiani, vale a dire dello sviluppo integrale della persona, a partire dalla famiglia. La famiglia sta nel mondo, ma lo trascende per il fatto che vive i valori umani e cristiani.}

_{La figura della donna, che mostra i tratti di una gravidanza, allude al tema della vita, che è il primo valore fondamentale, promosso, custodito e celebrato dalla famiglia.}

_{Il colore verde sta a significare, da una parte, la gioiosa speranza nel futuro della famiglia, e dall’altra, indica il colore del Messico, dove si celebra il VI Incontro Mondiale delle Famiglie. La combinazione di colori nero e verde conferisce all’Incontro serietà, eleganza e solennità e, allo stesso tempo, un’impronta di giovanile allegria.}

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_{VI WORLD FAMILIES MEETING. MEXICO, 2009.}

_DESCRIPTION

_{The Logo uses human silhouettes, to represent a family born of love which is symbolized by three hearts and sustained by faith which is represented by a cross on top. The cross also represents the presence of God as the One who holds the family together. Christ gives life, strength and light. The three hearts represent a united family, brought together by love and relationship. The family members´ attitude is joy and trust in the Lord.}

_{These three elements family, hearts and cross stand on an ellipse that represents the world, seen as a global fraternity. It also represents the family joined by faith and love, which are the foundation of an authentic development of all the human and Christian values, that is to say, an integral personal development, which begins with the family. The family is in the world but transcends it because it lives human and Christian values.}

_{The delicately outlined figure of a woman, who is pregnant, points to life, the first fundamental value promoted, defended and cherished by the family.}

_{The green color has two meanings, the cheerful hope in the Family’s future and the color of Mexico, where the VI World Families’ Meeting will take place. The black and green combination gives the Meeting seriousness, elegance and solemnity as well as a touch of jouthful.}

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 _{El icono muestra el regreso de la Sagrada Familia de Jerusalén a Nazaret, después que el niño ha sido encontrado en el Templo. San José lleva a hombros a Jesús que se vuelve hacia su madre la Virgen María. Ella, “a lo largo del camino” le entrega el papiro con la palabra de la misión, donde se puede leer en griego, el principio del texto de Isaías 61, 1-2.}

 

_{“El espíritu del Señor está sobre mí pues me ha ungido…”.}

_{San José tiene en la cara los rasgos del Siervo de Yahveh “La faz de la Sábana Santa” como signo que él prepara a Jesús a su misión de Siervo de Dios, que lleva el pecado del mundo (Is 53); el hecho que Jesús adolescente sea llevado a hombros indica la importancia del padre en la Familia para introducir al joven en la vida adulta. El icono muestra la relevancia que tiene el padre en la Familia para que el hijo llegue a ser adulto, como ha sido revelado por Dios en la Familia de Nazaret.}

_{La importancia de este hecho ha sido subrayada por el Camino Neocatecumenal que predica en el mundo entero: hacer en las parroquias pequeñas comunidades como la Sagrada Familia de Nazaret, donde los cristianos que han sido bautizados, pero que viven la fe de una manera infantil, puedan crecer y llegar a ser adultos.(Ef 4)}

_{El gesto de San José que lleva Jesús a hombros se encuentra, aunque no sea común en la tradición iconográfica antigua, en los mosaicos de la Iglesia de Chora (XII) en Estambul donde en el regreso de Egipto a Nazaret, y su madre los sigue. El gesto es retomado por autores modernos, como William Dobson  (1817-1878): en una de sus pinturas San José lleva a Jesús adolescente en el regreso a Nazaret después del encuentro con los doctores de la ley en el Templo de Jerusalén (Tate Gallery-Londres).}

_{El gesto de la Virgen que da al niño la Palabra, lo podemos encontrar en muchos iconos de la Iglesia Ortodoxa. Son los iconos llamados “Eleusa Kykkotissa”. El nombre viene del monasterio de Kikko en Chipre, donde se ve la Virgen que lleva la niño, en sus brazos y que le ha dado el libro de Isaías. El icono de la “Eleusa Kikkotissa” se encuentra en muchos países, como el de Monasterio de Santa Catalina del Sinaí, que es el monte de la tentación en Israel y en Chora. Así el gran pintor ruso Simon Ushakov (s. XVI) pintó una bella Kikkotissa conservada en la galería Trejakov de Moscú; este icono a inspirado el de la Virgen del Camino Neocatecumenal.}

_{El icono del “Regreso de la Santa Familia a Nazaret” mide 1×1’20 mt. Sobre madera de encina, recubierta de pan de oro, está pintado al aceite por el pintor Francisco Argüello, iniciador del Camino Neocatecumenal, por encargo del Consejo Pontifical para la Familia, a la ocasión de la II Jornada Mundial de la Familia en Rio de Janeiro (1997). El icono ha sido ofrecido por el autor al Santo Padre.}

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 _{En el marco del VI Encuentro Mundial de las Familias.}

_{La Santa Sede hizo pública una carta del Papa Benedicto XVI, escrita en latín y fechada el 28 de diciembre de 2008, en la que nombra al cardenal Tarcisio Bertone, Secretario del Estado Vaticano, Legado pontificio para la celebración del VI Encuentro Mundial de las Familias, que se celebrará del 14 al 18 de enero en Ciudad de México.}

_{El Santo Padre también se refirió a varios modelos de familias cristianas, que en términos históricos, serán útiles para meditar sobre el ejemplo de los santos y sus familias.}

_{Al referirse a la Iglesia de Oriente, el Santo Padre citó a Basilio y Emilia, quienes vivieron entre el siglo III y IV, pues de sus nueve hijos cuatro son santos: san Basilio, san Gregorio Niseno, san Pedro de Sebaste, y santa Macrina.}

_{Entre los cristianos de Occidente, Benedicto XVI citó al senador Gordiano, ejemplo de político íntegro, y a su esposa Silvia, padres del Papa Gregorio Magno, quien vivió en el siglo VI.}

_{Luego presentó modelos de familias más recientes, como el caso de la mártir española María Teresa Ferragud Roig, que fue arrestada a los 83 años de edad junto con sus cuatro hijas religiosas contemplativas.}

_{El 25 de octubre de 1936, fiesta de Cristo Rey, la beata pidió acompañar a sus hijas al martirio y ser ejecutada en último lugar para poder así alentarlas a morir por la fe. Su muerte impresionó tanto a sus verdugos que exclamaron: “Ésta es una verdadera santa”.}

_{A continuación propone el modelo de vida de los cónyuges italianos Luigi (1880-1951) y María (1884-1965) Beltrame Quattrochi, la primera pareja elevada conjuntamente a los altares. Él era abogado del Estado; ella era profesora y escritora de temas de educación.}

_{Luego el Papa se refirió a la pareja recientemente beatificada, los franceses Louis Martin (1823-1894) Marie Zélie Guérin (1831-1877), padres de santa Teresita del Niño Jesús, patrona de las Misiones, a quien el Papa ha definido como la “flor del Carmelo”.}

_{El Papa Benedicto XVI también decidió que acompañarán cardenal Tarcisio Bertone, Secretario del Estado Vaticano, en su viaje a México a, don Rogelio Alcántara Mendoza, director espiritual del Seminario Hispano de Santa María de Guadalupe y don Martín Muñoz López, capellán del Coro de la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe.}

_{Por su parte, los organizadores en México del VI Encuentro Mundial de las Familias informaron de manera oficial que el compositor e intérprete, José Cantoral, es el autor e intérprete de la canción que se escribió para conmemorar este evento internacional.}

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_{Encuentro Mundial de las Familias, Cumbre Teológica y Testimonios}

 

 

_{Como parte medular del Sexto Encuentro Mundial de las Familias, del 14 al 16 de enero se llevará a cabo el Congreso Teológico-Pastoral en el que personalidades de la Iglesia universal reflexionarán a profundidad en el tema de la familia como formadora de los valores humanos y cristianos que necesita el mundo del siglo XXI.}

_{El primer día de trabajo del Congreso Teológico-Pastoral, el miércoles 14 de enero, abrirá con los saludos al público asistente por parte del cardenal Ennio Antonelli, presidente del Pontificio Consejo para la Familia; el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México y de monseñor Carlos Aguiar Retes, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano.}

_{La paraliturgia del principio del día será presidida por el cardenal Angelo Scola, patriarca de Venecia, y las ponencias serán presididas por los cardenales de Madrid, Antonio María Rouco Varela; de Monterrey, Francisco Robles, y el presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, el cardenal Stanislaw Rylko}

_{La primera conferencia, con el tema de “Las relaciones y valores familiares según la Biblia” será pronunciada por el predicador oficial de la casa pontificia, el padre Raniero Cantalamessa OFM Cap.}

_{Seguidamente, el profesor y periodista chileno Jaime Antúnez Aldunate disertará sobre “¿Qué es el valor?”; el cardenal Marc Ouellet, primado de Canadá, hablará sobre “¿Cuáles son los valores por descubrir y redescubrir?” y, finalmente, la profesora y abogada estadounidense Helen M. Alvaré dirigirá su ponencia en torno a “La familia y el valor de la vida humana”.}

_{Por la tarde de ese mismo miércoles 14, habrá una mesa redonda en la que intervendrán algunos organismos que ayudan a la familia en formación de valores. La parroquia estará representada por el sacerdote diocesano Saúl Ragoitia, de la diócesis de Querétaro (México), mientras que los movimientos y asociaciones familiares estarán representados por el sacerdote Álvaro Corcuera L.C. del Regnum Christi; Marylin Barrio de los Focolares, Gustavo A. González y Luz Amparo Espinoza de Schönstatt y la escuela será abrodada por el profesor Eduardo Zainos García Cano, de México.}

_{Se ofrecerán, finalmente, testimonios de los movimientos Equipos Notre Dame, Parejas para Cristo, Renovación Carismática, Familia Educadora en la Fe, Encuentro Mundial de Matrimonios, Sodalitium Christianae Vitae, Crescendo y Comunidad de San Egidio así como del Movimiento Familiar Cristiano.}

 

 

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Dios nuestro, Trinidad indivisible,

tú creaste al ser humano “a tu imagen y semejanza”

y lo formaste admirablemente como varón y mujer

para que, unidos y en colaboración recíproca en el amor,

cumplieran tu proyecto de “ser fecundos y dominar la tierra”;

Te pedimos por todas nuestras familias

para que, encontrando en ti su modelo e inspiración inicial,

que se manifiesta plenamente en la Sagrada Familia de Nazaret,

puedan vivir los valores humanos y cristianos

que son necesarios para consolidar y sostener la vivencia del amor

y sean fundamento para una construcción más humana

y cristiana de nuestra sociedad.

Te lo pedimos por intercesión de María, Nuestra Madre y de San José.

Por Jesucristo Nuestro Señor.

AMÉN.

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Los Sábados son tradicionalmente dedicados a la Virgen. 

Desde muy antiguo la Santa Iglesia,

 a considerado el sábado un día dedicado a intensificar

 la devoción Cristiana a la Santísima Virgen,

Madre de Dios y nuestra amantísima Madre. 

Mucha gente consagraba el primer sábado del mes a la Virgen 

por esta intención y para reparar por las blasfemias y ultrajes en contra de ella

 por parte de los pecadores y de los 
falsos maestros. 

 

El Papa San Pío X el 12 de Julio de 1905
emitió un decreto en el que alababa esta práctica y ofrecía indulgencias por
ella. Ese mismo año en el mes de Noviembre el Santo Padre nuevamente bendijo e
indulgenció la práctica tradicional de los Hijos del Corazón de María y la
Archicofradía del Inmaculado Corazón de María, para dedicar los primeros sábados
de cada mes a esta devoción con el propósito de hacer reparación al I.C. de
María.

La Virgen pide los Cinco
Primeros Sábados de Reparación

La Virgen le dijo que “con el fin de
prevenir la guerra, vendré para pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado
Corazón y la comunión reparadora en los primeros sábados de
mes”

La promesa hecha por Nuestra Señora a Lucia
en Julio 13, 1917 de que habría una manifestación futura concerniente a la
práctica de los Cinco Primeros Sábados fue cumplida el 10 de diciembre de
1925.

Lucía era postulante en el Convento de las Doroteas en
Pontevedra, España cuando tiene una aparición de la Virgen sobre una nube de
luz, con el Niño Jesús a su lado. La Sta. Virgen puso su mano sobre el hombro de
Lucía, mientras en la otra sostenía su corazón rodeado de espinas. El niño le
dijo: “Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Esta cercado de las
espinas que los hombres ingratos le clavan a cada momento, y no hay nadie que
haga un acto de reparación para sacárselas.”

 Inmediatamente dijo Nuestra Señora a Lucía:

“Mira, hija mía, mi Corazón cercado de espinas que los hombres

 ingratos me clavan sin cesar con blasfemias e ingratitudes. Tu, al menos, procura consolarme y di que a todos los que, durante cinco meses, en el primer sábado, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen el Rosario y me hagan compañía durante 15 minutos meditando en los misterios del rosario con el fin de desagraviarme les prometo asistir en la hora de la muerte con las gracias necesarias para su salvación”

Los elementos de los 5 primeros sábados

1-confesión. Es esencial en el camino del arrepentimiento y la conversión.
2-Eucaristía El primer fruto de esta devoción es el culto a la Santa Eucaristía en sus tres aspectos: sacrificio, comunión y adoración.
3-rezo del Rosario con dos aspectos: oración y meditación. Se rezan cinco misterios.
4-la promesa de salvación.

La Meditación del Rosario:
La oración vocal del Rosario tiene siempre en su base un acto de meditación interior en los misterios de la vida, sufrimiento y gloria de nuestro Señor y de la Stma. Virgen.

La jaculatoria que la Virgen pide que recemos después de cada misterio: “Oh mi Jesús, perdona nuestros pecados, líbranos del fuego del infierno. Conduce todas las almas al cielo especialmente las que mas necesitan de tu misericordia”.

Estas almas son las de los pecadores por quienes rezamos por su conversión y salvación eterna. Estos pecadores pueden ser los que están mas obstinados en su pecado sin arrepentirse, aquellos que están, sin saberlo, al borde de la muerte y están en pecado mortal. Finalmente, aquellos que por circunstancia de lugar, o por educación están lejos de la posibilidad de conseguir un sacerdote y recibir los sacramentos incluso en sus últimos momentos. Por estas pobres almas, las que están en mas necesidad de la misericordia de Dios, deben ser derramadas las eficaces oraciones de las almas cristianas, intercediendo por ellos, haciendo reparación, uniéndose en meditación con el corazón de María, Madre y Refugio de los pecadores.

Promesa de Salvación

Aquellos que practiquen esta devoción de los cinco primeros sábados , Nuestra Señora prometió: “Yo os asistiré a la hora de vuestra muerte con las gracias necesarias de salvación”. Ella no promete la salvación eterna, sino las gracias necesarias para la salvación.

Hay muchos testimonios de almas que son especialmente devotas del Corazón de María, que reciben un conocimiento del cielo que la hora de su partida esta cerca. No es precisamente un anuncio de la muerte, pero si una nueva y gentil preocupación por recibir con mas dignidad los sacramentos, con una intención mas pura en todas sus acciones y se intensifica la caridad y la dedicación al apostolado. El Corazón de María va perfeccionando las almas de sus hijos hasta llegar a su encuentro decisivo con su Divino Salvador.Espíritu de Reparación:

Todos estos actos de la devoción, deben hacerse con la intención de reparar las ofensas cometidas en contra del Inmaculado Corazón de María. Aquellos que la ofenden cometen una ofensa doble: ofenden a su Divino Hijo, y ponen en peligro su salvación.

Esta reparación hace énfasis en nuestra responsabilidad hacia los pecadores que no oran y no hacen reparación por sus pecados. Esta devoción nos presenta una responsabilidad social y nos recuerda de que para ir a Dios debemos amar a nuestros semejantes y tratar de salvar sus almas. También nos enseña una forma excelente de hacerlo, a través del espíritu de reparación al I.C. de María.

Hay quienes se preocupan de que se les puede olvidar en cada uno de los cinco sábados ofrecer por la intención de reparación. Pero esto se puede evitar haciendo la resolución de ofrecer esta reparación desde el primer sábado que se empieza..

“Dios mío yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan, y no te aman” (el ángel a los pastorcitos de Fátima)

¿Por qué 5 Sábados?

Después de haber estado Lucía en oración, Nuestro Señor le reveló la razón de los 5 sábados de reparación:  “Hija mía, la razón es sencilla: se trata de 5 clases de ofensas y blasfemias proferidas contra el Inmaculado Corazón de María:

1-Blasfemias contra su Inmaculada Concepción.
2-Contra su virginidad,
3-Contra su Maternidad Divina, rehusando al mismo tiempo recibirla como Madre de los hombres.
4-Contra los que procuran públicamente infundir en los corazones de los niños, la indiferencia, el desprecio y hasta el odio hacia la Madre Inmaculada.
5-Contra los que la ultrajan directamente en sus sagradas imágenes.

“He aquí hija mía, por que ante este Inmaculado Corazón ultrajado, se movió mi misericordia a pedir esta pequeña reparación, y, en atención a Ella, a conceder el perdón a las almas que tuvieran la desgracia de ofender a mi Madre. En cuanto a ti procura incesantemente con tus oraciones y sacrificios moverme a misericordia para con esas almas”.

También es importante establecer un tiempo fijo para la devoción, en este caso los primeros cinco sábados de mes. Esto nos ayudará a establecer un hábito. La misma Iglesia lleva nuestra vida espiritual por ciclos litúrgicos: cuaresma, adviento…

Importancia de esta devoción

En febrero de 1926 se le apareció el Niño Jesús preguntándole si había difundido la devoción a su Santísima Madre. Lucía le contó las dificultades que tenía en llevar a cabo esta misión. Jesús le respondió que con su gracia bastaba.

En Fátima, la Virgen misma desea recomendar esta devoción, especificando “cinco primeros sábados consecutivos” enriqueciendo esta práctica con la promesa de salvación.

En la última instancia, es Dios quien es ofendido por cada pecado. Por esta razón, es Dios también quien es el objeto último de cada acto de reparación de los cristianos. Nosotros no podemos comprender propiamente el mensaje celestial dado en Fátima en este punto esencial de reparación si no lo hacemos reparando directamente al Inmaculado Corazón de María.

Es nuestro Señor mismo quien nos dice: “Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Esta cercado de las espinas que los hombres ingratos le clavan a cada momento, y no hay nadie que haga un acto de reparación para sacárselas”.

La predestinación de María en su Maternidad Divina, su colaboración activa en toda la obra de redención, su misión de ser madre espiritual de toda la Iglesia y de cada persona redimida por la preciosa sangre de Cristo, constituye una de las leyes básicas de la divina providencia para la aplicación efectiva de la redención en cada alma.

Por lo tanto, la devoción a su Inmaculado Corazón debe ser intensificada y extendida. Consecuentemente quien ofenda a nuestra Madre, ya sea por blasfemia, por negación de su grandeza en su misión de corredención, o por tratar de despreciar la devoción a Nuestra Señora en la Iglesia o en las almas, al mismo tiempo ofende a Dios y a su providencia. Un cristiano que comprende cuan vil son este tipo de ofensas trata de hacer reparación intensificando su devoción personal y sus esfuerzos para que el Reino del Corazón de María se establezca. Así responde el amor.

Ambos aspectos de la reparación cristiana: primero directamente a Dios y subordinadamente al corazón de María, son manifestaciones complementarias de una misma realidad y un mismo espíritu.

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misa de Navidad y pide por los niños del mundo

El Papa señaló que es necesario hacer a un lado las tinieblas ante más de cinco mil fieles, que se reunieron en la Basílica de San Pedro del Vaticano.

Benedicto XVI urgió este jueves a acabar con los abusos contra los niños presas de la guerra, la violencia, la pornografía y odio, durante la misa de Nochebuena en el Vaticano.

“Pensemos en aquellos niños a quienes se les niega el amor de los padres, a los niños de la calle, a los niños utilizados brutalmente como soldados y convertidos en instrumentos de violencia, en lugar de ser portadores de reconciliación y paz”, dijo.

El obispo de Roma rezó también por los niños “heridos en lo más profundo del alma” al ser víctimas de la industria de la pornografía y todas las otras formas “abominables de abuso”.

Durante la homilía de la tradicional Misa de Gallo, ante más de cinco mil personas en la Basílica de San Pedro, el pontífice recordó que Dios se hizo niño, y por ello cada infante del mundo recuerda el pesebre de Belén y “reclama nuestro amor”.

Apuntó que el bebé nacido de María en un pobre portal hace más de dos mil años debe llevar a los hombres a hacer todo lo posible poner fin a la tribulación de los pequeños que sufren en la actualidad.

“Solamente a través de la conversión de los corazones, solamente por un cambio en lo íntimo del hombre se puede superar la causa de todo este mal, se puede vencer el poder del maligno”, aseguró.

“Sólo si los hombres cambian, cambia el mundo y, para cambiar, los hombres necesitan la luz que viene de Dios, de esa luz que de modo tan inesperado ha entrado en nuestra noche”, subrayó.

A lo largo del sermón, pronunciado en italiano, el líder religioso explicó cómo Dios se hizo hombre en forma de recién nacido, dependiente y débil, necesitado de amor, para no causar miedo a los seres humanos.

Destacó que Cristo al nacer se manifestó primero a las personas de baja condición, que en la gran sociedad eran más bien despreciadas: a los pastores que velaban sus rebaños en los campos de las cercanías de Belén.

Ellos, sostuvo, tuvieron un corazón abierto y vigilante, el único que es capaz de creer en el mensaje. “Sólo el corazón vigilante puede infundir el ánimo de encaminarse para encontrar a Dios en las condiciones de un niño en el establo”, añadió.

Según Benedicto XVI, la gloria de Dios es la paz porque donde está él, existe la paz. Jesús está, indicó, donde los hombres no pretenden hacer autónomamente de la tierra el paraíso, sirviéndose para ello de la violencia.

Jesucristo está, añadió, con las personas del corazón vigilante; con los humildes y con los que corresponden a su elevación, a la elevación de la humildad y el amor. A estos da su paz, porque por medio de ellos entre la paz en este mundo.

Al recordar al niño de Belén, pidió también la paz para esa localidad de los territorios palestinos; llamó a reflexionar sobre el país donde Jesús vivió y pidió rogar para que allí se conjure finalmente los conflictos.

“Que cesen el odio y la violencia. Que se abra el camino de la comprensión recíproca, se produzca una apertura de los corazones que abra las fronteras. Qué venga la paz que cantaron los ángeles en aquella noche”.

 Desea Benedicto XVI Feliz Navidad al Mundo

Desde la Basílica de San Pedro al terminar su bendición navideña Urbi el Orbi (de Roma  al mundo) el papa Benedicto XVI auguró que la fiesta del nacimiento de Cristo sea fuente de luz y confianza para todos.

Benedicto XVI expresó hoy su preocupación por el futuro, que “se está haciendo más incierto incluso en las naciones del bienestar” y exhortó a los hombres a que ponga cada uno su parte, con solidaridad, “ya que si cada uno sólo piensa en sus intereses, el mundo se encamina a la ruina”. El Papa hizo estas manifestaciones durante el tradicional Mensaje de Navidad, pronunciado desde el balcón central de la basílica de San Pedro del Vaticano, y en el que recordó los lugares del mundo donde hay guerras, enfrentamientos o crisis económicas, entre ellos Oriente Próximo, Kivu (Congo), Darfur (Sudán) y Somalia, y todos los sitios “donde el terrorismo sigue golpeando”. Ante unas 60.000 personas reunidas en la plaza de San Pedro para escuchar el cuarto Mensaje de Navidad de su Pontificado, el Obispo de Roma proclamó al mundo que con el nacimiento de Jesús “ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres”.

En un mensaje de esperanza, el Papa subrayó que la Navidad es la fiesta de la luz y que Jesús vino a la tierra “para todos, judíos, paganos, ricos y pobres, creyentes y no creyentes, cercanos y lejanos”. El Pontífice añadió que Dios es el único que puede transformar el mal en bien y cambiar el corazón del hombre y hacerlo un oasis de paz y abogó para que todo el mundo sienta el poder de la gracia salvadora de Dios. “Que brille la luz de la Navidad donde se atropella la dignidad y los derechos de la persona, donde los egoísmos personales o de grupo prevalecen sobre el bien común, donde se corre el riesgo de acostumbrarse al odio fratricida y a la explotación del hombre por el hombre”, agregó el Papa.

El Papa pidió que la Luz de Belén también brille donde las luchas intestinas dividen grupos y etnias y laceran la convivencia y donde el terrorismo sigue golpeando, donde falta lo necesario para vivir, donde se mira con desconfianza un futuro que se está haciendo cada vez más incierto, incluso en las naciones del bienestar”. El Pontífice animó a todos los hombres a poner su parte “con espíritu de auténtica solidaridad, ya que si cada uno piensa sólo en sus propios intereses el mundo se encamina hacia la ruina”, afirmó. Benedicto XVI abogó para que en este tiempo “marcado por una considerable crisis económica”, la Navidad sea la ocasión de una mayor solidaridad entre las familias y entre la sociedad. El Papa agregó que la Luz de Belén también la esperan los niños de todos los países en dificultad, “para que se devuelva la esperanza a su porvenir”.

texto integro del mensaje pronunciado por S.S. Benedicto XVI desde la logia central de la Basilica de San Pedro

antes de impartir la bendición Urbi et Orbi.

Queridos hermanos y hermanas, renuevo el alegre anuncio de la Natividad de Cristo con las palabras del apóstol San Pablo: Sí, hoy «ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres».

Ha aparecido. Esto es lo que la Iglesia celebra hoy. La gracia de Dios, rica de bondad y de ternura, ya no está escondida, sino que «ha aparecido», se ha manifestado en la carne, ha mostrado su rostro. ¿Dónde? En Belén. ¿Cuándo? Bajo César Augusto durante el primer censo, al que se refiere también el evangelista San Lucas. Y ¿quién la revela? Un recién nacido, el Hijo de la Virgen María. En Él ha aparecido la gracia de Dios, nuestro Salvador. Por eso ese Niño se llama Jehoshua, Jesús, que significa «Dios salva».

La gracia de Dios ha aparecido. Por eso la Navidad es fiesta de luz. No una luz total, como la que inunda todo en pleno día, sino una claridad que se hace en la noche y se difunde desde un punto preciso del universo: desde la gruta de Belén, donde el Niño divino ha «venido a la luz». En realidad, es Él la luz misma que se propaga, como representan bien tantos cuadros de la Natividad. Él es la luz que, apareciendo, disipa la bruma, desplaza las tinieblas y nos permite entender el sentido y el valor de nuestra existencia y de la historia. Cada belén es una invitación simple y elocuente a abrir el corazón y la mente al misterio de la vida. Es un encuentro con la Vida inmortal, que se ha hecho mortal en la escena mística de la Navidad; una escena que podemos admirar también aquí, en esta plaza, así como en innumerables iglesias y capillas de todo el mundo, y en cada casa donde el nombre de Jesús es adorado.

La gracia de Dio ha aparecido a todos los hombres. Sí, Jesús, el rostro de Dios que salva, no se ha manifestado sólo para unos pocos, para algunos, sino para todos. Es cierto que pocas personas lo han encontrado en la humilde y destartalada demora de Belén, pero Él ha venido para todos: judíos y paganos, ricos y pobres, cercanos y lejanos, creyentes y no creyentes…, todos.

La gracia sobrenatural, por voluntad de Dios, está destinada a toda criatura. Pero hace falta que el ser humano la acoja, que diga su «sí» como María, para que el corazón sea iluminado por un rayo de esa luz divina. Aquella noche eran María y José los que esperaban al Verbo encarnado para acogerlo con amor, y los pastores, que velaban junto a los rebaños (cf. Lc 2,1-20). Una pequeña comunidad, pues, que acudió a adorar al Niño Jesús; una pequeña comunidad que representa a la Iglesia y a todos los hombres de buena voluntad. También hoy, quienes en su vida lo esperan y lo buscan, encuentran al Dios que se ha hecho nuestro hermano por amor; todos los que en su corazón tienden hacia Dios desean conocer su rostro y contribuir a la llegada de su Reino. Jesús mismo lo dice en su predicación: estos son los pobres de espíritu, los afligidos, los humildes, los hambrientos de justicia, los misericordiosos, los limpios de corazón, los que trabajan por la paz, los perseguidos por la causa de la justicia (cf. Mt 5,3-10). Estos son los que reconocen en Jesús el rostro de Dios y se ponen en camino, come a los pastores de Belén, renovados en su corazón por la alegría de su amor.

Hermanos y hermanas que me escucháis, el anuncio de esperanza que constituye el corazón del mensaje de la Navidad está destinado a todos los hombres. Jesús ha nacido para todos y, como María lo ofreció en Belén a los pastores, en este día la Iglesia lo presenta a toda la humanidad, para que en cada persona y situación se sienta el poder de la gracia salvadora de Dios, la única que puede transformar el mal en bien, y cambiar el corazón del hombre y hacerlo un «oasis» de paz.

Que sientan el poder de la gracia salvadora de Dios tantas poblaciones que todavía viven en tinieblas y en sombras de muerte (cf. Lc 1,79). Que la luz divina de Belén se difunda en Tierra Santa, donde el horizonte parece volverse a oscurecer para israelíes y palestinos; se propague en Líbano, en Irak y en todo el Medio Oriente. Que haga fructificar los esfuerzos de quienes no se resignan a la lógica perversa del enfrentamiento y la violencia, y prefieren en cambio la vía del diálogo y la negociación para resolver las tensiones internas de cada País y encontrar soluciones justas y duraderas a los conflictos que afectan a la región. A esta Luz que transforma y renueva anhelan los habitantes de Zimbabwe, en África, atrapado durante demasiado tiempo por la tenaza de una crisis política y social, que desgraciadamente sigue agravándose, así como los hombres y mujeres de la República Democrática del Congo, especialmente en la atormentada región de Kivu, de Darfur, en Sudán, y de Somalia, cuyas interminables tribulaciones son una trágica consecuencia de la falta de estabilidad y de paz. Esta Luz la esperan sobre todo los niños de estos y de todos los Países en dificultad, para que se devuelva la esperanza a su porvenir.

Donde se atropella la dignidad y los derechos de la persona humana; donde los egoísmos personales o de grupo prevalecen sobre el bien común; donde se corre el riesgo de habituarse al odio fratricida y a la explotación del hombre por el hombre; donde las luchas intestinas dividen grupos y etnias y laceran la convivencia; donde el terrorismo sigue golpeando; donde falta lo necesario para vivir; donde se mira con desconfianza un futuro que se esta haciendo cada vez más incierto, incluso en las Naciones del bienestar: que en todos estos casos brille la Luz de la Navidad y anime a todos a hacer su propia parte, con espíritu de auténtica solidaridad. Si cada uno piensa sólo en sus propios intereses, el mundo se encamina a la ruina.

Queridos hermanos y hermanas, hoy «ha aparecido la gracia de Dios, el Salvador» (cf. Tt 2,11) en este mundo nuestro, con sus capacidades y sus debilidades, sus progresos y sus crisis, con sus esperanzas y sus angustias. Hoy resplandece la luz de Jesucristo, Hijo del Altísimo e hijo de la Virgen María, «Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero… que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo». Lo adoramos hoy en todos los rincones de la tierra, envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Lo adoramos en silencio mientras Él, todavía niño, parece decirnos para nuestro consuelo: No temáis, «no hay otro Dios fuera de mí» (Is 45,22). Venid a mí, hombres y mujeres, pueblos y naciones; venid a mí, no temáis. He venido al mundo para traeros el amor del Padre, para mostraros la vía de la paz.

Vayamos, pues, hermanos. Apresurémonos como los pastores en la noche de Belén. Dios ha venido a nuestro encuentro y nos ha mostrado su rostro, rico de gracia y de misericordia. Que su venida no sea en vano. Busquemos a Jesús, dejémonos atraer por su luz que disipa la tristeza y el miedo del corazón del hombre; acerquémonos con confianza; postrémonos con humildad para adorarlo. Feliz Navidad a todos.

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La Iglesia en México, en América, en el mundo entero, tendrá siempre presente unas palabras de cariño: “¿No estoy yo aquí, que soy tu madre?”

Lucas 1, 39-48.

En aquellos días, María se encaminó presurosa a un pueblo de las montañas de Judea, y entrando en la casa de Zacarías, saludó a Isabel. En cuanto ésta oyó el saludo de María, la creatura saltó en su seno. Entonces Isabel quedó llena del Espíritu Santo, y levantando la voz exclamó: “¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a verme? Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi seno. Dichosa tú, que has creído porque se cumplirá cuanto te fue anunciado de parte del Señor. “Entonces dijo María: “Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se llena de júbilo en Dios mi salvador, porque puso sus ojos en la humildad de su esclava”.
 

                                                                                        PALABRA DE DIOS

                                                                                       GLORIA A TI SEÑOR JESÚS

En el cruce de un camino, en lo alto de una iglesia, en la puerta de la casa, dentro de un coche, en un cuarto, en la pantalla de una computadora, se encuentra la imagen de la Virgen.

De modo especial, encontramos su retrato guadalupano. El milagro de las apariciones en el Tepeyac nos recuerda lo que la Iglesia ha meditado durante siglos: que María está al lado de todos los creyentes, que no nos deja solos, que somos sus hijos, aunque a veces no nos portemos de verdad como cristianos.

María, la Madre de Jesús, nos acompaña, nos sonríe, nos alienta en todos los lugares, en cualquier tiempo del año. En el momento del dolor y de la prueba, allí está Ella. En las alegrías y las esperanzas, allí está Ella. En un encuentro de familia, en la reunión de los amigos, en el trabajo o en la escuela, no puede faltar Ella. En el momento de la agonía, cuando llega la hora de recoger el equipaje para presentarnos ante Dios, María nos asiste y nos da fuerzas como la mejor de las madres.

María es Madre: no puede olvidar a ninguno de sus hijos. Podremos ser malos, podremos vivir como vagabundos, podremos tal vez olvidar o renegar de nuestro nombre de cristianos. Ella continúa con su amor: espera que el rebelde, tarde o temprano, cansado o herido, vuelva a casa. Nos prepara la acogida de la esperanza y del amor: no quiere que le demos explicaciones. Le basta el vernos allí, de nuevo, en familia.

La Iglesia en México, en América, en el mundo entero, tendrá siempre presente un cerro en el que la Virgen nos alentó con su cariño: “¿No estoy yo aquí, que soy tu madre?” Son palabras que nos unen directamente al Calvario, cuando Cristo, el crucificado, le dijo a María: “He ahí a tu hijo”. Son palabras que nos alivian en las mil aventuras de la vida, en los peligros, en las pruebas, en los fracasos.

María nos espera a todos, como a hijos. México estará muy cerca de Dios si sabe conservar, en la fe de cada mexicano, su amor a la Virgen, Nuestra Señora del Tepeyac. Cuando rompamos las fronteras de la muerte y encontremos al Dios de la justicia y del perdón, sentiremos en lo más profundo del corazón el cariño de María de Guadalupe. Un amor fiel, un amor fresco, un amor de Madre, en el tiempo y en la eternidad. 

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477 Aniversario de las Apariciones de Nuestra Dulce Señora Santa María de Guadalupe en el Tepeyac Hacia el VI Encuentro Mundial de las Familias   Jueves 11 de Diciembre La Familia y el modelo de la familia de Nazareth
	Preside: Pbro. Ángel Carlos Arturo  Ruiz y Alvarado, Provicario Episcopal de la VIII Zona Pastoral
	Coordina: M. I. Sr. Cango. Luís Felipe García
17:00 hrs.	Vísperas Solemnes
	Preside: Monseñor Diego Monroy Ponce, Rector del Santuario
	Participa: Venerable Cabildo de Guadalupe y Padres Capellanes del Santuario.
18:00 hrs.	Homenaje del Venerable Cabildo, Padres Capellanes, Empleados y Agentes de Pastoral del Santuario a la Virgen de Guadalupe.
18:45 hrs.	Serenata Popular a la Virgen de Guadalupe
21:00 hrs.	Homenaje de Nuestros Hermanos Migrantes a la Virgen de Guadalupe ESNE (El Sembrador Nueva Evangelización)
23:00 hrs.	Homenaje Musical y de Oración de los Artistas a Nuestra Señora de Guadalupe
24:00 hrs.	Tradicionales Mañanitas

Viernes 12 de Diciembre Solemnidad de Nuestra Señora de Guadalupe Reina de México y Emperatriz de las Américas
0:00 hrs.	Eucaristía Solemne
	Preside: Monseñor Diego Monroy Ponce, Rector del Santuario Concelebra el Cabildo de Guadalupe y Sacerdotes.
2:00 hrs.	Misa  de Concheros  y Trabajadores de la Construcción.
5:00 hrs.	Misa de Alborada
7:00 hrs.	Misa de los Institutos de Vida Consagrada
11:00 hrs.	Oficio de Lectura – Hora  Intermedia  Solemne
	Preside: Monseñor Diego Monroy Ponce, Rector del Santuario Asiste el Cabildo de Guadalupe y Sacerdotes.
12:00 hrs.	Solemne Concelebración y Bendición de las Rosas
	Preside: Emmo. Sr. Cardenal Don Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México Concelebra Consejo Episcopal, Venerable Cabildo de Guadalupe, Venerable Cabildo Metropolitano y Sacerdotes.

Jueves
10:00 -17:00 hrs.  Exposición del Santísimo Sacramento
13.00 hrs. Hora Santa, Capilla del Santísimo Sacramento

Viernes
11:00-13:00 hrs.  Rito Penitencial Comunitario

Sábados
Tercer sábado de cada mes.  Día de Oración por los Enfermos
10:00 – 14:00 hrs. Taller de Pastoral Indígena. Centro Pastoral.
12:00 –  14:00 hrs. Talleres Guadalupanos. Misterios Nº 711.

Todos los Domingos
15:00 hrs. Misa Vocacional. Altar mayor.
16:00 hrs. Eucaristía para Etnias. Altar Mayor

Primer día y primer domingo del mes
Todas las misas: Día de la Caridad de Guadalupe.

Todos los Días
8:30 hrs. Oración Matutina de Laudes. Altar Mayor.
9:00 hrs. Misa Solemne Capitular
12:00 a 15:00 hrs. Talleres Anuncio del Acontecimiento Guadalupano. Tienda del Encuentro Atrio de Basílica.

Lunes a Jueves, 17:00 hrs. Exposición del Santísimo y Rezo del Santo Rosario, Altar Mayor.

Transmisión de la Eucaristía Dominical
Cadena Rasa RADIO 620 AM:
Todos los domingos  9:00 hrs.

 

 

 

 

 

 

 

Oración a la Virgen de Guadalupe

¡Oh Virgen Inmaculada,
Madre del verdadero Dios y Madre de la Iglesia!
Tú, que desde este lugar manifiestas
tu clemencia y tu compasión
a todos los que solicitan tu amparo;
escucha la oración que con filial confianza te dirigimos,
y preséntala ante tu Hijo Jesús, único Redentor nuestro.

Madre de misericordia, Maestra del sacrificio escondido y silencioso,
a Ti, que sales al encuentro de nosotros, los pecadores,
te consagramos también nuestra vida, nuestros trabajos,
nuestras alegrías, nuestras enfermedades y nuestros dolores.

Da la paz, la justicia y la prosperidad a nuestros pueblos;
ya que todo lo que tenemos y somos lo ponemos bajo tu cuidado,
Señora y Madre nuestra.

Queremos ser totalmente tuyos y recorrer contigo el camino
De una plena fidelidad a Jesucristo a su Iglesia:
No nos sueltes de tu mano amorosa.

Virgen de Guadalupe, Madre de las Américas, te pedimos por todos
Los Obispos, para que conduzcan a los fieles por senderos
de intensa vida cristiana, de amor y de humilde servicio a Dios
y a las almas.

Contempla esta inmensa mies, e intercede para que el Señor infunda hambre de santidad en todo el Pueblo de Dios, y otorgue abundantes vocaciones de sacerdotes y religiosos, fuertes en la fe y celosos dispensadores de los misterios de Dios.

Concede a nuestros hogares
la gracia de amar y de respetar la vida que comienza
con el mismo amor con el que concebiste en tu seno
la vida del Hijo de Dios.
Virgen Santa María, Madre del Amor Hermoso, protege a nuestras familias,
Para que estén muy unidas, y bendice a la educación de nuestros hijos.

Esperanza nuestra, míranos con compasión,
Enséñanos a ir continuamente a Jesús y, si caemos, ayúdanos
a levantarnos, a volver a Él, mediante la confesión de nuestra culpas
y pecados en el sacramento de la Penitencia,
que trae sosiego al alma.

Te suplicamos que nos concedas un amor muy grande a todos los santos sacramentos,
Que son como las huellas que tu Hijo nos dejó en la tierra.

Así, Madre Santísima, con la paz de Dios en la conciencia,
Con nuestros corazones libres de mal y de odios,
Podremos llevar a todos la verdadera alegría y la verdadera paz,
que vienen de tu Hijo, nuestro Señor Jesucristo,
que con Dios Padre y con el Espíritu Santo,
vive y reina por los siglos de los siglos.

Amén

México, enero de 1979.                      Juan Pablo II

 

 

 

 

Hacia el VI Encuentro Mundial de las Familias

 

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Ha llegado el Adviento. ¡Qué buen tiempo para remozar el deseo, la añoranza, las ansias sinceras por la venida de Cristo!, ¡por su venida cotidiana a tu alma en la Eucaristía! –«Ecce veniet!» –¡que está al llegar!, nos anima la Iglesia. (Forja, 548)

28 de noviembre de 1999

Comienza el año litúrgico, y el introito de la Misa nos propone una consideración íntimamente relacionada con el principio de nuestra vida cristiana: la vocación que hemos recibido. Vias tuas, Domine, demonstra mihi, et semitas tuas edoce me (Ps XXIV, 4.); Señor, indícame tus caminos, enséñame tus sendas. Pedimos al Señor que nos guíe, que nos muestre sus pisadas, para que podamos dirigirnos a la plenitud de sus mandamientos, que es la caridad (Cfr. Mt XXII, 37; Mc XII, 30; Lc X, 27.).

Me figuro que vosotros, como yo, al pensar en las circunstancias que han acompañado vuestra decisión de esforzaros por vivir enteramente la fe, daréis muchas gracias al Señor, tendréis el convencimiento sincero –sin falsas humildades– de que no hay mérito alguno por nuestra parte. Ordinariamente aprendimos a invocar a Dios desde la infancia, de los labios de unos padres cristianos; más adelante, maestros, compañeros, conocidos, nos han ayudado de mil maneras a no perder de vista a Jesucristo. (Es Cristo que pasa, 1)

Dios sí tiene tiempo

“Nosotros tenemos siempre poco tiempo, especialmente para el Señor, a veces no sabemos o no queremos encontrarlo. En cambio, ¡Dios tiene tiempo para nosotros!”. Benedicto XVI pronunció estas palabras en los primeros días del Adviento

03 de diciembre de 2008

Domingo. 30 de noviembre de 2008

Conformar nuestra propia vida a la del Señor 

En el marco de su visita pastoral a la Basílica de San Lorenzo extramuros con ocasión del 1750 aniversario del martirio del santo diácono, el Santo Padre explicó en su homilía que el Adviento  “significa recordar la primera venida del Señor en la carne, pensando ya en su regreso definitivo, y al mismo tiempo, reconocer que Cristo presente entre nosotros se convierte en nuestro compañero de viaje en la vida de la Iglesia que celebra su misterio”.

Benedicto XVI dijo que “en esta perspectiva, el Adviento es para todos los cristianos un tiempo de espera y de esperanza, un tiempo privilegiado de escucha y de reflexión, siempre que nos dejemos guiar por la liturgia que invita a ir al encuentro del Señor que viene”.

“Ven Señor Jesús”: esta ardiente invocación de la comunidad cristiana de los inicios debe ser también nuestra aspiración constante, la aspiración de la Iglesia en todas las épocas, que anhela y se prepara para el encuentro de su Señor: “¡Ven hoy Señor -exclamó el Papa-, ayúdanos, ilumínanos, danos la paz, ayúdanos a vencer la violencia, ven Señor rezamos precisamente en estas semanas, Señor haz resplandecer tu rostro y nos salvaremos”.

Refiriéndose posteriormente a san Lorenzo, el Papa puso de relieve que “su solicitud por los pobres, el servicio generoso a la Iglesia de Roma en el sector de la asistencia y de la caridad, la fidelidad al Papa, que le llevó a seguirle hasta la prueba suprema del martirio y el testimonio heroico de la sangre, pocos días más tarde, son hechos universalmente conocidos”.

Tras recordar la invitación del Evangelio de hoy a “velar”, el Santo Padre afirmó que esto significa “seguir al Señor, elegir lo que El ha elegido, amar lo que ha amado, conformar la propia vida a la suya; velar comporta transcurrir cada momento de nuestro tiempo en el horizonte de su amor sin dejarnos abatir por las inevitables dificultades y problemas cotidianos. Así hizo san Lorenzo -terminó- y así tenemos que hacer nosotros y pedimos al Señor que nos dé su gracia para que el Adviento estimule a todos a caminar en esta dirección”.

Dios nos da su tiempo

En su mensaje del Ángelus, el Papa dijo que el inicio del nuevo año litúrgico “nos invita a reflexionar sobre la dimensión del tiempo”, recordando que en nuestra época todos decimos “nos falta tiempo” porque el ritmo de la vida cotidiana se ha vuelto frenético. Pero sobre esta cuestión, la Iglesia tiene una “buena noticia”: Dios nos da su tiempo. Nosotros tenemos siempre poco tiempo, especialmente para el Señor,  a veces no  sabemos o no queremos encontrarlo. En cambio, ¡Dios tiene tiempo para nosotros! (…) Nos da su tiempo porque ha entrado en la historia con su palabra y sus obras de salvación, para abrirla a la eternidad y hacerla historia de la alianza”.

“Ante esta perspectiva, el tiempo es ya en sí mismo un signo fundamental del amor de Dios: un regalo que el ser humano (…) puede valorar, o por el contrario, estropear;  acoger su significado, o descuidar con superficialidad”.

El Santo Padre habló después de los tres puntos cardinales del tiempo que jalonan la historia de la salvación: la creación, la encarnación-redención y la parusía que comprende el juicio universal. “Pero estos tres momentos -explicó- no pueden entenderse como una simple sucesión cronológica. La creación es el origen de todo, pero es continua y se lleva a cabo en el arco del devenir cósmico, hasta el final de los tiempos. Del mismo modo, la encarnación-redención, que tuvo lugar en un tiempo histórico determinado que fue el paso de Jesús por la tierra, extiende su radio de acción a todo el tiempo precedente y a todo el siguiente. A su vez, la última venida y el juicio final, anticipados en  la Cruz de Cristo, ejercen su influjo en la conducta de los seres humanos en todas las épocas”.

“El Señor viene continuamente a nuestra vida (…) y este primer domingo nos vuelve a proponer el llamamiento de Jesús: ¡Velad!”, porque “en la hora que sólo Dios conoce seremos llamados a dar cuentas de nuestra existencia”, añadió el Papa.

Adviento: Grito de esperanza 

“El Adviento -había dicho el sábado 29 el Papa en su homilía- es por excelencia la estación espiritual de la esperanza y durante él la Iglesia entera está llamada a convertirse en esperanza, para ella misma y para el mundo. (…) Todo el pueblo de Dios se pone en marcha atraído por este misterio: nuestro Dios es el “Dios que llega” y nos llama a salirle al encuentro, (…) ante todo con esa forma universal de esperanza y de la espera que es la oración”.

El Santo Padre recordó que la expresión más alta de la plegaria son los salmos, y citando el salmo 141, “Señor, a ti clamo, ven en mi ayuda”, dijo: “Es el grito de una persona que se siente en grave peligro, pero es también el grito de la Iglesia entre las múltiples asechanzas que la circundan, que amenazan su santidad, la integridad irreprensible de la que habla el apóstol Pablo, que debe en cambio conservarse para la llegada del Señor”.

“En esta invocación resuena también el grito de todos los justos, de los que quieren resistir al mal, a la seducción de un bienestar inicuo, de placeres ofensivos de la dignidad humana y de la condición de los pobres. Al principio del Adviento la liturgia de la Iglesia hace suyo de nuevo este grito y lo eleva a Dios como “incienso” que es “efectivamente el símbolo de la oración, de los corazones levantados al Señor”.

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¿Quién Fundó Tu Iglesia?

Si tú eres luterano, tu iglesia la fundó Martín Lutero, un ex-monje católico en el año 1524.

Si perteneces a la Iglesia de Inglaterra, tu religión fue fundada por el rey Enrique VIII el año de 1534, porque el Papa no le permitió el divorcio para volverse a casar.

Si tú eres anglicano, tu iglesia la fundó Enrique VIII en 1534 porque el Papa no le concedió el divorcio para poder casarse con Ana Bolena.

Si tú eres presbiteriano, tu iglesia la fundó Juan Knox en Escocia en el año de 1560.

Si eres congresionalista, tu religión fue creada por Roberto Brown, en Holanda, el año 1582

Si eres Holandés reformista, reconoces a Michael Jones como fundador de tu Iglesia, porque originó tu religión en Nueva York en 1628

Si eres protestante anglicano de la IglesiaEpiscopaliana, tu religión es una rama de la Iglesia de Inglaterra fundada por Samuel Seabury en las colonias americanas en el siglo XVII

Si tú perteneces al grupo de los Testigos de Jehová, Carlos Taze Russell inició esta iglesia en Pensilvania en 1879.

Si tú eres metodista, tu religión fue organizada por J & C Wesley en Inglaterra en 1739, cuando decidió separarse de los anglicanos.

Si tu eres mormón (Santos de los Ultimos Días), Jose Smith inició este grupo en Palmyra, N.Y. en 1830.

Si tú eres bautista, los orígenes de tu iglesia se remontan al año 1609 cuando a John Smith se le ocurrió fundar esta religión.

Si tú eres unitario, Teùfilo Lindley fundó tu iglesia en Londres en 1774.

Si tú eres adventista del Séptimo día, este movimiento lo inició Guillermo Miller, un granjero americano bautista. La iglesia se organizó posteriormente hacia 1860.

Si tú perteneces al Ejército de Salvación, tu grupo lo comenzó Guillermo Booth en Londres en 1865.

Si tú te afilias con los de Ciencia Cristiana, tu religión se remonta a 1879 cuando María Baker Eddy decidió que necesitábamos una nueva religión.

Si tú perteneces a la Iglesia Pentecostal o Asambleas de Dios, estas iglesias cristianas comenzaron alrededor de 1914 en Hot Springs, Arkansas.

Si perteneces a cualquier otro grupo religioso del tipo “Evangélicos”, “Iglesias de Dios”, “Iglesia apostólica” o “Iglesia de Cristo”, esos grupos se fundaron no hace más de cincuenta años.

Si tú eres católico, sabes que tu religión fue fundada el año 33 de la era cristiana por Jesucristo, el Hijo de Dios, y que no ha cambiado desde entonces. Lee: Mateo 16,18-19 y Hechos 2.

LOS PROTESTANTES o los de otras sectas, nunca fueron de Jesucristo. Jesús Dios fundó Su Única Iglesia sobre la roca inconmovible de PEDRO (San Mateo, XVI, 18).

SABES TAMBIEN QUE JESUCRISTO DIJO: “Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros disfrazados con pieles de ovejas, mas por dentro son lobos voraces. Por sus frutos u obras los conoceréis” (San Mateo, VII, 15 – 16). Esos lobos esconden el veneno del error al exponerlo con muchas verdades y aspectos piadosos, para que pase inadvertido.

Y QUE ASIMISMO, JESUCRISTO DIJO: ” En tal tiempo, si alguno os dice: el Cristo o Mesías está aquí o allí, no le creáis; porque aparecerán falsos Cristos y falsos profetas, y harán alarde de grandes maravillas y prodigios, de manera que aún los escogidos, si posible fuera, caerían en el error” (San Mateo, XXIV, 24 – 24).

Por consiguiente, no te dejes engañar por los llamados “Pastores” protestantes, llamen como llamen a su iglesia y aunque no se reconozcan como tales, de cualquier secta que sean, que quieren con sus falsas doctrinas apartarte de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, que es la única verdadera, fundada por Nuestro Señor Jesucristo, que es, como El mismo lo dijo, “el Camino, la Verdad y la Vida”. Los pastores protestantes no poseen el sacramento del orden sacerdotal que la Iglesia Católica mantiene desde el tiempo de Cristo y los apóstoles, por ello no son sacerdotes, ni obispos, ni verdaderos ministros de Cristo. No tienen, por lo tanto, el poder ni de confesar y absolver los pecados, ni de confirmar, ni de consagrar el Cuerpo de Cristo, ni –por eso mismo- de oficiar el santo sacrificio de la Misa, ni de transmitir el sacerdocio, ni de aplicarla Extremaunción. Esospastores no tienen más poder que el de un seglar cualquiera.

Por cierto, si un católico pretende contraer matrimonio con un ritual de estas religiones y sectas, no queda realmente casado, pues en ese caso y situación, no hay matrimonio ni sacramento. Para que el matrimonio de un católico sea válido, debe celebrarlo en la verdadera Iglesia.

Además, un católico debe saber que la única arca de salvación es la Iglesia Católica. Cierto es que no basta la fe en la verdadera Iglesia sino que, además, se requiere el comportamiento que enseña esa fe. Es decir para salvarse se requieren la fe y las obras. La fe, implica pertenecer a la verdadera Iglesia y creer todo lo que Ella enseña como revelado por Dios. Las obras, implican la conducta conforme a la moral que se resume en los diez mandamientos. Ambas son necesarias para salvarse y alcanzar el Cielo: FE en la verdadera Iglesia y lo que enseña y buenas obras, es decir conducta conforme a la moral. Cierto es que algunos no católicos, excepcionalmente, pueden salvarse A PESAR DE SU FALSA RELIGION, si buscan la verdad sinceramente y obran bien y conforme a la Ley Natural, establecida por Dios en la conciencia humana. Se salvan, porque de ese modo pertenecen al ALMA de la Iglesia Católica aunque no a su CUERPO, como los católicos. Pero nadie puede ser tan arrogante para decidir lo que sólo Dios juzgará: es decir, quienes realmente están en ese caso. Por eso, sólo en la verdadera Iglesia (la Católica) hay salvación aún para esos casos excepcionales. Fuera de Ella, nadie puede salvarse. Cristo dijo: Id y predicad, el que creyere se salvará y el que no creyere se condenará.

A los sectarios, con la Biblia en la mano, puedes responder lo siguiente: ¡HAY UNA SOLA IGLESIA VERDADERA! La Iglesia Católica fundada por Cristo Dios sobre Pedro. ESTO ES UN DOGMA DE FE PARA TODOS LOS CATOLICOS.

La Biblia enseña que Jesucristo fundó una y única Iglesia. El dijo a Pedro: “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”. Lee: Mateo 16,18. Y no dijo: “Sobre este pedregal (sobre muchas piedras) edificaré mis iglesias.” A Jesucristo no le gustan las divisiones, El quiere la unidad. Lee: Juan 17,21.

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¿TU IGLESIA ES LA VERDADERA? 2a parte

Esto es lógico. Si Cristo es el único Mediador, debe haber una única Iglesia. Estudiemos lo que dice la Biblia:

“Jesús se acercó a ellos (los once) y les habló así: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id pues y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñadles todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.”

Lee: Mateo 28,18.

* Primero. Dice con qué poder van a realizar su misión: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra”. Es decir, con el mismo poder o autoridad de Jesucristo. El es quien los envía.

* Segundo. Señala a quién comunica su poder: “Id pues” (vosotros), es decir “los once”. Los once reciben de Cristo el poder o autoridad a tal grado que Jesucristo se identifica con ellos y su mensaje: “Quien a vosotros oye, a mí me oye; quien a vosotros escucha, a mí me escucha”. Lee: Lucas 10,16. Esta promesa se cumple con los verdaderos y legítimos sucesores de los apóstoles y no con los pastores protestantes y de sectas similares que no poseen el verdadero sacerdocio.

* Tercero. Menciona el objeto de esa misión: “haced discípulos”. Es decir, no se trata tan sólo de predicar, sino de incorporarlos a la comunidad. Dios quiere salvar a los hombres no individualmente y aislados sino formando un pueblo, un cuerpo. Por eso los primeros cristianos “acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles”, es decir, a la Iglesia apostólica, y “el Señor añadía cada día -a esa comunidad- a los que se habían de salvar.” Lee: Hechos 2,42-47. La Iglesia es por tanto necesaria para la salvación.

* Cuarto. Precisa el alcance de ese poder: “a todas las gentes”, es decir, a todos los hombres de todos los tiempos. No se excluye a ninguno. Precisamente porque los apóstoles lo entendieron así eligieron sucesores. Lee: Hechos 1,25 y 1 Timoteo 4,14. De otra manera al morir ellos la evangelización se hubiera parado.

* Quinto. Determina cómo habrán de realizar esta misión: “Bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. El bautismo y la fe son necesarios para salvarse. Lee: Mc 16,16. Pero nadie se puede bautizar ni dar la fe a sí mismo, es necesaria la Iglesia.

* Sexto. Indica el contenido de su predicación: “Todo lo que yo he mandado.” No dijo: “sólo lo que yo he escrito”, porque Cristo no escribió nada y sus mismos apóstoles nos garantizan que la Biblia no contiene todo lo hecho y dicho por Jesús. Lee: Juan 21, 25. Por ello la Iglesia Católica, siendo la verdadera y la única fundada por Cristo, guarda TODO el depósito de la REVELACION DIVINA que viene por dos fuentes: La Tradición (lo que Dios reveló y no aparece en la Biblia y las Sagradas Escrituras o Biblia. La mayoría de las sectas no creen en la Tradición y desconocen la doctrina que en ella se contiene y que es palabra divina por ser revelada por Dios.

* Séptimo. Les hace una promesa: “Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.”

Por tanto, si Cristo comunicó a su Iglesia todo poder, ¿qué me pueden dar los otros que no me dé la Iglesia VERDADERA de Cristo? Si Cristo encomendó a su Iglesia (la Católica) predicar todo, ¿qué pueden añadir ellos que sea verdad y no predique ya la Iglesia de Cristo?

Pero… ¿JESUCRISTO ES LA VERDAD O LA OPINION?

Jesucristo es la Verdad, Juan 14,6. Su Espíritu es el Espíritu de la Verdad, Juan 16,13. Su Iglesia, la columna y fundamento de la verdad. Lee: 1 Timoteo 3,15. “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”. La salvación se encuentra en la Verdad.

Por tanto, la Iglesia Católica, continuadora de la misión de Jesucristo, no puede ser en parte verdadera y en parte falsa, pues todos sus DOGMAS se hallan en la revelación de Dios (la Tradición y en la Biblia), no puede enseñar verdad mezclada con error, sino toda la verdad, sólo la verdad y nada más que la verdad, porque sólo el que enseña la verdad enseña a Cristo.

Ahora bien, el protestantismo está basado en la libre interpretación o libre examen de la Biblia. No hay una autoridad infalible en ninguna de las sectas que se separaron de la Iglesia Católica Cada quien es libre de dar su opinión. Pero Jesucristo ni es “la opinión” ni instituyó su Iglesia para enseñar “la opinión”, ni su Espíritu puede enseñar a unos una opinión y a otros otra, pues es Espíritu de verdad y no de confusión.

Si “la salvación se encuentra en “la Verdad que es Cristo, yo debo buscar aquella Iglesia que me garantiza enseñarme esa verdad infaliblemente y sin error y la única que hace esto es la Iglesia Católica.

BIBLIA SI, IGLESIA TAMBIEN

Si no fuera necesaria la Iglesia entonces ¿para qué la fundó Cristo?, ¿para entretenernos? Si basta la Biblia ¿por qué los cristianos bíblicos no se limitan a repartir Biblias (de las que muchas sectas suprimen los textos y libros que no convienen a sus herejías), sino que establecen sus asambleas o iglesias? ¿Acaso la Iglesia de Cristo, es decir la Iglesia Católica, no funciona, y la de ellos sí?

A todas estas preguntas los evangélicos y fundamentalistas tienen esta sola respuesta: La Iglesia no cumplió los mandatos de Cristo, sino que con el pasar del tiempo se fueron introduciendo errores. A partir de Constantino se fue corrompiendo poco a poco hasta que llegó Lutero con la Reforma. Los cristianos evangélicos vienen a corregir todos los errores y falsedades que introdujo la Iglesia Católica”.

Pero olvidan un pequeño detalle, y es que Cristo prometió: “Yo estaré con vosotros hasta el fin del mundo.” Y para que no quedara duda de lo que esto significaba, lo dijo a Pedro con todas las palabras: “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.” Lee de nuevo: Mateo 16,18.

Por tanto, si fuera verdad que la Iglesia que Cristo fundó (la Católica) se corrompió y se introdujo en ella el error, entonces Cristo no cumplió -en ese falso supuesto- su promesa, Cristo habría sido un farsante y todo el cristianismo una farsa. Obviamente, esto no puede ser así.  El Papa no puede errar cuando enseña con el supremo poder recibido de Cristo, porque es, en esos casos, infalible. El Papa puede errar en otras materias fuera de la fe y la moral (en ciencias humanas, por ejemplo), e incluso, en raras ocasiones, hasta tener errores teológicos PERSONALES pero no por ello la Iglesia yerra con él, pues él sólo es infalible en la DEFINICION SOLEMNE de la fe y la moral y cuando repite lo que siempre y en todas partes enseñó la Iglesia. Por eso mismo, los católicos deben creer, precisamente, eso: lo que siempre y en todas partes enseñó la Iglesia, y lo que ésta definió solemnemente con fundamento en el depósito de la Revelación recibido de Cristo. La Iglesia sigue el magisterio del Papa cuando éste es infalible al definir ese depósito de la fe que custodia y recibió de Cristo. Pero si es verdad lo que Cristo prometió, entonces la Iglesia no se corrompió, sino que existe sólo y únicamente en la Iglesia Católica y sólo la Iglesia es la única fundada por Dios en la persona de Jesucristo (Dios verdadero). TODAS LAS DEMAS RELIGIONES QUE SE DICEN CRISTIANAS, SON EN REALIDAD, INVENTOS DE LOS HOMBRES Y SON PRODUCTO DE SEPARACIONES, CISMAS O HEREJÍAS, EN EL TRANSCURSO DE LA HISTORIA.

CUANDO A ALGUIEN NO LE CONVENÍA CREER EN TODA LA VERDAD REVELADA POR DIOS Y CUSTODIADA Y ENSEÑADA POR LA IGLESIA CATOLICA, LE PARECIÓ CONVENIENTE CREAR UNA NUEVA SECTA QUE SE SEPARÓ DE LA VERDADERA IGLESIA FUNDADA POR CRISTO. Esto se puede constata con los ejemplos señalados al inicio de este escrito. 

Es por todo esto que son totalmente desaconsejables los matrimonios mixtos, es decir entre un católico y una persona que aunque esté bautizada no sea católica y pertenezca a una de estas sectas o creencias, aunque sea buena y esté de buena fe en el error. El católico debe buscar convertirla y si no lo logra, lo aconsejable es retirarse de ella, aunque esto represente un gran sacrificio, mismo que Dios, ciertamente, evaluará. El católico tiene obligación de formar y educar a sus hijos en la verdadera religión (la católica) y de no hacer peligrar su propia fe. Por ello, si la Iglesia Católica llega a autorizar y tolera estos matrimonios en aquellos que se empecinan en celebrarlos, para ello exige lo siguiente: que el no católico jure y prometa que los hijos se educarán en la Iglesia Católica, que la fe del católico no sufra peligro por el matrimonio mixto y que el matrimonio se celebre en la Iglesia Católica. Naturalmente que existe el grave riesgo que el no católico, una vez ya casado, no cumpla sus promesas. Por otra parte, cuando la parte no católica es la esposa, la educación de los hijos es prácticamente más influyente de su parte, lo que hace difícil que los hijos reciban una verdadera educación católica, pues generalmente están con más frecuencia con la mamá que con el padre. El católico sabe que el fin primordial es servir y amar a Dios en esta vida, para luego verlo y gozarlo en la otra. El matrimonio mixto tiene mil inconvenientes para este fin que no se requiere de mucha ciencia para conocerlos. Por ello, lo prudente es evitarlos y casarse siempre con alguien que esté en la verdadera religión, lo que ayudará a ambos a llegar más fácilmente a Dios, pues la mutua ayuda espiritual será un factor para ello. Además que la comunión e identificación de principios y verdades hace más fácil y agradable la relación matrimonial. Y lo más importante, entre ambos, con los mismos principios y con la misma fe, podrán educar a sus hijos dentro de la verdadera religión, inculcándoles los principios morales y la fe necesaria para alcanzar, finalmente, a Dios, que dispuso poner esas almas en nuestras manos para que las formemos y las pongamos, luego, en las suyas.

No son necesarias más pruebas ni más argumentos. La Iglesia es el cuerpo de Cristo y aquel que divide el cuerpo de Cristo no puede pretender ser buen cristiano, porque no obedece a Cristo que quiere que vivamos todos unidos en un único rebaño bajo un  único pastor.

ORACION

Señor Jesús, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad, te reconozco como mi único Salvador y a tu Iglesia Católica como Madre y Maestra de la Verdad. Yo quiero vivir y morir en la Iglesiaque tú fundaste y nos dejaste como sacramento necesario para nuestra salvación, la única y verdadera Iglesia que proviene desde los apóstoles y conserva íntegra la doctrina revelada por Dios mismo. Prometo no asistir ni adherirme jamás a sectas y religiones falsas creadas por los hombres, aunque se digan cristianas, sectas humanas que apartan al hombre del verdadero camino señalado por Dios para alcanzar el Cielo.

¡Vivan Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe!

Amén

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       El lunes 30 de junio a las 20:30 horas, en el XX Curso Internacional de Actualización Teológica (CIAT) para sacerdotes, en la Casa Eclesial de México, Conferencia Episcopal Mexicana (Lago de Guadalupe), Cuautitlán, Estado de México.

 http://smhe.blogspot.com/2008/08/presentacin-en-la-casa-del-episcopado.html

  El lunes 18 de agosto a las 19:00 horas, en el Centro de Estudios de Historia de México CARSO, en Plaza Federico Gamboa N°. 1, Chimalistac, San Ángel, México D. F.

http://smhe.blogspot.com/2008/08/presentacin-en-el-centro-de-estudios-de.html

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La Iglesia Católica celebra la fiesta de san Josemaría Escrivá de
Balaguer, fundador del Opus Dei, el jueves 26 de junio. Presentamos
lugares y horario de algunas misas en la República Mexicana con este
motivo.

Chihuahua, Chih.
El 26 de junio a las 20:00 hrs., en la Iglesia de Santa María
Reina. Preside S.E.R. Mons.  José Fernández Arteaga, Arzobispo de
Chihuahua.

Ciudad Juárez, Chih.
En la Iglesia de Todos los Santos, el 26 de junio a las 19:30 hrs.

México, D.F. 
El sábado 28 de junio a las 12:00 hrs., en la Basílica de
Guadalupe. Preside S.E.R. Mons. Christophe Pierre, Nuncio Apostólico de
Su Santidad en México.

Monterrey, N.L.
En el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, el jueves 26 de
junio a las 19:00 hrs. Preside S.E.E. Cardenal Francisco Robles Ortega.

□ Otras celebraciones el 26 de junio:
Basílica de Nuestra Señora del Roble, a las 11:00 hrs.
Oratorio del Liceo de Monterrey, Las Torres, a las 13:00 hrs.
Templo Padre Nuestro, Ciudad de los Niños, a las 18:00 hrs.

Puebla, Pue. 
El jueves 26 de junio a las 19:30 hrs., en la Parroquia de Nuestra
Señora del Sagrado Corazón (El Cielo). Preside S.E. R. Mons. Rosendo
Huesca Pacheco, Arzobispo de Puebla.

Torreón, Coah.
En la Catedral del Carmen, el 26 de junio a las 12:00 hrs., preside
S.E.R. Mons. José Guadalupe Galván Galindo, Obispo de Torreón.

Veracruz, Ver.
El sábado 14 de junio a las 18:00 hrs., en la Parroquia de San
Pedro y San Pablo (en el Fraccionamiento Costa de Oro, Boca del Río).

San Josemaría Escrivá
Fundador del Opus Dei
ORACIÓN

      Oh
Dios, que por mediación de la San-tísima Virgen otorgaste a San
Josemaría, sacerdote, gracias innumerables, escogiéndole como
instrumento fidelísimo para fundar el Opus Dei, camino de
santificación en el trabajo profesional y en el cumplimiento de los
deberes ordinarios del cristiano: haz que yo sepa también convertir
todos los momentos y circunstancias de mi vida en ocasión de amarte, y
de servir con alegría y con sencillez a la Iglesia, al Romano Pontífice
y a las almas, iluminando los caminos de la tierra con la luminaria de
la fe y del amor.
       Concédeme por la intercesión de San Josemaría el favor que te pido… (pídase). Así sea.
       Padrenuestro, Avemaría, Gloria.

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GUIZAR Y VALENCIA

Este jueves, la Iglesia
Católica celebra a san Rafael Guízar y Valencia, patrono del Episcopado
Mexicano y ejemplo de santidad para todos los obispos.Guízar y
Valencia, V Obispo de Veracruz y a quien le tocó padecer los días más
amargos de la persecución religiosa en México, conoció el exilio como
tantos otros sacerdotes pero esta misma situación lo llevó a misionar
en varios países, entre ellos: Cuba, Estados Unidos y Guatemala, de
modo que su vida pastoral involucra distintas realidades sociales y
geográficas lo que ahora fortalece su relevancia en el marco de la
Misión Continental a la que ha sido convocada la Iglesia, por el papa
Benedicto XVI, tras la reunión de obispos en Aparecida, Brasil.

A pesar de las adversidades
que le tocó vivir, Rafael Guízar y Valencia era un hombre que pensaba
en el futuro de la Iglesia, y mientras que todos los templos
permanecían cerrados en México como respuesta del Episcopado ante el
rigor de la Ley Calles, como una medida de protección a los propios
fieles, el prelado decía que un obispo podría no tener báculo, mitra o
catedral, pero que jamás podría renunciar a un seminario.

En efecto, su seminario fue
itinerante y clandestino y en él se formaron sacerdotes que a riesgo de
la propia vida, garantizaban la sobrevivencia y expansión de la Iglesia
en México; fue el único seminario que estuvo en funcionamiento en
aquellos años de persecución que derivaron en la Guerra Cristera
(1926-1929) y que ahora, se constituye en un valioso símbolo del valor
que debe acompañar la Misión Continental.

Los biógrafos de Guízar y
Valencia platican innumerables anécdotas del ahora santo, y los
recordamos alegre y emprendedor en cada una de sus acciones, todas
encaminadas a difundir el amor a Cristo. Unos lo recuerdan impartiendo
sacramentos a los moribundos en la Ciudadela, luego de la Decena
Trágica; otros como músico haciendo su apostolado a través del arte y
la alegría festiva; unos más lo recuerdan organizando ayuda a los
necesitados, luego de un fuerte sismo en Veracruz que destruyó
viviendas y templos; muchos más como un hombre íntegro y valiente,
capaz de presentarse personalmente ante sus enemigos, luego de que el
gobierno hubiera puesto un precio a su cabeza por la persecución
religiosa en nuestro país.

La Misión Continental tiene en
san Rafael Guízar y Valencia un baluarte de fe y esperanza en un hombre
de nuestro tiempo que se preocupó por el futuro de la Iglesia y por
vencer los obstáculos de su presente, sin pretextos, ni condiciones y
sin pereza.

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mes de san Josemaría

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 A lo largo de ocho siglos, la
Madre de Dios ha insistido en repetidas ocasiones la importancia de
rezar el Rosario. Justamente la práctica de esta devoción fue una de
las cosas que la Virgen les pidió a los tres pastorcitos portugueses de
Fátima en 1917.

Orígenes

Esta devoción existe desde
1214 cuando María se le apareció a Santo Domingo y le entregó el
Rosario como un arma para convertir a las almas de los herejes y
pecadores.

Sin embargo, en el siglo XIII
el Rosario aún no se rezaba de la misma forma que los católicos
alrededor del mundo lo hacen hoy, sino que simplemente se decía ?Dios
te salve María? y se meditaba sobre la vida, pasión y gloria del Señor.

El Papa Pío V fue el que
instituyó, en 1569, el rezo del Rosario como lo conocemos hoy, es
decir, incluyendo el Padrenuestro, el Avemaría y Gloria, a través de la
bula Consueverunt romaní pontifices.

El 7 de octubre se celebra la
fiesta de Nuestra Señora del Rosario. Esta fiesta se instituyó en 1572
por el Papa Pío V, un año después de la batalla de Lepanto, en la cual
los cristianos vencieron a los turcos musulmanes gracias al rezo del
Rosario.

Forma actual

Hoy, el Rosario consiste en
rezar cincuenta Avemarías en cinco grupos de diez e interponer entre
cada decena un Padrenuestro. Cada Avemaría representa una rosa, de tal
forma que cuando se ha acabado la oración, se tiene una corona de
rosas, de ahí el nombre de Rosario.

Esta oración implica también
meditar los misterios de la vida de Jesús, de la misma manera que se
hacía en el siglo XIII. Los principales sucesos de la vida de Cristo
están comprendidos en cuatro grupos: gozosos, luminosos, dolorosos y
gloriosos.

El Rosario, por tanto, está
compuesto por dos elementos: oración mental y oración verbal. La
primera consiste en meditar los misterios de la vida de Cristo,
mientras que la segunda es la repetición del Avemaría y el Padrenuestro.

Al final del Rosario se
pronuncia la letanía que es un conjunto de invocaciones a la Virgen
María. La que actualmente se reza es la letanía lauretana que tiene sus
orígenes en el siglo XVI en la localidad italiana de Loreto.

A pesar de que el Rosario es una oración muy mariana, en esencia no deja de ser una devoción que tiene como centro a Jesús.

?El Rosario, en efecto, aunque
se distingue por su carácter mariano, es una oración centrada en la
cristología. En la sobriedad de sus partes, concentra en sí la
profundidad de todo el mensaje evangélico, del cual es como un
compendio?, menciona Juan Pablo II en su carta apostólica Rosarium
Virginis Mariae.

Lo que se ha dicho sobre el Santo Rosario

Muchos santos y Papas han sido
los que han insistido en la importancia del rezo del Rosario y lo han
recomendado y propagado a todos los católicos del mundo.

?El Rosario ocupa el primer
puesto entre las devociones en honor de la Virgen y que sirve para
progresar en la fe, la esperanza y la caridad?, dijo el Papa Pío XI en
1937.

Josemaría Escrivá de Balaguer,
santo del siglo XX y fundador del Opus Dei menciona en su libro Forja
que las alegrías, las glorias y las tristezas de María tejen una corona
de alabanzas repetidas incesantemente por los ángeles y los santos en
el cielo; y por los hombres en la tierra.

?Si la Eucaristía es para el
cristiano el centro de la jornada, el Rosario contribuye en modo
privilegiado a dilatar la comunión con Cristo, y educa a vivir teniendo
fija sobre Él la mirada del corazón, para irradiar a todos y sobre todo
el amor misericordioso?, declaró el Papa Benedicto XVI en 2005.

El Rosario, señal de predilección de Dios

Existen quince promesas que
María le entregó al beato dominico Alan de la Roche para las personas
que sean devotas del Santo Rosario:

1. Recibirán muchas gracias.

2. Recibirán mi protección especial.

3. El Rosario será la defensa más poderosa contra el pecado.

4. Crecerán sus virtudes y se harán abundantes sus obras buenas.

5. Las almas que se encomienden a mí en el Santo Rosario, no se perderán.

6. Recibirán fortaleza, obtendrán la misericordia de Dios y no sufrirán la muerte de improviso.

7. Permanecerán en la gracia de Dios y serán dignos de alcanzar la vida eterna.

8. No morirán sin los sacramentos de la Iglesia.

9. Obtendrán todo lo que me pidan

10. Tendrán en esta vida y en la muerte la luz de Dios; y al morir estarán junto con los santos en el Paraíso.

11. Serán librados del Purgatorio.

12. Recibirán mi auxilio en sus necesidades todos los que rezan y propaguen el rezo del Rosario.

13. Obtendrán de mi Hijo la intercesión de toda la corte celestial durante la vida y en la hora de la muerte.

14. Todos los que me rezan serán hijos consentido míos y hermanos de mi único Hijo Jesucristo.

15. La devoción al Santo Rosario es gran señal de predilección de Dios.

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Convencido de que la vida popular de México ha estado siempre unida a Cristo; el Cardenal Norberto Rivera Carrera llamó a la sociedad mexicana a que esa tradición sacro-folclórica y litúrgica no se pierda pues: ?ahora apenas quedan vestigios de esta tradición? estas fueron las raíces de nuestra vida nacional que, con el correr del tiempo, se han ido opacando y se van retirando del recuerdo de los hombres y mujeres de hoy?.

El Cardenal Rivera Carrera mencionó durante su homilía para la Solemnidad de Corpus Christi la importancia de recuperar ?nuestras raíces cristianas y eucarísticas?. Incluso, el arzobispo advirtió que la sociedad mexicana actual se ve aturdida: ?con los ruidos de todas las ideas y de los modelos de vida que nos llegan del extranjero y que van desmoronando nuestra idiosincrasia nacional. Y al descristianizarnos, nos desmexicanizamos?, apuntó.

Reunido en pleno con el Consejo Episcopal y sacerdotes adscritos de la Arquidiócesis de México, el arzobispo reprochó que con el surgimiento del laicismo la historia de México ?se ha ido desgastando?. Por ello, llamó a los fieles congregados a recuperar la religiosidad heredada de los antepasados: ?Encerraron a la Iglesia dentro de sus templos y las calles quedaron vacías. Se prohibió a Cristo visitar su ciudad, caminar por sus plazas, recorrer sus avenidas? pero Cristo no se ha alejado de nosotros, sigue caminando nuestra ciudad?.

Antes de concluir su mensaje, el Cardenal indicó que: ?Cristo ya no puede ser encadenado: tiene que redimir nuevamente el mundo de la política, del dinero, del poder, del arte, de la literatura?.

En esta misma fiesta que simboliza la permanencia eterna de Cristo en el sacrificio de la Eucaristía por y para los hombres, el arzobispo también extendió una carta al presbiterio mexicano para unirse en los preparativos del VI Encuentro Mundial de las Familias, cuya sede será la arquidiócesis de México en enero del 2009.

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San Josemaría estuvo en México desde el 15 de mayo al 22 de junio de 1970.

Al ver los efectos de la falta de fe y de vida cristiana en tantas
personas, san Josemaría decidió lanzarse al ruedo para confirmar a las
gentes en la fe y darles razón de su esperanza, y a partir de 1970
realizó largos viajes de catequesis por diversos países del mundo. Tuvo
numerosos encuentros multitudinarios con hombres y mujeres de los más
diversos ambientes, para hablarles en familia de múltiples aspectos de
la fe: de la doctrina, y de la práctica de la doctrina de Jesucristo.
Esas reuniones multitudinarias, en las que le planteaban preguntas
sobre las cuestiones más candentes y vitales, tenían sabor de intimidad
gracias a su predicación vibrante y cordial, y a sus respuestas
directas y personales.

México mayo de 1970. 

Inicia una novena en la Villa de Guadalupe, en México, para pedir por
la paz del mundo, por la Iglesia y por el Romano Pontífice: ?He venido
a ver a la Virgen de Guadalupe y de paso a veros a vosotros. ¿No os
enfadáis por ser el segundo motivo?? Más tarde añade: ?No he venido a
enseñar, sino a aprender?.

 ?Hijos míos, he venido a México a hacer esta novena a nuestra Madre.
Hubiera ido de rodillas, como lo hacen aquí, pero no me han dejado?.
Con estas palabras resumía Monseñor Escrivá el motivo de su viaje a
México, realizado en mayo de 1970.

 

 

Su catequesis en México duró un mes, desde el 15 de mayo al 22 de
junio. Durante ese tiempo, habló de Dios a miles de personas de los
ambientes más variados: madres de familia, obreros, estudiantes,
jóvenes profesionales… A los campesinos del Estado de Morelos, donde
algunos miembros del Opus Dei, junto con otras personas, habían puesto
en marcha una escuela agrícola, les decía: ?Todos, vosotros y nosotros,
estamos preocupados en que mejoréis, en que salgáis de esta situación,
de manera que no tengáis agobios económicos… Vamos a procurar también
que vuestros hijos adquieran cultura: veréis cómo entre todos lo
lograremos, y que ?los que tengan talento y deseo de estudiar? lleguen
muy alto. Al principio serán pocos, pero con los años… Y ¿cómo lo
haremos? ¿Como quien hace un favor?… No, mis hijos, ¡eso no! ¿No os
he dicho que todos somos iguales??

San Josemaría Escrivá de Balaguer a los pies de la Virgen de Guadalupe.

?Hijos míos, durante este mes de mayo he ido de romería a Torreciudad,
descalzo, a honrar a Nuestra Señora. También he estado en Fátima,
descalzo otra vez, a honrar a Nuestra Señora con espíritu de
penitencia. Ahora he venido a México a hacer esta novena a Nuestra
Madre. Hubiera ido de rodillas, como lo hacen aquí, pero no me han
dejado. Para esto he venido a México: para querer más a Nuestra Madre.
Y creo que puedo decir que la quiero tanto como los mexicanos la
quieren?. Con estas palabras resumía Mons. Escrivá el motivo de su
viaje a México realizado a mediados de mayo de 1970 en compañía de
Mons. Álvaro del Portillo, quien fue después su primer sucesor al
frente de la Obra, y de Mons. Javier Echevarría, actual Prelado del
Opus Dei.

«He tardado veintiún años en venir a estas tierras», comenta Mons.
Escrivá de Balaguer en cuanto pisa suelo mexicano. Durante sus cuarenta
días de permanencia en el país, verá a más de veinte mil personas de
toda América. Su encendido amor a Jesucristo, a la Virgen, a la Iglesia
y al Papa, dejan una profunda huella en quienes asisten a los coloquios
siempre llenos de cordialidad que se organizan junto a él. 

 La víspera de su regreso a Roma, el fundador del Opus Dei se reunió con
un grupo de jóvenes universitarios. Uno de ellos tomó una guitarra y le
dijo que quería que escuchase una canción que se suele cantar a la
Virgen de Guadalupe cuando le llevan mañanitas a la Villa.

El Padre asintió con la cabeza y aquel chico empezó a rasguear las cuerdas y a entonar con voz templada:
Quiero cantarte, mujer,
mi más bonita canción…
Luego prosiguió con voz fuerte:
Tuyo es mi corazón,
oh, sol de mi querer.
Tuyo es todo mi amor,
mi ser te consagré.
Mi vida la embellece
una esperanza azul…

El Padre permanecía en pie, muy emocionado, con la mirada fija en la
Virgen. En un determinado momento se arrodilló y se cubrió la cara con
las manos, apoyándose en el respaldo del reclinatorio, conteniendo las
lágrimas. Se dio inicio a la segunda canción:
…Yo le dije
que de Ella tan solo
estaba enamorado,
que sus ojos
como dos luceros
me habían fascinado…
Mientras más
pienso en ella,
mucho más la quiero…

Al escuchar estas palabras, visiblemente emocionado, el Padre se
levantó y salió del templo. Unos pocos le acompañamos, mientras casi
todos permanecían en la Basílica cantando esa canción de amor y
agradecimiento a la Virgen. A través de la sacristía, llena de exvotos,
y de la galería de los milagros llegamos al coche y salimos camino de
nuestra casa. Llevábamos ya un cierto recorrido en un silencio
embarazoso que ninguno se atrevía a romper, cuando el Padre exclamó a
media voz:

Siguiendo su ejemplo, en 1983 y 1988, Mons. Álvaro del Portillo visita
México para postrarse a los pies de la Virgen de Guadalupe y convivir
con sus hijos.

San Josemaría Escrivá
Fundador del Opus Dei

ORACIÓN

Oh Dios, que por mediación de la Santísima Virgen otorgaste a San
Josemaría, sacerdote, gracias innumerables, escogiéndole como
instrumento fidelísimo para fundar el Opus Dei, camino de santificación
en el trabajo profesional y en el cumplimiento de los deberes
ordinarios del cristiano: haz que yo sepa también convertir todos los
momentos y circunstancias de mi vida en ocasión de amarte, y de servir
con alegría y con sencillez a la Iglesia, al Romano Pontífice y a las
almas, iluminando los caminos de la tierra con la luminaria de la fe y
del amor. Concédeme por la intercesión de San Josemaría el favor que te
pido… (pídase). Así sea.

Padrenuestro, Avemaría, Gloria.

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DE LA SANTISIMA VIRGEN DE FATIMA

EN LA CATEDRAL  DE MÉXICO

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Catedral Metropolitana de la Ciudad de México

 

 

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MARTES 13 DE MAYO MISA SOLEMNE 1 PM

CATEDRAL METROPOLITANA

CIUDAD DE MÉXICO 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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MÉXICO D.F..-
Los organizadores del 20º Curso Internacional de Actualización
Teológica que se realizará en la Sede del Episcopado Mexicano dieron a
conocer que el tema para este año es

"el Cristianismo y las religiones de la tierra, cuestiones actuales de escatología".

ACTUALIZACIÓN TEOLÓGICA 

PARA SACERDOTES 

El evento, que se realizará del 29 de junio al 4 de julio del 2008 en
la sede de la Conferencia del Episcopado mexicano, tendrá como
expositores a José Morales y José Alviar, ambos catedráticos de la
Universidad de Navarra.

Para mayor información sobre este curso, puede ingresar a www.encuentrossacerdotales.org

o escribir a

ciat08@gmail.com

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MISA CRISMAL DE JUEVES SANTO 2008

 

CATEDRAL DE CUERNAVACA MORELOS, MÉXICO. 

 

 

 

MISA CRISMAL DE JUEVES SANTO PRESIDIDA POR S.E. MONSEÑOR  FLORENCIO OLVERA OCHOA

OBISPO DE LA DIOCESIS DE CUERNAVACA

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

SANTA TERESITA DEL NIÑO JESÚS 

 

 

SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CUERNAVACA, MORELOS, MÉXICO 

 

 

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ACTUALIZACIÓN TEOLÓGICA 2008

PARA SACERDOTES.

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Las campanas doblaron en duelo 70 veces, mientras el cuerpo del
cardenal Ernesto Corripio Ahumada fue colocado en la cripta de
arzobispos de la Catedral Metropolitana.

La última misa de
cuerpo presente del cardenal Corripio Ahumada, no fue de exequias
porque se realizó en domingo, día de fiesta. Por eso la vestimenta de
los celebrantes no era de luto, sino de festejo y para ello utilizaron
las casullas de la última visita del Papa Juan Pablo II a México, por
ser una celebración especial.

En punto de las 12 horas se inició
la procesión, mientras el féretro colocado en el pasillo central del
altar principal portaba el Evangelario, al lado se encontraba su
báculo, por haber sido pastor de la iglesia, la cual encabezó el
cardenal Norberto Rivera y el nuncio apostólico Christhope Pierre.

 

 

 

Para
la eucaristía llegaron 20 jerarcas católicos, entre ellos el cardenal
de Monterrey Francico Robles y representantes de otras iglesias.
También asistieron fieles de Tampico, Oaxaca y Puebla, lugares en donde
Corripio Ahumada fue obispo, así como de la ciudad de México en su
mayoría.

A ésta no asistieron integrantes de la clase política y
empresarial, sólo fieles y militantes de los Caballeros de Malta, Colón
y de las órdenes de San Silvestre, San Gregorio, Santo Sepulcro y San
Lázaro.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

???
El cardenal Ernesto Corripio Ahumada dispuso que sólo la última misa de
sus funerales fuera celebrada por su sucesor Norberto Rivera Carrera,
quien ayer en ésta el purpurado destacó que su antecesor había recibido
ataques de muerte de manos criminales desconocidas cuando desgastaba su
vida por la paz y la concordia

 HOMILIA DEL SEÑOR CARDENAL NORBERTO RIVERA CARRERA ARZOBISPO PRIMADO DE MÉXICO

Con profundo dolor pero confortados con la presencia
del Señor Resucitado, nuestra Iglesia Particular de México acompañada
de otras muchas Iglesias y de la Iglesia que nos preside en la caridad,
celebra llena de esperanza las exequias de mi querido antecesor el
Emmo. Sr. Cardenal Don Ernesto Corripio Ahumada.

Antes de continuar con algunas breves reflexiones
quiero, a nombre de todos mis Obispos Auxiliares y Presbiterio de esta
Arquidiócesis y de los fieles que la conforman agradecer la presencia
de los señores Cardenales, la presencia del señor Nuncio representante
del Santo Padre, los Sres. Obispos, Arzobispos y a todos los
Presbíteros y Diáconos aquí presentes y aquellos que nos acompañan con
su oración. Quiero agradecer de manera especial, al P. Daniel
Villalobos Ortiz y al P. Enrique González Torres por su cercanía y la
ayuda que prestaron al Sr. Cardenal y la caridad exquisita de las
Hermanas de la Caridad Siervas de Jesús, sobre todo a las Hnas. Piedad
Sifuentes y Silvia García Gómez, también acompañamos en su dolor a
todos los familiares y a todos los que cultivaron una profunda amistad
con el Emmo. Sr. Cardenal Corripio.

Providencialmente en este domingo IV de Pascua la
Iglesia celebra el domingo del Buen Pastor. El Buen Pastor es una bella
imagen que se aplicaba a Dios en el Antiguo Testamento, que Jesús se
aplica a sí mismo y que la tradición apostólica ha dado a los Obispos.
Cuantas veces en su ministerio Sacerdotal y Episcopal Don Ernesto
encarnó éste misterio del Señor con todas sus consecuencias: Conocer,
alimentar, buscar, curar, cargar y sobre todo dar la vida por las
ovejas.

La confesión del filósofo Bergson, es un cántico de
serenidad, de confianza y de esperanza, que sin duda inspiró a Don
Ernesto: ?Los centenares de libros que he leído no me han proporcionado
tanta luz y consuelo como los versos del salmo 23: ?El Señor es mi
Pastor, nada me falta. Aunque camine por cañadas oscuras, nada temo,
porque tú estás conmigo, tu vara y tu cayado me dan seguridad. El autor
de este salmo es David, un hombre como nosotros, lleno de debilidades y
pecados, pero un hombre que supo acudir a Dios, sobre todo reconociendo
su pecado: y por esto se convirtió en el Santo Rey David, de quien
nació el Cristo, el Buen Pastor de nuestras almas.

Hoy, más que nunca, la actitud de David nos debe
inspirar, a todos nosotros ya que con frecuencia nos sentimos
desorientados y débiles, nos sentimos a menudo rodeados de desconfianza
y desesperanza, muchas cosas nos confunden hasta el punto de no saber,
o de no querer saber, lo que es bueno y lo que es malo. Si supiéramos
inspirarnos como David para decir: ?El Señor es mi Pastor, nada me
falta?. Cuánta fortaleza encontraríamos. Si esta frase fuera nuestra
jaculatoria cuando hemos caído o alguien nos ha defraudado, muy pronto
estaríamos en pie y tendríamos una fortaleza que nadie puede vencer.

La Exhortación Apostólica Postsinodal Pastores
Gregis sobre el Obispo servidor del Evangelio de Jesucristo para la
esperanza del mundo, nos dice que la figura ideal del obispo con
la que la Iglesia sigue contando es la del pastor que, configurado con
Cristo en la santidad de vida, se entrega generosamente por la Iglesia
que se le ha encomendado, llevando al mismo tiempo en el corazón la
solicitud por todas las Iglesias del mundo. La vida espiritual del
Obispo favorece precisamente la fecundidad de su obra pastoral. El
fundamento de toda acción pastoral eficaz, ¿no reside acaso en la
meditación asidua del misterio de Cristo, en la contemplación
apasionada de su rostro, en la imitación generosa de la vida del Buen
Pastor? en este contexto es luminoso el lema episcopal del Emmo. Sr.
Cardenal ?Nuestro vivir es Cristo?

El Obispo debe ser el primero en mostrar, con el
ejemplo de su vida, que es preciso restablecer la primacía del « ser »
sobre el « hacer » y, más aún, la primacía de la gracia, que en la visión cristiana de la vida es también principio esencial para una « programación » del ministerio pastoral.

Ningún Obispo puede ignorar que la meta de la
santidad siempre es Cristo y Cristo crucificado, en su entrega total al
Padre y a los hermanos en el Espíritu Santo. Por eso la configuración
con Cristo y la participación en sus sufrimientos, es el camino real de
la santidad del Obispo en medio de su pueblo.

Esto es lo que escuchamos en la segunda lectura del
Apóstol San Pedro: ?Soportar con paciencia los sufrimientos que les
vienen por hacer el bien, es cosa agradable a los ojos de Dios, pues a
esto han sido llamados, ya que también Cristo sufrió por ustedes y les
dejo así un ejemplo para que sigan sus huellas?. [1 Pe 2, 20-25]

Así como el misterio pascual es el centro de la vida
y misión del Buen Pastor, la Eucaristía es también el centro de la vida
y misión del Obispo, como la de todo sacerdote. Como una exigencia de
identidad pastoral el Obispo debe ser santo porque tiene que servir a
la Iglesia como maestro, santificador y guía.

El realismo espiritual lleva a reconocer que el
Obispo ha de vivir la propia vocación a la santidad en el contexto de
dificultades externas e internas, de debilidades propias y ajenas, de
imprevistos cotidianos, de problemas personales e institucionales.

Que hermosos recuerdos tenemos todos del modo como
el Señor quiso unir la vida de Don Ernesto al misterio pascual. Las
grandes tribulaciones con que dio testimonio de su amor al Crucificado.
No solo eran sus dolores por las enfermedades de alguien que ha
consumido su vida en servicio por sus ovejas, sino especialmente el
sufrimiento espiritual por sus seminaristas, sacerdotes y feligreses, a
quienes estaba comunicando vida plena. Cuanto dolor al recibir ataques
de muerte de manos criminales y desconocidas cuando desgastaba su vida
por la paz y la concordia. Cuanto dolor causado por el terremoto de
1985 que destruyó miles de vidas y puso a prueba la fe y la caridad de
nuestra Iglesia. Pero en todo esto pudo vencer porque puso su confianza
en su Señor transfigurado, a quien cotidianamente tomaba en sus manos
en la Santa Misa.

La santidad del pueblo de Dios, a la cual se ordena
el ministerio de santificación del Obispo, es don de la gracia divina y
manifestación de la primacía de Dios en la vida de la Iglesia. Por eso,
en su ministerio debe promover incansablemente una auténtica pastoral y
pedagogía de la santidad, este deber pastoral vibraba intensamente en
el corazón del Sr. Cardenal Corripio que estaba marcado por la figura
de Santa María de Guadalupe y del humilde Juan Diego. Su ministerio
episcopal había calado en la evangelización de los indígenas y en la
promoción de los más necesitados. Como Custodio de la Milagrosa y
Venerada Imagen de santa María de Guadalupe vivió una relación filial y
de discípulo, aprendió a confiar y a encender su corazón pastoral ante
la maternal mirada de la Señora del Cielo. En esa intimidad espiritual
encontró la fuerza para llevar adelante la Causa de Beatificación de
Juan Diego, pues era como el coronamiento de su decisión de poner en
primer plano la meta a la que la Iglesia llama a sus hijos: la santidad
a través de su vida cristiana y de su compromiso de ser evangelizador
como fue nuestro primer Santo Indígena.

Su Eminencia tenía muy claro que para llevar
eficazmente el mensaje del Evangelio y la vida de la gracia a todos,
debía usar de los recursos humanos y de las estructuras organizativas
para favorecer un ágil y basto servicio pastoral, en todos los campos:
en la caridad, en la educación, en la atención de enfermos y presos, en
la catequesis, en la familia y los jóvenes, en la promoción vocacional,
en los alejados, etc. Esta visión fue plasmada en los trabajos del II
Sínodo de la Arquidiócesis de México, y vino a configurar una Iglesia
valiente y comprometida con la nueva evangelización, en la que los
laicos toman su lugar y penetran ambientes alejados, consolidando la
vida parroquial de nuestras comunidades en esta gran Ciudad de México.

Muchos otros aspectos de la vida y obra de Don
Ernesto se pueden mencionar. Si por sus frutos se conoce al árbol,
damos gracias al Padre Celestial por haber dado a la Iglesia de México
un Pastor insigne que ha dejado su huella.

Suplicamos al Señor Jesús, Puerta de las ovejas y
camino para llegar a la Casa del Padre, acoja en su corazón
misericordioso a nuestro hermano Ernesto. Que lo guíe a la felicidad
plena de la familia celestial y que luzca para él la Luz Eterna.

Encomendamos a nuestra Madre de Guadalupe y a San
Juan Diego su singular intercesión por nuestro hermano que tanto les
amó y sirvió, que goce de las alegrías prometidas a los fieles
servidores de su Señor en la Patria Celestial.

Señor, tu bondad y tu misericordia lo acompañen siempre y que viva en tu casa Señor por años sin término.

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?La visión del Padre McGivney sigue siendo tan pertinente como siempre en las circunstancias cambiadas de la Iglesia y la sociedad de hoy?.

JUAN PABLO II

El sábado recién pasado el Papa Benedictor XVI aprobó un decreto reconociendo la virtud heroica del Padre Michael J. McGivney, fundador de Caballeros de Colón. La declaración del Papa avanza de una manera muy significativa el proceso de santidad del sacerdote y le otorga al párroco la distinción de ?Venerable Siervo de Dios?. Si es canonizado, el Padre McGivney se convertiría en el primer sacerdote nacido en los Estados Unidos a quién se le ha otorgado este honor.

?Todos nosotros que somos miembros de Caballeros de Colón estamos profundamente agradecidos por el reconocimiento que Su Santidad le ha otorgado a nuestro fundador,? dijo el Caballero Supremo, Carl Anderson. ?La entereza de Caballeros de Colón hoy en día es testimonio de su visión eterna , su santidad y sus ideales.?

Preocupado por la fe religiosa y la estabilidad económica de las familias inmigrantes, el Padre McGivney fundó Caballeros de Colón en 1882 con la ayuda de varios feligreses de la Parroquia St. Mary en New Haven para así fortalecer la fe de los hombres de esta parroquia y poder proporcionarles ayuda económica a las viudas y a los huérfanos en caso de muerte. Fue también muy conocido por el trabajo incansable que llevó a cabo entre sus feligreses.

Nació en Waterbury, Connecticut el 12 de agosto de 1852, Michael Joseph McGivney, fue el primer hijo de 12 hijos de Patrick and Mary (Lynch) Mcgivney, seis de los cuáles murieron en su infancia o a una edad muy temprana. Sus padres, oriundos de Irlanda, vinieron a los Estados Unidos en el siglo XIX, Patrick trabajaba como moldeador en una fábrica metalurgica en donde Michael tambien trabajó por un poco tiempo cuando era niño para ayudar a mantener a su familia.

Desde una edad muy temprana, escuchó el llamado al sacerdocio Católico. Después de estudiar en varios seminarios, fue ordenado sacerdote por el Cardenal James Gibbons en la histórica Catedral de Baltimore el 22 de diciembre de 1877.

Su primera misión fue ser coadjutor de la Iglesia St. Mary en New Haven, Connecticut, el 2 de enero de 1878. Posteriormente, en 1884, el Padre McGivney fue nombrado párroco de la Iglesia St. Thomas en Thomaston, Connecticut. En enero de 1890 se enfermo seriamente con neumonía y falleció el 14 de agosto de 1890 at la edad de 38 años.

La causa, o el proceso, por la santidad del Padre McGivney fue iniciada por el Arzobispo de Hartford, Daniel A. Cronin, en diciembre de 1977. La causa se presentó al Vaticano en el año 2000 en donde ha estado siendo examinada por la Congregación de las Causas de los Santos. Con el reciente decreto del Papa y la autenticación de un milagro debido a la intercesión del Padre McGivney, el sacerdote podría ser beatificado.

Caballeros de Colón, que todavía mantiene su sede en New Haven, es la organización Católica fraternal más grande del mundo, cuenta con más de 1.7 millones de miembros en los Estados Unidos, Canadá, México, América Central, las islas del Caribe, las Filipinas, Guam, y más recientemente Polonia.

El Cardenal Bertone apoya la causa del Padre McGivney en Roma
De acuerdo al Padre Gabriel B. O’Donnell, O.P.

El Padre Gabriel B. O’Donnell

Estoy ansioso de comunicarles las buenas nuevas respecto a la causa de canonización del Siervo de Dios, el Padre Michael J. McGivney.

Los Caballeros de Colón celebraron su 125 Convención Anual Internacional, del 7 al 9 de agosto en Nashville, Tennessee.

El invitado de honor fue el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado del Vaticano y colaborador muy cercano del Papa Benedicto XVI.

Durante su homilía de la Misa de Apertura de la convención, el Cardenal Bertone habló que reconoce que la causa del Padre McGivney tiene un importante significado pastoral para la Iglesia de Norteamérica y para los Caballeros de Colón de todo el mundo. El cardenal expresó su intención de apoyar la causa en Roma, donde está abajo la revisión de la Congregación para las Causas de Santos.

El Cardenal Bertone ha comprendido los alcances que tendrá la beatificación del Padre McGivney para el mundo católico angloparlante y para los Caballeros de Colón y sus familias.

Tener semejante apoyo de un miembro de la alta jerárquica de la Curia Romana debe estimular la esperanza y el ánimo de todos los amigos espirituales y seguidores del Padre McGivney. Es un en Pro del Padre McGivney recen con renovado fervor y urgencia para que la beatificación del Padre McGivney pronto sea una realidad. Esto debe ser una confirmación para todos los Caballeros de Colón y sus familias de la fortaleza de la Orden y de su notable éxito en ayudar a los católicos a ser líderes dinámicos y cristianos más auténticos.

La beatifi cación del Padre McGivney también afirmará el llamado a la santidad de todos los que están viviendo las demandas de su propia vocación.

Para los sacerdotes y los que aspiran al sacerdocio, el Padre McGivney ha llegado a ser un reto profético. Su vida demuestra que uno puede tener una relación vital con Jesucristo mientras desempeña pesadas obligaciones pastorales.

Poniendo de una manera simple, ?un sacerdote de parroquia puede ser un santo?. El testimonio de la vida del Padre McGivney reta a todos los sacerdotes y seminaristas a mantener prioridades claras, mientras enfrentan una disminución en número y un cierto deterioro de la moral. Su beatificación traerá todo esto a la superficie.

La causa del Padre McGivney está en un momento importante. El proceso, tal como fue trazado por las normas de la Iglesia, se ha completado. Hemos presentado a la Santa Sede el positio de la vida y virtudes y el positio de un milagro reportado.

Mientras esperamos el dictamen de la Congregación, es confortador que el Secretario de Estado del Vaticano haya reconocido el impacto que esta causa tendrá en la vida de la Iglesia.

El Padre Michael J. McGivney era un sacerdote recién ordenado cuando fundó a los Caballeros de Colón, durante su período como párroco de la Iglesia de Santa María en New Haven, Connecticut.

Mientras los jóvenes católicos ?progresistas? de la ciudad tomaron sus ideas con entusiasmo, sus compañeros sacerdotes fueron más cautelosos, algunos hasta en clara oposición.

¿Cómo podía atreverse un inexperto sacerdote de parroquia a llevar adelante un plan que dirigiría a los jóvenes a llegar a ser firmes líderes en la familia y en la sociedad, con lo cual nutriría en ellos la vida de la santidad cristiana?

¡Menuda tarea!, y algunos de sus contemporáneos dudaron que el joven Padre McGivney fuera tan inteligente o emprendedor.

La historia les ha demostrado que estaban equivocados en ambas términos. Él fue un hombre que poseyó excepcional discernimiento e imaginación, así como también una cautivadora forma de tratar con hombres y mujeres de todas las condiciones sociales.

El Padre McGivney ?fue un hombre con el don de gentes?. Se identificaba tanto con los obreros y sus familias como con los miembros ricos e influyentes de la ciudad. En el último año de su vida, cuando estaba agonizando en su parroquia de Thomaston, Connecticut, en 1890, el Padre McGivney se dio cuenta que la fraternidad que había fundado tenía un gran éxito y crecía más allá de las fronteras de Connecticut.

Había establecido principios que se sostendrían sin importar el crecimiento y la expansión de la Orden; había instruido cuidadosamente a esos primeros miembros con celo y entusiasmo.

La clave para entender la visión del Padre McGivney se encuentra en el profundo discernimiento de la naturaleza humana que fluyó de su propia vida, una naturaleza que fue reflexiva y espiritual.

Su clara comprensión de lo que significa ser hombre y su relación personal con Jesucristo fueron la piedra angular de su importante obra.

Se invita a todos los miembros del Grupo a unirse en oración para que Dios eleve al Padre McGivney a los honores de los altares.

El Padre Dominico Gabriel B. O’Donnell es el postulador de la causa de canonización del Padre Michael J. McGivney.

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Cuando San Josemaría tenía una grave preocupación, iba al Santuario de Loreto para contarla a la Virgen. Ahora, junto al lugar que conserva los restos de la Santa Casa, se dedicará al santo un paseo, con un Via Crucis que reproduce textos del Fundador sobre la Pasión.

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Hoy se cumplen 80 años de la muerte del Beato Elías del Socorro Nieves del Castillo , mártir mexicano beatificado por Juan Pablo II el 12 de octubre de 1997.

Nació en la isleta de San Pedro, perteneciente a la laguna de Yuriria en Guanajuato, México. Sus padres fueron campesinos sencillos.

Cursó estudios elementales en su tierra natal. A los ocho años recibió su Primera Comunión; a los 12 años padeció tuberculosis, de la que sanó por completo a pesar de que lo tuvo al borde de la muerte.

Su padre fue asesinado cuando él tenía 13 años de edad, lo que lo obligó a dejar la escuela y dedicarse a las tareas del campo para ayudar en los gastos del hogar.

Tras la muerte de su madre en 1900, trabajó como barrendero, cargador y mandadero. Más tarde, definió su vocación al sacerdocio y por ello inició estudios eclesiásticos en el seminario agustiniano de la provincia de San Nicolás Tolentino, en Michoacán, México de 1904 a 1911. Continuó su educación en el seminario diocesano de Aguascalientes, hasta ser ordenado de sacerdote en 1916.

En 1921 se le asignó ejercer su ministerio en una parroquia de la Cañada de Carache, población guanajuatense ubicada entre Cortazar y Celaya. Su misión pastoral se ensombreció debido a la persecución religiosa, por lo que, en 1926, el gobierno ordenó que todos los sacerdotes se trasladaran a las grandes ciudades; sin embargo, el padre Elías decidió no abandonar a su feligresía y continuó su misión en La Cañada, cuyos pobladores carecían de vías de comunicación, escuelas e instalaciones sanitarias.

Al año siguiente, la persecución se acrecentó y el presidente municipal mandó fusilar a católicos y sacerdotes; por este motivo, Elías administraba los sacramentos y celebraba clandestinamente la santa Misa: permanecía en una cueva del cercano cerro de La Gavia, y cuando se percataba de la ausencia de tropas, bajaba al pueblo para dar auxilio espiritual. Así transcurrieron 14 meses, disfrazado con gastadas ropas de campesino, hasta que, al cruzar ante un grupo de soldados, estos advirtieron que bajo los harapos asomaba su hábito; fue capturado y llevado a La Cañada, donde la feligresía negoció en vano su liberación.

El 10 de marzo de 1928 fue conducido por militares a Cortazar; y antes de llegar, el capitán le dijo que le había llegado la hora, a lo que el sacerdote respondió: ?Morir por la religión es un sacrificio agradable a Dios?; le fue concedido hacer oración. Entregó su reloj a dicho militar e impartió la bendición al pelotón de fusilamiento, que se arrodilló al recibirla; inició la proclamación del Credo y sus últimas palabras fueron: ?¡Cristo Rey!?.

Elías del Socorro Nieves fue Beatificado por Juan Pablo II el 12 de octubre de 1997 y solo se espera la realización un milagro por su intercesión para su canonización.

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El Papa Benedicto XVI envío hoy un saludo especial vía satélite a estudiantes mexicanos durante una vigilia de oración que encabezó en el Aula Pablo VI del Vaticano, en la que se enlazó con otras nueve ciudades del mundo.

‘Queridos jóvenes reunidos en las ciudades de México, La Habana, Loja y Toledo, sean testimonios de la gran esperanza que Cristo ha traído al mundo. Que el Señor los bendiga y los acompañe en sus compromisos de estudio’, señaló el pontífice en español.

Benedicto XVI encabezó una vigilia de oración con motivo de la VI Jornada de los Universitarios, promovida por el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa bajo el título ‘Europa y América juntas para construir la civilización del amor’.

Durante el acto fueron transmitidas imágenes de Nápoles (Italia), Bucarest (Rumania), Toledo (España), Aviñon (Francia) y Minsk (Belarús), Aparecida (Brasil), Loja (Ecuador), La Habana (Cuba) y Washington (Estados Unidos).

El encuentro comenzó en el Vaticano con el desfile de las banderas de los países. Un joven vestido de charro portó el estandarte mexicano hasta el escenario del Aula Pablo VI.

En la Catedral Metropolitana de la ciudad de México un grupo de estudiantes se dio cita para seguir la vigilia junto al cardenal Norberto Rivera.

Desde el templo de la ciudad de México, los asistentes saludaron a Benedicto XVI cuando éste ingresó al aula vaticana y, poco después, una joven mexicana pronunció una oración, mientras en las otras ciudades enlazadas vía satélite se encendían veladoras.

El Papa encabezó el rezo del rosario con la participación vía satélite de México en el tercer misterio, cuando dos jóvenes rezaron el Padre Nuestro y otros 10 estudiantes dirigieron en español la oración del Ave María con el pontífice.

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Cotija de la Paz, El 2 de febrero de 2008, fiesta de la Presentación del Señor, estando presentes algunos legionarios de Cristo alumnos del centro vocacional de Guadalajara, miembros del Regnum Christi y familiares de nuestro Fundador, fueron sepultados en Cotija los restos mortales del P. Marcial Maciel, L.C.

La tierra que lo vio nacer lo acogía nuevamente después de un largo peregrinar por el mundo. El cuerpo de Nuestro Padre fue llevado a Cotija apenas se hizo el traslado de los Estados Unidos.

Se colocó sobre el suelo de la capilla del Centro Cultural Interamericano. Apenas llegar se tuvo el responsorio de exequias presidido por el P. Evaristo Sada, L.C.

Después, dio inicio el velorio con el cirio pascual al centro. Paulatinamente fueron llegando familiares y amigos a la capilla. A las 7.00 a.m. se tuvo la celebración eucarística que presidió el P. Álvaro Corcuera, L.C.

acompañado por el P. Luis Garza Medina, L.C., por los directores territoriales de México y Monterrey, por Mons. Jorge Bernal y Mons. Pedro Pablo Elizondo, obispo emérito y actual de la Prelatura de Cancún-Chetumal, y otros sacerdotes legionarios más.

El P. Álvaro narró cómo nuestro Fundador pudo realizar su deseo de morir con tranquilidad, en casa, rodeado de los suyos. Partiendo en medio de una gran paz. Recordó que ahora toca a cada legionario de Cristo y miembro del Regnum Christi llevar el amor de Cristo y extenderlo por el mundo a través del mandato de la caridad.

Al concluir la celebración eucarística, según el rito correspondiente, inició la procesión, en la que diversos grupos de legionarios, miembros consagrados del Regnum Christi y señores del Movimiento que se encontraban en un cursillo, en Cotija, fueron cargando el ataúd hasta depositarlo en la carroza fúnebre.

Así el cortejo fúnebre llegó a la cripta en el cementerio, que desde hace algunos años funge como lugar de entierro de los legionarios y miembros

consagrados del Regnum Christi en México y donde también yacen los restos mortales de algunos familiares del Nuestro Padre Fundador. Allí se tuvo la bendición final y el féretro fue depositado en uno de los nichos. El clima que reinaba en el recinto era el de una profunda gratitud a Dios, de oración, esperanza y compromiso, con la confianza puesta en Dios.

Para el cristiano, la muerte es el inicio de una nueva vida, es el encuentro definitivo con Dios en la eternidad. Por lo mismo, la tristeza natural que produce la pérdida física de un ser querido, pasa a la serenidad del alma que confía en Dios y espera en Él. Y como sacerdotes legionarios y miembros de un Movimiento de apostolado en la Iglesia, es también la oportunidad para reafirmar el compromiso por continuar la obra que deja el Fundador para apoyar en los programas pastorales de las diócesis, a los obispos y párrocos, de la total adhesión al Santo Padre. La tarea de llevar a las personas al conocimiento y amor de Jesucristo es ingente y aquí estamos para poner lo que está de nuestra parte, con la ayuda de la gracia de Dios.

Vivir centrados en Cristo

Por encima de todo, sentimos la necesidad de dar gracias a Dios. Todo es don de su amor infinito para con nosotros. Quien más, quien menos, todos hemos experimentado cuánto ha cambiado nuestra vida después de que Cristo se cruzó en nuestro camino para llamarnos a servir a la Iglesia como miembros del Movimiento Regnum Christi.

Diría que es una constante en la mayoría de los testimonios que he recibido o leído en estos días: familias enteras que han podido reencontrar la unidad y la armonía; jóvenes o adultos que iban a la deriva por el mundo y ahora han encontrado el sentido de sus vidas; otros que quizás llevaban una vida simplemente buena y de pronto descubrieron que Cristo los llamaba a ser santos y apóstoles de su Reino?; todo a partir de un momento preciso, el momento del encuentro personal con Jesucristo, en el que pudimos experimentar que también en nuestra vida, igual que hace dos mil años, «pasó haciendo el bien» (Hech 10, 38). ¡Cómo no dar gracias a Dios por este don maravilloso que ha querido poner en nuestras manos!

Más en particular, sentimos la necesidad de agradecer a Dios que nos haya regalado este espíritu tan hermoso, que nos hace percibir un poco, ya desde ahora, lo que será la felicidad del cielo: el espíritu de caridad que nos une en una familia.

Esta caridad debe ser siempre nuestro distintivo y nuestra fuerza y la razón de toda nuestra acción apostólica. Es el único sello de autenticidad del cristiano. Queremos que se pueda decir de nosotros lo que decían de los primeros cristianos: «mirad cómo se aman» (Tertuliano, Apología contra Gentiles, Cap. 39). Sabemos, como nos dice san Pablo, que «la caridad no pasa nunca» (1 Cor 13, 8). El bien une; el mal divide, crea tristeza personal y transmite vaciedad y oscuridad. Dios es Luz, porque es Amor, y donde está Él todo se ve con ojos diferentes.

Dios siempre nos llevará a la caridad: solamente donde hay caridad y unión, ahí está Dios. Lo demás no cuenta. El que ama, no teme ni se equivoca. El mejor agradecimiento que podemos ofrecerle a Dios es, sin duda, la unión, el espíritu de cuerpo, la caridad. ¿De qué servirían las obras de apostolado, los proyectos, el crecimiento, los centros educativos y las obras de cualquier tipo, si no son por amor a Dios y a nuestros hermanos? ¡Todo sería vano! Hemos de ser apóstoles del evangelio, mártires de la caridad: «Esto os mando, que os améis los unos a los otros como yo os he amado» (Jn 15, 12).

En lo personal, quisiera también agradecer a Dios, y agradecer a todos ustedes, la santidad de sus vidas. Como hombres siempre tendremos nuestros fallos y debilidades, pero así también, nos unimos en la misericordia infinita de Dios. Y, así, comprometidos seriamente en encarnar la santidad que Cristo nos propone en el evangelio. Ustedes, miembros del Movimiento, son sin duda una esperanza para la Iglesia, que anhela disponer de cristianos comprometidos para la nueva evangelización en la que Ella está embarcada. Allí, donde más lo necesitan el Papa y la Iglesia, por el amor apasionado a ella, están y estarán los hombres y mujeres del Regnum Christi, bien dispuestos a ser servidores.

Dentro de poco entraremos en la Semana Santa. ¿Qué podemos hacer, en el contexto particular que estamos viviendo, para disponernos a participar en la pasión y muerte de Jesucristo? Yo creo que en esta cuaresma tenemos que seguir esforzándonos por poner en práctica las grandes consignas que nos da la Iglesia para este período: la oración, el sacrificio y la caridad. Las tres, pero quizás, si se pudiera destacar una en especial, podríamos fijarnos sobre todo en la práctica de la caridad, esencia del mensaje evangélico y de nuestra espiritualidad, pues es allí en lo que más podemos asemejarnos a Jesucristo.

Decía el Papa en su mensaje para la cuaresma de este año: «Siguiendo sus enseñanzas [de Jesús] podemos aprender a hacer de nuestra vida un don total; imitándolo estaremos dispuestos a dar, no tanto algo de lo que poseemos, sino a darnos a nosotros mismos» (n. 5).

Darnos, como Cristo, sin reservarnos nada. «El testimonio de los santos demuestra que en la cruz de Cristo, en el amor que se entrega, renunciando a la posesión de sí mismo, se encuentra la profunda serenidad que es manantial de entrega generosa a los hermanos» (Benedicto XVI, audiencia del miércoles de ceniza, 6 de febrero de 2008). Para ello, necesitamos practicar la humildad, como decía el Papa en su última audiencia, comentando el camino de conversión de San Agustín: «Es un camino que hay que recorrer con valentía y al mismo tiempo con humildad, abiertos a una purificación permanente, algo que cada uno de nosotros siempre necesita. […]

Hasta el final necesitamos esta humildad que reconoce que somos pecadores en camino, hasta que el Señor nos da la mano definitivamente y nos introduce en la vida eterna. San Agustín murió con esta última actitud de humildad, vivida día tras día».

No podría terminar esta carta sin dirigir también un ?gracias? a nuestra Madre del cielo, la Virgen Santísima. Nuestro Padre, tal como quería, tenía frentea sí, en sus últimos días, una imagen de la Virgen de Guadalupe. Y también una imagen de la Virgen de Guadalupe se quedó con él, sobre su féretro, en la tumba donde fue depositado.

María Santísima, Madre de la Iglesia y Madre nuestra, te suplicamos que intercedas por nosotros, que no nos dejes solos. Tu eres nuestra Madre y contigo, bajo tu protección, todo está arreglado. Queremos que nos enseñes a tener esperanza, tú que eres madre de esperanza, y que podamos comprometer para siempre nuestra vida con el fin de que la Legión y el Movimiento sean lo que tienen que ser para realizar la voluntad de Dios en nuestras vidas y entregarnos sin reservas en el servicio de los hombres, nuestros hermanos. María, cuida nuestra vocación.

Haznos apóstoles sencillos y puros, mansos y humildes. Que, por más buena que haya sido nuestra vida hasta hoy, no sea igual en adelante. Ayúdanos a hacer la opción por la santidad, no como un logro personal, sino como una respuesta de amor. Que no nos dé miedo morir por tu Hijo y que tengamos por pérdida todo aquello que no sea su amor. Tómanos de la mano, como a los apóstoles, y haznos arriesgarlo todo y remar mar adentro.

Les agradezco nuevamente y les pido una oración para que pueda ser fiel a lo que Dios pide en cada momento. Con todas mis oraciones y gratitud, quedo su afmo. servidor en Jesucristo,

Álvaro Corcuera, L.C.

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El presidente de México, Felipe Calderón, anunció el fortalecimiento de la infraestructura en el país para el desarrollo hacia el 2012; en el rubro carretero, el gobierno federal prevé construir o modernizar 17 mil 598 kilómetros de carreteras y caminos rurales, incluyendo 12 mil 260 kilómetros que corresponden a la terminación de 100 proyectos carreteros completos; sin embargo, fue el beato Fray Sebastián de Aparicio quien comenzó con el proyecto carretero en el México en los albores del siglo XVI.

Las carreteras Veracruz-Puebla, Puebla-México, México-Querétaro y Querétaro-Zacatecas fueron diseñadas y construidas por Aparicio, de quien también se dice fueron muchas haciendas que compartió con indígenas y pobres.

Sebastián de Aparicio nació en Gudiña, aldea del reino de Galicia, España, el 2 de enero de 1502. Aprendió de campos y labranza, cultivos, vacas toros y borregos, conocía también la compra de mercancías pero sobre todo de carretas y de transporte. A los 31 años partió hacia el Nuevo Mundo y desembarcó en Veracruz en el año 1533.

Trabajó casi dos años en el puerto y después buscó fortuna en la recién fundada ciudad de Puebla de los Ángeles. En su camino, Sebastián construyó arados para los indígenas, les enseñó a domar toros y caballos y a utilizar la carreta.

Su espiritualidad comunitaria la aprendió de los frailes franciscanos de Tlalnepantla y heredó a los indígenas

muchos de sus bienes, también regaló a las monjas clarisas algo de su dinero y les solicitó servir de portero y mandadero en su monasterio. A los 72 años, tomó los hábitos franciscanos. Sirvió en los conventos de Tecali y de Puebla de los Ángeles hasta los 98 años y falleció el 25 de febrero de 1600.

Exhumados sus restos y declarado beato el 1 de mayo de 1789, Fray Sebastián de Aparicio es venerado en el templo de San Francisco en Puebla.

Templo de San Francisco en Puebla de los Angeles, México.

El año de 1533 llegaba a las playas mejicanas, confundido entre los numerosos viajeros, un joven, de nombre Sebastián, que había nacido el 20 de enero de 1502 en el pueblo de Gudiña, de la provincia de Orense (España). Su niñez transcurrió junto a sus padres, Juan de Aparicio y Teresa del Prado, ambos cristianos de vieja cepa, caritativos y de nobles costumbres; su mocedad y parte de su juventud pasó en medio del campo, entregado a las labores agrícolas para ganar el sustento diario y reunir la dote suficiente para sus dos hermanas. Salamanca, Zafra de Extremadura y Sanlúcar de Barrameda vieron a Sebastián trabajar afanosamente y pudieron admirar sus grandes virtudes ?pese a sus años mozos?, entre las que sobresalían su simplicidad, rectitud de corazón y su amor por la castidad.

De la antigua Veracruz donde desembarcó Sebastián, se dirigió a la ciudad de La Puebla, recién fundada por el franciscano fray Toribio de Benavente, conocido más bien con el sobrenombre de Motolinía. Las grandes extensiones de terreno baldío y la seguridad que daba la Audiencia Real a todos los españoles que quisieran residir en la dicha ciudad, atrajeron a Sebastián y lo indujeron a dedicarse a la labranza. Dotado, empero, de un ingenio natural poco común y de una mirada de vastos horizontes, Sebastián concibió la idea de adaptar el camino de Méjico a Veracruz para que por él pasasen las carretas que muy pronto construyó con un amigo suyo español. Esas carretas fueron las primeras que, tiradas por toros o novillos amansados por el mismo Sebastián, hollaron el suelo de Méjico. Con esa obra resolvía dos problemas fundamentales: primero, el difícil transporte de mercancías, y el segundo, aliviar a los indios de la fatiga que padecían al tener que transportar todo sobre sus requemadas espaldas.

Pasados algunos años, Sebastián se dirigió nuevamente a la Real Audiencia de Méjico para pedir permiso de abrir un nuevo camino que traería prosperidad y progreso para todos. Se propuso nada menos que abrir un camino que fuese de la capital mejicana hasta Zacatecas, que empezaba a manar plata de sus entrañas. Hoy en día admira aún la obra titánica de Sebastián por sus vastas y grandiosas proporciones: tuvo que allanar hondonadas, rodear montes, construir puentes de madera, llevar provisiones para sus trabajadores y, sobre todo, lograr la amistad con las tribus chichimecas, tristemente célebres por su ferocidad y canibalismo. Ante esta obra de gigantes y de santos, Sebastián no se arredró. Su mente y su corazón aspiraban a mayores cosas y en pocos años vio terminada la obra que lo inmortalizaría para siempre. Sus cuadrillas de carretas recorrieron aquellas larguísimas distancias sin ser molestadas por los chichimecas, quienes al ver la mansedumbre y caridad con que los trataba Sebastián le amaron, le protegieron y nunca le hicieron mal alguno. Esas mismas cuadrillas se convirtieron también en seguro refugio para los pasajeros y gracias también a los esfuerzos de Sebastián los pequeños poblados aumentaron considerablemente, como la ciudad de Querétaro.

Durante unos dieciocho años Sebastián había entregado lo mejor de sus fuerzas para abrir caminos y fomentar el comercio en Méjico; pero ya en 1552 decidió dejar su oficio, que pingües ganancias le había acarreado, y compró unas tierras por las afueras de la capital mejicana, entre Atzcapotzalco y Tlanepantla. Sus nuevos proyectos fueron provechosos para todos, ya que sus campos eran una escuela práctica donde aprendían los indios la labranza; su hogar se convirtió en asilo seguro donde no sólo encontraban los pobres y menesterosos refugio, sino el pan diario y consejos para volver a amar la vida y el trabajo, y donde podían aprender las virtudes cristianas que Sebastián no dejaba nunca de ejercitar. Entre estas virtudes sobresalía su amor ardiente al Santísimo Sacramento y a la Virgen María, cuyo rosario no omitió en todos los días de su vida.

Las riquezas que honrada y justamente había adquirido Sebastián atrajeron las miradas codiciosas de varios vecinos suyos para persuadirle a contraer matrimonio. Las proposiciones no podían ser sino ventajosas; y con todo, Sebastián las rechazó constantemente, hasta que un día él mismo resolvió casarse con una joven pobre, pero de muy nobles virtudes. Era el año 1562. Sebastián se comportó con su esposa en público como marido que era de ella, mas en privado la persuadió a guardar la virginidad. A la hora del descanso, ella dormía en el lecho y él tendía una estera en el suelo, donde se acostaba. Un año había apenas transcurrido y Sebastián se encontró viudo. Dos años después, movido de su caridad en favorecer a otra pobre joven, de nombre María Esteban, contrajo con ella matrimonio, sin cambiar por ello su antiguo modo de dormir en el suelo y de mortificarse en todo lo que podía. A pesar del tenor de vida que Sebastián llevaba, no le faltaron dificultades y pruebas que soportó cristianamente. Una enfermedad que lo puso a un pie del sepulcro y la muerte inesperada de su segunda mujer fueron los vendavales que sacudieron hasta sus raíces aquel fuerte árbol, que, desprendiéndose más y más de los bienes terrenales, empezó a meditar consigo mismo de qué modo serviría más perfectamente al Señor y alcanzaría con menores peligros su salvación eterna.

Pasó todavía algún tiempo trabajando en sus campos, hasta que, guiado por los consejos de su confesor, resolvió dejarlo todo. Vendió sus bienes, entregó el precio a las religiosas de Santa Clara de Méjico, tomó el hábito de donado franciscano y pasó a servir a las mismas religiosas en calidad de mozo. Contaba ya en aquella sazón setenta y un años de edad. La gracia divina siguió moviendo suavemente aquel corazón que desde pequeño le pertenecía y lo envió al convento de San Francisco de Méjico, donde tomó el hábito y, a pesar de las inmensas dificultades que encontró en su resolución, profesó el 13 de junio de 1575.

Durante aquel año de recogimiento, oración y mortificación, Fr. Sebastián meditó sobre las virtudes de San Francisco: su obediencia, su pobreza, su amor a la Pasión del Señor, su amor hacia todas las cosas por ser criaturas de Dios, y con mejores alas remontó su alma a una entrega cada vez más perfecta en las manos de la Madre de Dios, cuyo rosario traía siempre consigo y devotamente recitaba varias veces al día. Apenas habían pasado unos dos meses de su profesión, la obediencia le mandó al convento de Tecali, donde había necesidad de un hermano que cuidase de la cocina, portería y huerta pequeña. Los religiosos admiraron la virtud del humilde hermano lego, que atendía todos los menesteres del convento con alegría y prontitud; mas poco tiempo estuvo en aquel lugar, pues recibió nuevas órdenes de trasladarse al convento de Las Llagas de Nuestro Seráfico Padre San Francisco de Puebla de los Angeles. Partió al punto con la misma alegría y contento que había manifestado y, llegado que hubo, le encargaron de un oficio por lo demás penoso y duro, tenida cuenta de su avanzada edad: el de limosnero. Con su acostumbrada alegre obediencia tomó sobre sí el nuevo cargo. Tenía que recorrer la extensa campiña de Puebla en busca de alimentos y demás provisiones, que serían el sustento de más de cien religiosos que moraban en ese convento.

Pidió de limosna algunos toros y construyó carretas, que fueron sus inseparables compañeros hasta los últimos días de su vida. Los labradores de los pueblos circunvecinos tuvieron oportunidad de admirar su paciencia, mortificación, caridad y desprendimiento de todas las cosas. Tiraba su viejo manto sobre el suelo y dormía debajo de las carretas sin interesarle que lloviera, hiciera frío o cayera nieve. Además de esto añadía dolorosas penitencias para tener sujeto y a raya al «hermano asno», que pronto y sujeto le obedecía en el servicio del Señor. En la ciudad de Puebla repartía sigilosa y caritativamente limosnas a familias vergonzantes y jamás el convento notó la falta de lo necesario. La simplicidad de Fr. Sebastián pasó a ser proverbial. Ésta no era más que el fruto precioso de su amor a Dios y de su obediencia inmediata a las órdenes de sus superiores.

Tal simplicidad de corazón le abrió un camino nuevo en la vía de la santidad. Todo lo veía a través de su «fe de acero», como solía repetir, y su preocupación era «no perder a Dios de vista». Por amor a Dios llevó a cabo hasta los mínimos actos de su vida religiosa y Dios le premió con favores inauditos. En cierta ocasión el padre guardián le ordenó ir a traer madera al monte de La Malinche, distante unos 25 kilómetros de la ciudad de Puebla. Al tener ya cargada la carreta se le rompió el eje de una rueda. Fray Sebastián no dudó en emprender el camino en esas condiciones desastrosas. Apenas había llegado al convento y se disponía a componer la carreta, el padre Guardián le ordenó que fuera a Tepeaca, distante unos 36 kilómetros, a traer unas limosnas. El fraile obedeció al punto. Tomó su carreta, que de hecho no tenía más que una sola rueda, y así fue y regresó sin lamentar cosa alguna. Por cumplir la obediencia Dios obró el prodigio de que la carreta cargada de leña y el mismo Fr. Sebastián volaran sobre la barranca de Quautzazaloyan (hoy en día: Barranca de los Pilares), obstruida en aquellos momentos por otras carretas descompuestas.

Tuvo un gran dominio sobre los toros y animales indómitos. Cierto día, el superior le ordenó acarrear piedra del río ?que pasa cerca del convento? sobre un mulo que nadie había podido domar, pero ni siquiera acercarse a él. Fray Sebastián fue al bruto animal y le dijo que era menester trabajar. El antes salvaje y rudo mulo a las palabras del fraile dócilmente se sujetó. Otra vez venía de Atlixco a Puebla y pernoctó en un lugar donde había enjambres de hormigas. Sucedió que durante la noche se llevaron el trigo que traía. Al día siguiente, al notar Fr. Sebastián la merma del trigo, ordenó a las hormigas que lo devolviesen, cosa que ellas cumplieron al punto.

Los labradores le buscaban para que conjurara las tempestades o acabara con las plagas que azotaban sus sementeras, lo que siempre hacía llevado de su gran caridad. Su cuerda se hizo famosa en muchísimas partes. Al contacto de ella sanaban enfermos y las mujeres en difíciles partos daban a luz felizmente. Uno de los más antiguos biógrafos del beato Sebastián, la llama el «sánalotodo» o medicamento universal. No podemos menos de citar el milagro que Dios obró por medio de su siervo. Aconteció que un niño de catorce meses de edad, hijo de unos bienhechores del convento, radicados en Huejtozingo, se metió debajo de una carreta tirada por bravos toros. Asustados éstos arrancaron y la pesada rueda pasó sobre el niño, enterrándolo en la tierra. Poco después llegó Fr. Sebastián y los padres del niño se lo presentaron muerto, rogándole hiciese algo por ellos. El fraile rogó a Dios y el niño resucitó por sus súplicas.

Después de veinticuatro años que sirvió al convento como limosnero, Fr. Sebastián oyó la voz de Dios que lo invitaba a descansar en su reino. Llegó el 20 de febrero de 1600 atacado por fuertes dolores de la hernia que por muchos años le martirizó. Cinco días después, tirado en el suelo sobre una cobija, esperó a la «hermana muerte corporal» con toda la alegría de su espíritu. A las ocho de la noche del día 25 entregó su espíritu en las manos del Señor.

Apenas muerto, los prodigios se multiplicaron y es fama constante que hoy en día aún no cesan. Su cuerpo quedó incorrupto y despidiendo un aroma exquisito, que todavía en nuestros tiempos se percibe.

La fama de sus virtudes y milagros llegó a Roma y el papa Pío VI lo declaró Beato el 17 de mayo de 1789, concediendo al mismo tiempo oficio y misa a la Orden franciscana.

Los años han volado, pero la fama del taumaturgo poblano sigue aumentando y su culto propagándose por toda la República mejicana y fuera de ella. Los conductores de toda clase de vehículos consideran al Beato Sebastián como a celestial patrón. Esperamos que no esté lejano el día en que la inmortal Roma inscriba en el catálogo de los santos al «fraile carretero», que trabajó como pocos en Méjico, y dio pruebas de acrisoladas virtudes y lustre a la Orden de San Francisco de Asís.

Juan Escobar, OFM, Beato Sebastián de Aparicio, en Año Cristiano, Tomo I, Madrid, Ed. Católica (BAC 182), 1959, pp. 433-438.

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Se conoce como “catecismo de Ripalda“, al Catecismo y exposición breve de la doctrina cristiana, escrito por Jerónimo Martínez de Ripalda con el objetivo de poner al alcance de los niños las bases de la doctrina cristiana.

Si tuviesen que jerarquizarse en orden de importancia los libros de texto utilizados en la historia de la educación en México, el catecismo del padre Ripalda tendría que ocupar el primer lugar. Este texto fue utilizado no sólo para la enseñanza de la doctrina cristiana, sino también del español, el civismo y la lectura. Se hicieron traducciones cuando menos en náhuatl, otomí, tarasco, zapoteca y maya. En sus páginas lo mismo aprendían normas generales de comportamiento social los niños de una escuela poblana del siglo XVIII, que se apropiaba de una concepción particular del mundo los estudiantes de un colegio michoacano a mediados del siglo XX.

Su autor, Jerónimo Martínez de Ripalda, nació en Teruel, en el reino de Aragón en 1536. En 1551 ingresó a la Compañía de Jesús. Tuvo a su cargo las cátedras de filosofía y teología y fue rector de la Universidad de Salamanca. Se distinguió como orador sagrado. En 1618 publicó el Catecismo y exposición breve de la doctrina cristiana, sobre el que escribimos aquí. También se imprimió su libro Suave coloquio del pecado con Dios. Murió en Toledo en ese mismo año, a los 82 años de edad, sin que haya podido imaginar la gran difusión que tendría su catecismo más allá de los mares y a través de los tiempos.

En nuestro país, desde la época colonial el catecismo de Ripalda fue utilizado para enseñar la doctrina cristiana y las primeras letras tanto en castellano como en lenguas indígenas. Al principio era traído desde España pero posteriormente, Pedro de la Rosa, un editor poblano, obtuvo del Rey el permiso para editarlo en la Nueva España, con el privilegio de tener la exclusividad para imprimirlo y venderlo. Fuera en Comitán o en Santa Fe este librito impreso en Puebla de los Ángeles pasaba de mano en mano hasta deshojarse y perderse. Fueron decenas las ediciones de Pedro de la Rosa en miles de ejemplares. En el Fondo Lafragua de la Biblioteca Nacional, la más antigua de las ediciones poblanas disponibles a la fecha data de 1758 y se titula Catecismo y exposición breve de la doctrina cristiana con un tratado muy útil con que el christiano debe ocupar el tiempo y emplear el día. Pueden consultarse también las ediciones en castellano de 1784, 1810, además de varias ediciones en náhuatl, otomí y tarasco. En la época independiente continuó editándose en Puebla aunque ya no de manera exclusiva. Ambrosio Nieto lo seguía publicando y distribuyendo a todo el país en 1940.

El concepto catecismo, proviene del latín catechismus, que significa instruir, que a su vez proviene del griego kateechismo, que puede traducirse como compendio sobre alguna rama del conocimiento y de katecheo, que de manera más especifica significa instruir a través de un sistema de preguntas y respuestas. En su acepción castellana se aplica a un texto que en forma de preguntas y respuestas contiene la exposición sucinta sobre algún tema. Su presentación en forma de diálogo entre el maestro y el alumno facilitaba la enseñanza y el aprendizaje. Su origen deriva del método utilizado por los primeros cristianos para adoctrinar a los aspirantes a la nueva religión, a quienes llamaban catecúmenos, que a través del sistema de catecismo difundían los principios de la nueva religión en pequeños grupos. Luego se fueron copiando los rudimentos de la doctrina en pequeños legajos, para transmitirse a distancia y en el tiempo. Estos escritos fueron desarrollándose conforme fue progresando el cristianismo, y una vez consolidado como religión dominante en Europa se fue diluyendo su uso.

La Reforma protestante rescató este sistema de adoctrinamiento. El propio Martín Lutero publicó en 1529 su Catecismo, que se difundió ampliamente, y que fue modelo de varias sectas, con las modificaciones pertinentes.  El catecismo católico, propiamente dicho, emanó del Concilio de Trento, celebrado durante varias sesiones entre 1545 y 1563. Este ha sido considerado el más importante concilio ecuménico de la Iglesia Católica. Como respuesta a la necesidad de contrarrestar la influencia del protestantismo, a través de él se replantearon y sistematizaron los principios del catolicismo. De ese Concilio surgió una estrategia para la atracción de adeptos al catolicismo y la conservación de los que ya lo eran a través de un proyecto de evangelización mediante las órdenes religiosas y el clero secular. Como parte de esa estrategia se publicó un catecismo y un sumario de los artículos de la fe cristiana, destinado al empleo por parte de los eclesiásticos para explicar la doctrina.

El Concilio de Trento sirvió de base al jesuita Ripalda para elaborar su catecismo, dirigido especialmente a la infancia, con el propósito de ser utilizado a través de un adoctrinamiento sistemático más factible en las instituciones escolares. De España se distribuyó a las colonias. El catecismo de Ripalda no era el único que se empleaba en las escuelas de nuestro país. También gozaron de mucha difusión el catecismo del abate Claude Fleury y el del padre Castaño, y en menor medida el de Antonio Núñez de Miranda, el de Cayetano de San Juan Bautista y el de Ignacio Paredes, entre otros. Sin embargo el de Ripalda fue el catecismo más accesible. En ocasiones no se utilizaba otro simplemente porque no lo había. Así, por ejemplo, el maestro de la escuela municipal de la ciudad de Chihuahua, José de Nava, quien recibía los útiles para los niños por parte del ayuntamiento, solicitó en 1807 otro libro para enseñar la doctrina con más extensión que el de Ripalda. Se le respondió que no era posible conseguir otro, pero se le recomendó que con arreglo al que tenía procurara que no aprendieran los niños de memoria, sino que les diese explicaciones más amplias, que confiriesen mayor sentido al texto.

El catecismo, en tanto exposición en diálogo con fines didácticos, no fue exclusivo de la enseñanza de la doctrina cristiana. Con el espíritu humanista del siglo XVIII y las reformas introducidas por la Ilustración se publicaron catecismos de civismo, urbanidad, ciencias naturales, historia y para el aprendizaje de artes y oficios.

En la escuela tradicional el catecismo de la doctrina cristiana era el núcleo de la enseñanza y en las escuelas más pobres era lo único que se enseñaba. Puesto que se concebía a la naturaleza, al mundo y al hombre girando en torno a Dios y el fin último del conocimiento era acercarse a Dios a través de la comprensión de sus designios para el hombre, todo lo demás era estudiado sólo como medio para ese fin. Por tanto se consideraba que había que enseñar a leer a los niños para que pudieran aprender la doctrina cristiana y conociendo mejor sus postulados pudiesen llegar a obtener la gracia divina, que era el objetivo de la vida en la tierra. Sin embargo, más allá de los propósitos expresos se obtenían otros, pues a través de las normas de la cristiandad, los niños aprendían no sólo una concepción del mundo, sino una manera de relacionarse con los iguales, con la autoridad, con los subalternos, con la sociedad en su conjunto, ubicándose ellos mismos en el universo social y con relación a los elementos circundantes. El niño lograba así adquirir una identidad propia y asimilar las normas del comportamiento de la sociedad colonial, aceptando su papel dentro de una jerarquía sumamente rígida. 

Conforme el humanismo fue difundiéndose y la modernidad se introdujo también al catolicismo, los conocimientos útiles para la vida adquirieron mayor relevancia dentro del currículum escolar. Junto a la doctrina cristiana, la lectura, la escritura y la aritmética fueron contenidos generalizados como obligatorios por las reformas borbónicas. Poco a poco, de ser el aprendizaje de la lectura un medio para aprender la doctrina cristiana, el catecismo fue transformándose en un medio para aprender a leer. Conforme a las corrientes de ideas que se expandieron en Ibero América con el siglo XIX, las Cortes de Cádiz y posteriormente algunas de las primeras constituciones de los estados independientes de México, añadieron como contenidos de las escuelas de primeras letras el estudio de los derechos y deberes del hombre en sociedad.

Después de la independencia el método lancasteriano fue predominando en México. Con su distribución exacta del tiempo escolar, y definiendo como contenidos fundamentales la lectura, la escritura y la aritmética, apenas si dejaba tiempo para el aprendizaje de la doctrina cristiana dentro del horario de clases. Con espacios y tiempos disponibles al mínimo era más necesario contar con un texto sencillo y directo para la enseñanza de la doctrina, situación que condujo a que el catecismo de Ripalda adquiriese mayor relevancia. Además, contenía implícita una finalidad política fundamental, pues por una parte la lealtad a Dios y a la autoridad se traducía en la práctica en lealtad a los gobernantes del naciente Estado mexicano y por otra parte, se reproducía el catolicismo como único lazo de identidad que unía a los mexicanos tan dispersos social y geográficamente y tan diversos culturalmente, con lo que se protegía la integración nacional.

En las primeras décadas del México independiente las escuelas públicas sostenidas por los municipios y los gobiernos de las entidades se multiplicaron. En la mayoría de ellas se utilizaba como texto el catecismo de Ripalda. En 1845 un autor anónimo escribía sobre él: “Este catecismo, por bueno y claro que sea, se resiente de cierta escasez de ideas, y en algunos puntos nos parece sobradamente diminuto… es cosa sensible que no se den esplicaciones (sic) más amplias y claras de las que se hallan en Ripalda”. Y más adelante añadía que el catecismo de Fleury “nos parece digno del erudito y virtuoso autor de la Historia eclesiástica”.

En 1853 el presidente Lombardini en las “Reglas que deben observarse en el ramo de la instrucción primaria” decretó que debía enseñarse en las escuelas “el catecismo de Ripalda, Fleury y obligaciones del hombre por Escoiquiz”. Un año después el presidente Santa Anna dispuso que “en todas las escuelas de la República se enseñe la Doctrina Cristiana por el catecismo del Padre Ripalda aprobado por el Excmo. e Illmo. Sr. Arzobispo de México según su decreto de 13 de enero de 1852”. Estas medidas buscaban también fortalecer la religión católica como sustento de la nacionalidad, frente a la influencia de la cultura anglosajona y el protestantismo, sobre todo después de la reciente invasión norteamericana y la amputación de más de la mitad del territorio mexicano.

Los cambios políticos desencadenados con la revolución de Ayutla se manifestaron en la cuestión educativa. En la Ley General de Instrucción Pública para el Distrito Federal y Territorios de 1861 ya no se mencionó al catecismo religioso como parte de los contenidos obligatorios. Ignacio Manuel Altamirano, entre otros, criticó duramente el catecismo de Ripalda como libro de texto. En su defensa Rafael Gómez publicó un libro en 1871.  Para entonces México había cumplido cuatro décadas como estado independiente. Un nacionalismo laico iba desplazando al sentimiento religioso como ideología integradora. Los liberales más ortodoxos abogaron por la enseñanza libre, pero al percatarse de que en la realidad la libertad educativa franqueaba el paso a las instituciones religiosas, contribuyendo al fortalecimiento político de la Iglesia, el ideal de la libertad de enseñanza fue sustituyéndose por el de la educación laica. En las escuelas del último tercio del siglo XIX, junto con la difusión de la enseñanza libre, el catecismo de la doctrina cristiana fue poco a poco sustituyéndose por catecismos o cartillas de moral como el de Nicolás Pizarro Suárez (criticado por católicos tradicionales y por positivistas), la cartilla de moral de la Compañía Lancasteriana, el catecismo de Luis Felipe Mantilla y el de Mariano Galván Rivera, entre otros.

El uso del catecismo de Ripalda fue limitándose cada vez más al adoctrinamiento cristiano en las iglesias y escuelas confesionales. Si bien hay testimonios de que todavía hace pocas décadas algunos maestros rurales lo seguían utilizando en las escuelas públicas para promover su concepto de moral entre los niños.

¿Cuál es el contenido de este catecismo? El ejemplar de 1810 es un librito de 220 páginas y de unos 12.5 centímetros de alto. Está impreso en letra muy grande, 24 puntos y “negrita”. Caben apenas 14 renglones en cada página y 23 caracteres por línea. En consecuencia, es un texto atractivo, accesible, fácil de manejar y leer por los pequeños, quienes pueden avanzar rápidamente a través de sus páginas por lo grande y espaciado de la letra. Lo primero que se aprecia al abrir el libro, formando una cuadrícula de tres por cuatro, son las imágenes de los doce apóstoles. En la contratapa hay una ilustración que representa a Jesús rodeado de niños al pie de unas palmeras. A lo lejos se vislumbra el templo de Jerusalén y escrito al calce: “Dejad que los niños se acerquen a mí”. En la primera página se señala el privilegio concedido por el rey a la editorial de imprimir catecismos, libros y cuadernos de estudios menores, con derecho de exclusividad para venderlos e imprimirlos en la Nueva España.

El libro está compuesto de tres partes. La primera está integrada por una especie de anexos para consulta. La segunda parte por las oraciones básicas y los principios doctrinarios y la tercera constituye el catecismo propiamente dicho, es decir el conjunto de preguntas y respuestas que tiene por objeto la presentación de las oraciones y bases de la doctrina de una manera didáctica.

Comienza con las “advertencias”, una larga lista de las fechas de fiestas para los indios, una tabla para calcular las fiestas que son móviles; después el Santoral, en varias páginas, con los nombres de los santos que deberán venerarse cada día del año; esto es, una versión de los “añalejos”. Enseguida, se anota la “Oración del Santo del Día”, con un espacio en blanco para incluir el o los nombres que correspondan a cada fecha, y la “Salutación” para empezar la jornada.

La segunda parte del libro se inicia con una nueva paginación y con el título “El Texto de la Doctrina Christiana”. Las dos primeras páginas se destinan a justificar y enseñar la Señal de la Cruz. Enseguida se presentan el Padre Nuestro, el Ave María, el Credo, la Salve, los Diez Mandamientos de la ley de Dios, los cinco de la Santa Madre Iglesia, los Siete Sacramentos, los 14 Artículos de Fe, las Obras de Misericordia, los Pecados Capitales, las Virtudes, los peligros y las potencias del alma, los sentidos, los dones y los frutos del Espíritu Santo y las Bienaventuranzas. Finalmente viene la lista de actos con que se perdona el pecado venial, las postrimerías del hombre (muerte, juicio, infierno y gloria) y La Confesión o “Yo pecador”. Todas estas oraciones se debían aprender paulatinamente dentro de un contexto explicativo para cada una, a través del catecismo propiamente dicho que constituye la tercera parte del texto.

Las preguntas iniciales guardan la intención de ubicar al niño en el universo cristiano, lo que lo identificaría desde el principio con los contenidos que se estudiarían posteriormente. El primer tema abordado se titula “Del nombre y señal del cristiano” y comienza:

Responderá su nombre.

Encomiendese el tener cada uno devoción con el Santo de su nombre.

Pregunta: ¿Sois christiano?

Respuesta.- Si, por la gracia de Nuestro señor Jesucristo.

Pregunta.- ¿Qué quiere decir christiano?

Respuesta.- Hombre que tiene la fe de Christo, que profesó en el Bautismo.

Después de precisar los conceptos de Cristo, Dios y doctrina, anticipa los contenidos generales del catecismo:

Respuesta: A buscar el último fin para que fue creado.

Pregunta: ¿Para que fin fue creado el hombre?

Respuesta: Para amar y servir a Dios en esta vida y gozarle en la otra.

Pregunta.- ¿Con qué obras se sirve a Dios principalmente?

Respuesta.- Con obras de fe, esperanza y caridad.

Pregunta.- ¿Qué nos enseña la fe?

Respuesta.- Que creamos en Dios como infalible verdad.

Pregunta.- ¿La esperanza que enseña?

Respuesta.- Que esperemos en Dios como en poder infinito.

Pregunta.- ¿Qué enseña la caridad?

Respuesta.- Que le amemos sobre todo como a Bien Sumo.

A través del sistema de diálogo se buscaba que el niño fuese aprendiendo los rezos escritos en la segunda parte del libro, pero partiendo de un razonamiento, de una explicación del sentido de cada oración y de cada una de sus frases. Se hacen preguntas referidas a la oración correspondiente y luego se deja el espacio para que el niño la repita de memoria. Aquí posiblemente los preceptores podían sujetarse a dos métodos: seguir el catecismo desde sus primeras páginas, y hacer aprender al niño primero las oraciones sueltas y luego la parte de preguntas y respuestas, lo que hubiese sido árido, y tedioso; o bien iniciar el estudio del catecismo desde la tercera parte del libro, con las preguntas y respuestas e ir memorizando cada oración en su contexto. Esto último hacía del adoctrinamiento un proceso razonado, interesante, fructífero, donde la reflexión y el análisis podían estar presentes, si se contaba con un buen instructor, siempre y cuando ese razonamiento no rebasase los dogmas establecidos y que esa reflexión se limitase a relacionar la palabra escrita con el sujeto cognoscente, su concepto de sí mismo, el afianzamiento de sus valores, sus vivencias cotidianas y a guiar sus objetivos en la vida conforme al dictado de la autoridad.

Por ejemplo, al estudiar el Credo, se decía que había sido compuesto por los apóstoles para confesar y confirmar la fe y se planteaban cuestionamientos sobre los temas que aborda la oración. Antes de que el niño recitase que Cristo “descendió a los infiernos”, ya se había enterado qué se entendía como tales:

Respuesta.- Quatro senos o lugares de las ánimas.

Pregunta.- ¿Quales son?

Respuesta.- El primero es el limbo de los niños que mueren sin bautismo. El segundo es el Purgatorio de los que mueren en gracia, debiendo por sus pecados alguna pena, la qual alli satisfacen, y luego va al Cielo. El Tercero es el Infierno de los que mueren en pecado mortal. y alli son atormentados con fuego y penas eternas. El quarto donde estaban como depositadas las Animas de los Santos Padres, hasta que nuestro Señor Jesuchristo baxó a sacarlos para el Cielo.

El niño interiorizaba la noción del castigo y se iba adaptando a las normas sociales de su época. Por una parte se iba construyendo una cárcel del espíritu, asentando las condiciones para una severa auto represión en función de los valores promovidos o condenados. Pero por otra parte se reafirmaba la identidad del niño con su época. Podía adquirir seguridad en sí mismo, pues se le hacía ver que de su comportamiento dependía su vida futura y ante los peligros del mundo, siempre llevaba consigo una protección infalible, la señal de la Cruz, que servía “para defenderse de los enemigos”.

Así pues, por medio del catecismo los niños podían apropiarse de una concepción del mundo, de la vida, y de lo que debía ser la misión del hombre sobre la tierra. Adquiría los valores aceptados y reproducidos por su sociedad y aprendía a relacionarse con los otros y con el medio. Y no sólo adquirían conciencia de sus deberes sino también de sus derechos en este mundo:

Respuesta.- El que jura sin verdad, sin justicia, ó necesidad….

Pegunta.- Sobre el Quarto Mandamiento os pregunto: ¿Quien es el que honra a sus padres?

Respuesta.- El que los obedece, socorre y reverencia.

Pregunta- ¿Que deben los Padres naturales con sus hijos?

Respuesta- Sustentarlos, doctrinarlos, y darles estado no contrario a su voluntad.

Se enseñaban a respetar las jerarquías y diferencias de clases:

Respuesta.- Los mayores en edad, saber y gobierno.

Pregunta.- ¿Los casados con sus mujeres como deben haberse?

Respuesta.- Amorosa y cuerdamente, como Christo con la Iglesia.

Pregunta.- ¿Y las mugeres con sus maridos como?

Respuesta.- Con amor y reverencia como la Iglesia con Christo.

Pregunta.- ¿Y los amos con los criados como?

Respuesta.- Como con los hijos de Dios.

Pregunta.- ¿Y los criados con los amos como?

Respuesta.- Como quien sirve a Dios en ellos.

El trato con los otros se concebía no sólo como acción positiva hacia los demás sino que también podía condenarse un acto de omisión:

Respuesta.- No hacer á nadie mal en hecho, ni en dicho, ni aun en deseo.

Pregunta.- ¿Quien peca contra eso?

Respuesta.- El que hiere, amenaza, injuria, o a su ofensor no perdona.

Pregunta.- ¿Hay, ademas, otras maneras de matar?

Respuesta.- Si hay. Escandalizando o no ayudando al gravemente necesitado.

No podía explicarse a los jovencitos el significado del sexto mandamiento, “no fornicarás”, pero se le adecuaba a las posibilidades del niño, aclarándoles que tener “malos pensamientos” no era pecado en sí, a menos que no fuesen desechados:

Respuesta.- El que es casto en palabras, obras y pensamientos.

Pregunta.- ¿Pues quien es el que peca en los malos pensamientos?

Respuesta.- Quien propone cumplirlos, ó de su voluntad se deleyta con ellos…

Así, de esta forma, atendiendo primero a conceptos explicativos y recitando después las oraciones textuales, día tras día los alumnos debían estudiar los mandamientos, los sacramentos, las obras de misericordia, los conceptos de pecado original, venial y mortal, las virtudes teologales y cardinales, las potencias del alma, los sentidos, los dones y los frutos del Espíritu Santo, y las bienaventuranzas. Siguiendo a San Pablo, los escolares comprendían también conceptos que podrían servirles en una praxis política potencial:

Respuesta.- Los que están firmes en ella aunque por esto sean perseguidos.

Para entonces los niños ya se encontraban leyendo la página 146. Aprendían como hacer un examen de conciencia antes de acostarse, es decir, una reflexión sobre su actividad cotidiana y lo que debían rezar antes de dormir y al levantarse.

En las últimas páginas se explica el modo de ayudar a Misa según el ritual romano, y se incluye la Misa y la letanía en latín. El texto finaliza con una Salutación y la Oración al Santo Sudario.

Al concluir el estudio del catecismo, toda una concepción del mundo y de las relaciones humanas se había transmitido a las nuevas generaciones. Si lograban apropiarse de su contenido, tratarían de visitar al enfermo, dar de comer al hambriento, de beber al sediento, de vestir al desnudo, brindar posada al peregrino, redimir al cautivo y enterrar a los muertos. En su vida cotidiana buscarían enseñar al que no supiese, aconsejar al que lo necesitase, corregir al que errase, perdonar las injurias, consolar al triste, sufrir con paciencia las flaquezas del prójimo, rogar a Dios por vivos y muertos. Si no llegaban a aplicar estas obras de misericordia es posible que por lo menos sentirían respeto y consideración por quien si lo hiciese y se asumiera de todas formas una actitud moral por acción o por reacción, que de todas maneras contribuía a reproducir socialmente este sistema de pensamiento.

Los niños que hubiesen comprendido la doctrina tratarían de evitar los pecados capitales de soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza. Y si no los evitaban, se quedarían con sentimientos de culpa por ello. Tendrían que cultivar las siete virtudes contra esos pecados: humildad, largueza, castidad, paciencia, templanza, caridad y diligencia; además de las virtudes cardinales de prudencia, justicia y fortaleza.

El joven que deseara superarse tendría que desarrollar las tres potencias del alma; esto es memoria, entendimiento y voluntad, y hacerse merecedor de los siete dones del Espíritu Santo: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad, temor de Dios. Si respondía al ideal cristiano podría llegar a alcanzar los doce frutos del Espíritu Santo; estos son, caridad, gozo espiritual, paz, paciencia, liberalidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fe, modestia, continencia y castidad. En una palabra, se estaba cultivando la formación del carácter, tan recomendada por los clásicos de la Antigüedad.

He aquí en síntesis el ideal humano hacia el que se quería conducir a los estudiantes. En este librito se resumen el conjunto de valores que se estaban promoviendo de manera expresa. A los ojos de los funcionarios estatales encargados de fomentar la instrucción pública ¿cómo no se iba a difundir este concepto ético? ¿Cómo no hacer obligatorio este compendio de moral en bien de la sociedad? Dentro de esta perspectiva se explica la aceptación de este texto tanto por parte de los pensadores tradicionales como de los ilustrados; y su vigencia igual en las escuelas parroquiales del siglo XVIII que en las lancasterianas, símbolo de la modernización educativa del siglo XIX.

Si bien el catecismo de Ripalda se publicó originalmente en una época en que se concebía a Dios como el centro y el objetivo del conocimiento, su utilidad trascendió a otro momento en que se había rebasado esa idea para adoptar el humanismo. Y fue traído a la Nueva España primero y llevado a los lugares más remotos de la República mexicana después, con la finalidad de conducir al niño “salvaje”, desde una forma de vida propia de una sociedad rural dispersa, hacia la que facilitase el desarrollo de una sociedad industrial, urbana. Más allá de su contenido expreso y de los imperativos categóricos o valores universales, subyacía también en el catecismo la ética de la propiedad privada, del respeto incuestionable a la autoridad, a las jerarquías; la exaltación del individualismo, del mérito al esfuerzo personal que a fin de cuentas justificaba la concentración de la riqueza; las premisas para la reproducción de una existencia cotidiana recta, reprimida y ajena. Esta es la otra cara que explica también la trascendencia histórica del Catecismo de Ripalda.

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El 14 de Febrero es un día que en distintas partes del mundo, la gente aprovecha  para intercambiar tarjetas, mensajes y obsequios con la finalidad de demostrar el amor, el cariño y la amistad que tiene por sus seres queridos. 

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Una vez que la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede autorizó la impresión de la positio que expone las virtudes heroicas y la fama de santidad del primer arzobispo primado de México, Mons. Luis María Martínez, la esperanza de que México cuente con un nuevo beato aumentó.

Por ello, los postuladores de la causa de canonización del arzobispo Martínez, la Universidad Marista, el Monasterio de la Visitación de Santa María de la ciudad de México y la Rectoría Cristo del Mar, organizaron la Jornada ?Mons. Luis María Martínez, un modelo sacerdotal: elegido, ungido, enviado?, realizada esta mañana en las instalaciones de la Universidad Marista de la ciudad de México.

                                                                                                               
Al acto acudieron el Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera, en calidad de Primer Actor de la Causa, y Mons. Rogelio Esquivel Medina, obispo auxiliar para la VIII Vicaría Pastoral de la Arquidiócesis de México. Ambos expusieron las cualidades que Mons. Luis María Martínez vivió a favor de las direcciones espirituales, de su profundo misticismo y de su responsabilidad apostólica y de gobierno.

En este marco, la Universidad Marista también inauguró la exposición de las reliquias del siervo de Dios, Mons. Luis María Martínez, todas de segundo grado que incluyen objetos personales y revestimientos sacerdotales; algunos de ellos, incluso, provienen de su temprana infancia como un camisón que utilizó de recién nacido o unos zapatos usados cuando tenía dos años de edad.

El evento también contó con las intervenciones magistrales del hermano marista Alberto Orozco Dávila, quien presentó su ponencia principal sobre la vida del Arzobispo Martínez; del periodista José de Jesús Castellanos quien presentó ?El amor patrio en Mons. Martínez? y el escritor Nemesio Rodríguez, representante de la Unión Nacional de Padres de Familia y la Red Nacional de Periodistas Católicos, habló sobre los santos y beatos en la Iglesia de Dios.

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En los días posteriores hubo nuevas apariciones. En una de ellas pidió a la niña que se acercara a la gruta y que bebiera y lavase su cara con ella. En adelante, esa gruta sería el lugar de peregrinaje para miles de fieles que acuden a encontrarse con la Virgen en la Gruta de Lourdes.              

Entre ellos, San Josemaría Escrivá, que fue en numerosas ocasiones. Casi siempre, para darle gracias; en algunas ocasiones, a solicitarle algún favor ?como la salud de su hermana Carmen o el buen marchar de la Obra-; y siempre para manifestarle su amor de hijo.

El santo escribió en Forja: "Busca a Dios en el fondo de tu corazón limpio, puro; en el fondo de tu alma cuando le eres fiel, ¡y no pierdas nunca esa intimidad!

?Y, si alguna vez no sabes cómo hablarle, ni qué decir, o no te atreves a buscar a Jesús dentro de ti, acude a María, «tota pulchra» ?toda pura, maravillosa?, para confiarle: Señora, Madre nuestra, el Señor ha querido que fueras tú, con tus manos, quien cuidara a Dios: ¡enséñame ?enséñanos a todos? a tratar a tu Hijo!".

Indulgencias plenarias en el Distrito Federal

por 150 años de Lourdes

Por concesión del papa Benedicto XVI a razón del 150 aniversario de las apariciones de la Virgen María en su advocación de Inmaculada Concepción en Lourdes, Francia, los siguientes son los lugares donde se podrá alcanzar la indulgencia plenaria hasta el próximo 11 de febrero.

Parroquia Cristo Resucitado y Nuestra Señora de Lourdes, ubicada en la calle Horacio en el número 1258 en la colonia Chapultepec Morales. Miguel Hidalgo

Los fieles podrán obtener la indulgencia plenaria en su segunda modalidad, tras las condiciones habituales (arrepentimiento, confesión de los pecados, comunión y oración por las intenciones del Papa) y ?si desde el 2 de febrero de 2008 (…) hasta el 11 de febrero de 2008, memoria litúrgica de la Bienaventurada Virgen María de Lourdes y 150 aniversario de la aparición, visitan en cualquier templo, oratorio, gruta o lugar decoroso la imagen bendecida de la Virgen de Lourdes, expuesta solemnemente a la veneración pública y ante la misma participan en un acto de devoción mariana o al menos se recogen en meditación y concluyen con el rezo del Padrenuestro, el Credo (…) y la invocación de la Bienaventurada Virgen María?.

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10 DE MARZO DE 1920-30 DE ENERO DE 2008

«Yo soy la resurrección y la vida; ?dice el Señor?
todo el que vive y cree en mí, no morirá para siempre»
(Jn 11, 25-26).

El Padre Álvaro Corcuera, director general, junto con los Legionarios de Cristo
y los miembros del Movimiento Regnum Christi
comunican la partida de su querido Padre Fundador, el Padre

MARCIAL MACIEL DEGOLLADO, L.C.

a la Patria celestial, acaecida el día 30 de enero de 2008,
y expresan viva gratitud a cuantos quieran unirse en oración
por el eterno descanso de su alma.

«Servid constantemente al Señor.
Que la esperanza os tenga alegres;
estad firmes en la tribulación,
sed asiduos en la oración» (Rm 12, 11-12).

31 de enero de 2008

A los miembros del Movimiento
Regnum Christi

Muy estimados en Jesucristo:

«Et Verbum caro factum est!». Estas fueron las últimas palabras que Nuestro Padre dejó escritas. Él sabía que la Encarnación daba sentido a todas nuestras vidas, y por eso, sabemos que desde su niñez y adolescencia, Dios nuestro Señor le concedió la gracia de percibir nítidamente el valor relativo del tiempo de cara a la eternidad. Él nos enseñó siempre que Cristo es el centro, el único motivo de nuestra existencia: «?en el gran Misterio de su Presencia en la Eucaristía? podemos tocarlo y casi sentirlo como Hermano, Padre, nuestro Amigo y Redentor. Así? ha determinado ir acercándonos a Él hasta el día gozoso en que rompiendo las amarras, libres en su total plenitud, le podamos contemplar en la otra vida» (CNP 11 de marzo de 1975).

Dentro de la profunda tristeza y dolor que nos causa la noticia, tengo también la alegría de comunicarles que Nuestro Padre ha llegado al final de su peregrinación terrena. Con la paz que siempre llenó su alma, partió hacia su destino eterno el día 30 de enero en Estados Unidos.

Indudablemente se trata de un momento que, aunque ya sabíamos que habría de llegar, nos causa a todos humanamente una profunda tristeza. Su partida nos duele en lo más hondo del alma. Pero por otro lado, él siempre nos habló de la esperanza, y al hablar de la muerte, siempre nos habló de la Resurrección. Por eso no nos vamos a detener en la tristeza del momento ni en las lágrimas del corazón. Tenemos que escuchar hoy la exhortación de san Pablo: «Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad alegres» (Fil 4, 4). Con la alegría sobrenatural de quien vive de la fe y de la esperanza, llevando siempre en el corazón el gozo de estar unidos a Jesucristo, Buen Pastor, caminando a su lado, como los peregrinos de Emaús, con paso firme hacia la eternidad.

Como nos dijo en una ocasión, no quiere que nos quedemos con él: «si pudieran no verme, sino ver el Plan de Dios»; quiere que vayamos a Cristo. Ahí, en el Sagrario, en la oración, ante el Santísimo, es donde más estamos unidos, con la fuerza y único sentido de la caridad. Este será el mejor modo de recordarlo y tenerlo siempre en nuestros corazones.

Habría tanto que quisiéramos decir. Pero yo creo que lo que todos queremos ahora es el silencio que contempla y agradece, sufre y confía con el gozo del que cree y espera, en medio del dolor que no se puede comunicar con palabras. Unámonos a la Santísima Virgen; Ella guiará nuestras mentes hacia las profundidades del misterio que nos envuelve, y nos llenará siempre de su paz. Expresamente Nuestro Padre me había pedido que, en el momento de su muerte, le acompañase una imagen de la Virgen de Guadalupe, a quien siempre tuvo como Madre fiel y amorosa. Que Ella nos ayude a continuar nuestra misión de servicio total a la Iglesia católica que tanto amamos, en una adhesión plena y filial al Santo Padre.

Los funerales se celebrarán en un clima de oración, de forma sencilla y privada. Lo acompañaremos con las oraciones que todos estaremos ofreciendo por su eterno descanso.

Profundamente unido a todos ustedes, en la oración y en la misión común, quedo su afmo. servidor en Jesucristo,

Álvaro Corcuera y Martinez del Rio, L.C.

Fundador de la Legión de Cristo y del Movimiento Regnum Christi

Marcial Maciel nació en Cotija de la Paz, (Michoacán, México) el 10 de marzo de 1920. Su madre, Maura Degollado Guízar, era sobrina de san Rafael Guízar y Valencia e inculcó a sus hijos la piedad y la caridad cristianas, educándolos a salir al paso de las necesidades materiales y espirituales de los demás.

La población de Cotija a inicios del siglo XX se distinguía por una sentida religiosidad, expresada en variadas tradiciones piadosas y en el florecimiento de vocaciones sacerdotales y religiosas, habiendo sido esta localidad cuna de seis obispos.

Cuando Marcial estaba para cumplir siete años, llegó a su pueblo el movimiento cristero, un alzamiento armado de católicos en defensa de la libertad religiosa. La inseguridad de la época movió a la familia Maciel a trasladarse a Jamay (Jalisco) y Zamora (Michoacán), donde Marcial recibiría clandestinamente su primera comunión. Vivió sus primeros años en un ambiente marcado por el testimonio heroico de numerosos cristianos en los tiempos de la persecución religiosa.

Cuando tenía nueve años de edad, el Gobierno mexicano y la Iglesia acordaron los llamados arreglos y se disolvieron las tropas cristeras. De nuevo en Cotija, Marcial continuó su educación cristiana, recibiendo instrucción primaria en la escuela privada de la Srta. María Neri y aprendiendo particularmente del ejemplo de su madre.

Ya adolescente, contemplando el cementerio, las casas y gentes de su pueblo desde una colina aledaña, Marcial pensó que, al final de la vida, «sólo queda lo que hayamos hecho por Dios y por nuestros hermanos» (Palabras en el Aula Pablo VI del Vaticano, 4 de enero de 1991) y su caridad hacia los pobres se hizo constante y llegó a caracterizarlo ante los demás.

A los quince años, predominando todavía un ambiente hostil hacia la Iglesia, ingresó en el seminario que su tío abuelo san Rafael, obispo de Veracruz, tenía operando clandestinamente en la Ciudad de México. En 1936, en la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, orando delante del sagrario, experimentó un impulso interior que él interpretó como la llamada de Dios a reunir un grupo de sacerdotes que recorrieran todo el mundo transmitiendo sin descanso el amor de Jesucristo. Esta idea habría de fructificar, años después, en la fundación de la Congregación religiosa de los Legionarios de Cristo y, posteriormente, del Movimiento Regnum Christi.

De septiembre de 1938 a junio de 1940, Marcial estudió, por cuenta sucesiva de las diócesis de Chihuahua y de Cuernavaca, en el seminario interdiocesano que los obispos mexicanos habían establecido el año anterior en Montezuma (Nuevo México, Estados Unidos). Al compartir con sus compañeros sus planes fundacionales, fue expulsado del centro. Su recuerdo como hombre de oración perduraría entre sus compañeros.

Continuó sus estudios de teología bajo el Obispo de Cuernavaca, Mons. Francisco González Arias, tío lejano suyo. Al mismo tiempo, comenzó a juntar algunos muchachos para dar inicio a su fundación; algunos de ellos serían los primeros cofundadores. Así, con la bendición de este obispo, el 3 de enero de 1941, se estableció una comunidad a modo de seminario menor, constituida por trece adolescentes y el joven fundador de veinte años. Se reunieron en las habitaciones prestadas de una casa de la Ciudad de México. Desde mayo de ese año, la escuela contaría con casa propia en Tlalpan (México, D.F.).

En los años siguientes, Marcial estudiará, recabará limosnas, atenderá a la formación de los alumnos y buscará nuevas vocaciones. El 26 de noviembre de 1944, el fundador de la Legión de Cristo fue ordenado sacerdote en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en Ciudad de México, rodeado por sus familiares, algunos bienhechores y un grupo creciente de jóvenes que también dedicarán su vida con empeño a la fundación de la nueva obra. El P. Maciel, después de visitar España y Roma, entre mayo y junio de ese año, pudo llevar en septiembre a parte de los seminaristas a Comillas (Cantabria, España), para que éstos estudiaran en la prestigiosa universidad pontificia de aquella localidad. Aunque no faltaron las adversidades, el 13 de junio de 1948, el Obispo de Cuernavaca, Mons. Alfonso Espino y Silva, erigió canónicamente la Congregación religiosa de los Misioneros del Sagrado Corazón y de la Virgen de los Dolores, que más tarde se llamaría de los Legionarios de Cristo. Los miembros del instituto, incluyendo a los seminaristas menores, sumaban el medio centenar.

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Breve biografía
Nacido en una familia pobre, humilde y numerosa. Giuseppe Melchiorre Sarto vino al mundo el 2 de junio de 1835 en Riese, Italia. Desde pequeño se mostró muy afanoso para los estudios, siendo esa inquietud la que le llevaría a aprovechar muy bien la enseñanza del catecismo. Por entonces, y desde que ayudaba al párroco como monaguillo, el travieso "Beppi" ya les decía a sus padres una frase que reiteraría con frecuencia: "quiero ser sacerdote". Con el tiempo este deseo que experimentó desde niño no haría más que afianzarse y madurar en un ardiente anhelo de responder al prístino llamado del Señor.

Así pues, en 1850 ingresaba al seminario de Padua, para ser ordenado sacerdote del Señor el 18 de setiembre de 1858. Su primera labor pastoral la realizó en la parroquia de Tómbolo-Salzano, distinguiéndose, además de por su gran caridad para con los necesitados, por sus ardorosas prédicas. Por ellas el padre Giuseppe atraía a muchas "ovejas descarriadas" hacia el rebaño del Señor. Sus oyentes percibían el especial ardor de su corazón cuando hablaba de la Eucaristía, o la delicadeza y ternura cuando hablaba de la Virgen Madre, o recibían también sus paternales correcciones cuando se veía en la obligación de reprender con firmeza ciertas faltas o errores que deformaban la vida de caridad que debían llevar entre sí

Ya desde el inicio de su sacerdocio Giuseppe daba muestras de ser un verdadero hombre de Dios. El fuerte deseo de hacer del Señor Jesús el centro de su propia vida y de la de aquellos que habían sido puestos bajo su cuidado pastoral, le llevaba a darlo todo y darse todo él a los demás. Ningún sacrificio era muy grande para él cuando la caridad así se lo requería. Luego de trabajar en Treviso (1875 a 1884) como canciller y como director espiritual del seminario, el padre Sarto sería ordenado Obispo para la diócesis de Mantua. Como Obispo se distinguiría también, y de modo ejemplar, por la práctica de la caridad

En 1893, León XIII le concedió el capelo cardenalicio y lo trasladó a Venecia. Al igual que en Tómbolo-Salzano, en Treviso y en Mantua luego, el ahora Patriarca de Venecia daría muestras de ser un celoso pastor y laborioso "jornalero" en la viña del Señor. En ningún momento cambió su modo de ser: siempre sencillo, siempre muy humilde, siempre ejemplar en cuanto a la caridad. Es más, a mayor "dignidad" dentro de la Iglesia (primero como obispo, luego como cardenal), mayor era el celo con el que se esmeraba en la práctica de las virtudes cristianas, especialmente en el humilde servicio para con quienes necesitasen, de una o de otra forma, de su pastoral caridad.

Al tránsito de S.S. León XIII, acaecido el 20 de julio de 1903, el Cardenal Giuseppe Sarto sería el nuevo elegido por el Espíritu Santo para guiar la barca de Pedro.

Su pontificado
Cuentan los hagiógrafos que, cuando al tercer día de Cónclave ninguno de los Cardenales alcanzaba aún la mayoría necesaria para su elección, el Cardenal Sarto hizo lo imposible, dicen que lloraba como un niño, por disuadir a los Cardenales electores de que le tomasen en cuenta, cuando cada vez más miradas empezaron a volverse hacia este sencillo "Cardenal rural" (como le gustaba decir de sí mismo). Así pues, repentinamente lo imprevisto e inesperado, ¡para él y para todos!, comenzaba a vislumbrarse en el horizonte: la posibilidad para él "el peligro", de ser él el elegido para suceder a León XIII en la Cátedra de Pedro.

Muchos, incluso aquellos que hasta entonces no le habían conocido aún muy bien, comprendieron que detrás de la sencillez y sincera humildad de este hombre, que tanto se negaba a la posibilidad por sentirse tan indigno, se hallaba una enorme potencia sobrenatural, así que, dóciles a las mociones del Espíritu divino, terminaron dándole a él su voto. El Cardenal Sarto, luego de esta votación, se supo incuestionablemente llamado y elegido por Dios mismo: con docilidad, aceptó su evidente designio, expresado por la votación del colegio Cardenalicio reunido en Cónclave, y pronunció estas palabras: "Acepto el Pontificado como una cruz. Y porque los Papas que han sufrido por la Iglesia en los últimos tiempos se llamaron Pío, escojo este nombre".

Al pronunciar su "sí", lleno de la humilde consciencia de su propia pequeñez e insignificancia, el Cardenal Giuseppe Sarto respondía decidida y fielmente al llamado que Dios le hacía. Desde ahora, como Papa, su vida estaría plenamente asociada al sacrificio del Señor en la Cruz, y él, asociándose amorosamente a su Cruz, manifestaba su total disposición para servir y guiar al rebaño del Señor hacia los pastos abundantes de la Vida verdadera. Su más hondo anhelo, aquél que como un fuego abrasaba su corazón, quedaría expresado en la frase-consigna de instaurarlo todo en Cristo: "¡Omnia instaurare in Christo!". Ése era el celo que consumía su corazón, celo que le impulsaba a querer "llevar todo el mundo al Señor". Con este fuego interior buscaría, pues, avivar también el ardor de muchos de los corazones de los hijos e hijas de la Iglesia, para, de este modo, llevar la luz y el calor del Señor al mundo entero.

Su "programa pontificio" no buscaba ser otro que el del Buen Pastor: empeñado seriamente en alimentar, guiar y custodiar al humano rebaño que el Señor le encomendaba, así como buscar a las ovejas perdidas para atraerlas hacia el redil de Cristo.
En este sentido su primera encíclica nos da una muy clara idea de lo que el santo Papa buscaría desarrollar a lo largo de todo su pontificado:

Considerando estas cosas, el Santo Padre lanza entonces su programa. En él recuerda a todos, como hombre de Dios que es, que su misión es sobre todo la de apacentar el rebaño de Cristo y la de hacer que todos los hombres se vuelvan al Señor, en quien se encuentra el único principio válido para todo proyecto de convivencia social, ya que Él, en última instancia, es el único principio de vida y reconciliación para el mismo ser humano. Sentada esta sólida base, proclamó nuevamente en esta encíclica la santidad del matrimonio, alentó a la educación cristiana de los niños, exigió la justicia de las relaciones sociales, hizo recordar su responsabilidad de servicio a quienes gobiernan, etc.

La fuerza con la que S.S. Pío X quería contar para esta monumental tarea de instaurarlo todo en Cristo era la fuerza de la santidad de la Iglesia, que debía brillar en cada uno de sus miembros. Por eso llamó a ser colaboradores suyos, en primer término, a los hermanos en el sacerdocio: sobre todo en ellos, por ser "otros Cristos", debía resplandecer fulgurante la llama de la santidad. Llamados a servir al Señor con una inefable vocación, habían de ser ellos los primeros en llenarse de la fuerza del Espíritu divino, pues "nadie da lo que no tiene", ¿y cómo podrían ellos, los especialmente elegidos para esa misión, instaurarlo todo en Cristo si no era el suyo un corazón como el corazón sacerdotal del Señor Jesús, ardiente en el amor y en la caridad para con los hermanos? Sólo con una vida santa podrían sus sacerdotes ser portadores de la Buena Nueva del Señor Jesús para todo su Pueblo santo.

El Santo Padre, para esta gran tarea de renovación en Cristo, fijó sus ojos asimismo en los seglares comprometidos: siempre fieles a sus obispos, los exhortaba a trabajar por los intereses de la Iglesia, a ser para todos un ejemplo de vida santa llevada en medio de sus cotidianos afanes.

Un impulso renovador
La fuerte preocupación del Papa por la santidad de todos los miembros de la Iglesia es lo que le llevaría a impulsar algunas reformas al interior de la misma.

El clero
Ya hemos hablado de la honda preocupación que sentía el Santo Pontífice por la santidad de los sacerdotes. Él mismo, con el ejemplo, se esforzó porque los clérigos cumpliesen cuidadosamente con las obligaciones propias de su estado, respondiendo de la mejor manera posible al don recibido de lo Alto, por la imposición de manos del Obispo. El sentido del deber y el ardiente amor al Señor debían llevarles a asumir con radical amor y fidelidad sus responsabilidades, y ése precisamente era el testimonio que él mismo daba a los clérigos. A esta preocupación se debió la reforma de los seminarios, así como la institución de numerosas bibliotecas eclesiásticas.

Música sagrada y liturgia
Es conocido el gran amor por la música sagrada que desde niño acompañaba al Santo Padre, cosa que se manifestó también inmediatamente en su pontificado: famoso es el Motu proprio que firmaba ya a los tres meses de su elección. En él daba a conocer algunas normas que renovaban la música eclesiástica. Su Santidad Pío X promovió, asimismo, la reforma de la liturgia de las horas.

El "Papa de la Eucaristía"
Su gran amor a la Eucaristía y la conciencia del valor de la Presencia Real del Señor Jesús en el Santísimo Sacramento le llevaron a permitir la comunión diaria a todos los fieles, así como a cambiar la costumbre de la primera comunión: en adelante los niños podría recibir el Santísimo Sacramento cuando tuviesen ya uso de razón, a partir de los 7 años.
En 1905 la Sagrada Congregación del Concilio abría las puertas a la Comunión frecuente. La razón de esta disposición, promovida por el Santo Padre, la encontramos en estas palabras: "La finalidad primera de la Santa Eucaristía no es garantizar el honor y la reverencia debidos al Señor, ni que el Sacramento sea premio a la virtud, sino que los fieles, unidos a Dios por la Comunión, puedan encontrar en ella fuerza para vencer las pasiones carnales, para purificarse de los pecados cotidianos y para evitar tantas caídas a que está sujeta la fragilidad humana".

El Catecismo de San Pío X
Cuando niño Guiseppe había experimentado el gran beneficio de nutrir la fe, por medio de una buena enseñanza del catecismo, con las verdades reveladas y confiadas a la Iglesia para su custodia e interpretación. Sólo de este modo la persona, encendido el corazón en la verdad divina, podría vivir de acuerdo a ella en su vida cotidiana. Así, pues, como sacerdote, como obispo y luego como Papa, hizo todo lo posible por impulsar la enseñanza del Catecismo y por mantener la pureza de la doctrina. Bien sabía el Santo Padre que apartar la ignorancia religiosa era el inicio del camino para recuperar la fe que en muchos se iba debilitando y perdiendo incluso.

Siempre apacentando la grey del Señor y velando por la pureza de la doctrina cristiana, S.S. San Pío X debió actuar con firmeza ante el modernismo. Importante en este sentido es la publicación del decreto Lamentabili (julio de 1907) por el que condenaba numerosas tesis exegéticas y dogmáticas, influenciadas por aquella herejía de moda, y su encíclica Pascendi (setiembre de 1907) por la que condenaba otras tesis modernistas.

Un nuevo Código de Derecho Canónico
Cuando era obispo en Mantua, mons. Sarto ya se había manifestado como un jurista de peso. Por entonces publicó diversos artículos sobre la materia. En Venecia, como Patriarca, fundó en aquella diócesis una Facultad de Derecho. Elegido Papa, vio la necesidad y conveniencia de elaborar una nueva codificación de las leyes canónicas, adecuada a las circunstancias concretas que por entonces se vivían. Esta labor monumental, a la que daría impulso a pocos meses de iniciado su pontificado, hallaría su culminación recién el año 1917, bajo el pontificado de S.S. Benedicto XV.

Empuje misionero
Su gran celo por difundir el Evangelio de Jesucristo a los que aún no lo conocían le llevó a dar un gran impulso a la actividad misionera de la Iglesia. En esta misma línea, incentivó la formación de seminarios regionales.

Otras iniciativas
Entre otras iniciativas el Papa Pío X impulsó una reforma de la curia romana, encomendó la revisión de la Vulgata a los benedictinos (1907), fundó el Pontificio Instituto Bíblico en Roma (1909) y dio inicio a la publicación de la llamada Acta Apostolicae Sedis (1909), que aún hoy es la publicación oficial que trae los documentos pontificios.

Firmeza en la persecución
Durante su pontificado se consuma en Francia (1905) la separación de Iglesia y Estado. Éste sería un capítulo muy doloroso para el Santo Padre. Sin transigir en lo más mínimo ante las presiones de un Estado que quería subyugar a la Iglesia de Cristo, alentó a sus pastores y demás fieles franceses a no temer ser despojados de todos sus bienes y derechos. El Papa sufrió mucho por esta nueva persecución desatada contra la "hija predilecta", la Iglesia de Francia, y se conmovió hondamente por la respuesta de fiel adhesión de los obispos.

Años después aquél mal ejemplo sería seguido: en España (1910) y en Portugal (1911) también se daría la definitiva separación entre la Iglesia y el Estado.

Propulsor de la paz ante los sucesos mundiales
S.S. San Pío X anhelaba la paz mundial, y sabía que sólo en Cristo ésta podía ser verdadera y duradera. Fue su más ardiente deseo el ayudar a evitar la primera gran guerra europea, que él veía venir con tanta claridad: mucho tiempo atrás, había predicho que estallaría en 1914. "Gustoso daría mi vida, si con ello pudiera conseguir la paz en Europa", había manifestado en una oportunidad.

El 2 de agosto de 1914, ante el inminente estallido de la guerra, el Santo Padre instaba, en un escrito dirigido a los católicos de todo el mundo, y como un último y denodado esfuerzo por obtener el don de la paz, a poner los ojos en Cristo el Señor, Príncipe de la Paz, y a suplicarle insistentemente por la paz mundial.

Ejemplo de virtudes
Humilde, muy humilde era aquel Papa que en su "Testamento espiritual" dejaría escrito a sus hijos e hijas: "Nací pobre, he vivido pobre, muero pobre". Se trataba, ciertamente, de una pobreza que iba más allá de lo puramente material: Giuseppe Sarto, dentro de los designios Divinos elegido sucesor de Pedro para gobernar la Iglesia del Señor, jamás se aferró a seguridad humana alguna, viviendo el desprendimiento en grado heroico, apoyado siempre en una total confianza en la Providencia divina. A no pocos edificó su admirable testimonio de caridad y de amor al prójimo. Cuando a su puerta tocaba alguien que necesitaba de su ayuda, renunciaba incluso a lo que él necesitaba para alimentarse: su magnanimidad no tenía límites.

Sobrio y frugal en las comidas; amante de la limpieza y del orden; sencillo en sus vestidos; para nada amigo de recibir aplausos: así se mostró siempre Guiseppe, primero como presbítero, luego como Obispo y Cardenal, y también como Sucesor del Apóstol Pedro.

Modelo de un sacerdote dedicado al estudio y a la autoformación
Algunos sostienen que por la extrema modestia que mostraba se difundió la idea de que S.S. San Pío X, si bien era un hombre santo, era poco inteligente o no estaba muy bien preparado: hablaba siempre tan convencido de su propia insignificancia, de su falta de preparación, de su "condición rural", que muchos llegaron a tomarlo en serio. Sin embargo, la evidencia histórica muestra que la realidad estaba muy distante de aquella falsa idea.

Además, dotado naturalmente con una insaciable curiosidad intelectual, ésta le llevaba a estudiar, escuchar, y buscar conocer. Años de formación en el silencio acompañaron su ministerio, iluminándolo, nutriéndolo, enriqueciéndolo, siempre abriéndole los horizontes para mejor conocer y comprender a aquellos a cuyos corazones quería acceder para iluminarlos con la verdad de Jesucristo, y ganarlos para Él. En este sentido hay que añadir también que ya como Obispo y Cardenal era muy conocido por su versado manejo de la Sagrada Escritura y de los Padres de la Iglesia.

Su amor a la Madre del Señor
Santa María estaba muy presente en el corazón de este Santo Papa: le gustaba llevar entre manos el santo Rosario. Diariamente visitaba la gruta de Lourdes, en los jardines Vaticanos. Interrumpía cualquier conversación para invitar a sus interlocutores al rezo del Angelus. Como preparación inmediata para el acontecimiento del 50 aniversario de la proclamación de la Inmaculada Concepción publicó su encíclica Ad diem illum.

Un Papa elevado a los altares
Su tránsito a la Casa del Padre acaeció un 20 de agosto de 1914, poco antes del estallido de la llamada "primera guerra mundial". Muchos ya en vida, sin duda impresionados por esa personalidad serena con la que transparentaba el amor del Señor, y que él hacía tan concreto y cercano a todos, no dudaban en llamarlo "Papa santo". Con su característica sencillez y humildad, sin dejarse impresionar por tal calificativo, y haciendo uso de un juego de palabras, respondía con mucha naturalidad a quienes así lo llamaban que se equivocaban por una letra: "No "Papa santo", decía él, sino "Papa Sarto"".

S.S. Pío X fue elevado a los altares el 29 de Mayo de 1954, y de este modo, podemos decir, su ardiente deseo de instaurarlo todo en Cristo se prolonga, por su luminoso testimonio de vida y por su intercesión, por este y los siglos venideros

III. Algunos de sus documentos más importantes
Tra le sollecitudini, Motu propio sobre la música sagrada (22 de noviembre de 1903).

Haerent animo, Constitución apostólica sobre la santidad del clero (4 de agosto de 1908

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Nos Acompaño en la Peregrinación

a la Basilica de Nuestra Señora de Guadalupe

María Faustina Kowalska

"Prepararás al mundo para Mí última venida." (Diario 429)

"Habla al mundo de mi Misericordia?.Es señal de los últimos tiempos después de ella vendrá el día de la justicia. Todavía queda tiempo que recurran, pues, a la Fuente de Mi Misericordia." (Diario 848)

"Habla a las almas de esta gran misericordia Mía, porque está cercano el día terrible, el día de Mi justicia." (Diario 965)

"Estoy prolongándoles el tiempo de la misericordia, pero ay de ellos si no reconocen este tiempo de Mi visita." (Diario 1160)

Antes del Día de la justicia envío el día de la misericordia". (Diario 1588)

"Quien no quiera pasar por la puerta de Mi misericordia, tiene que pasar por la puerta de Mi justicia". (Diario 1146)

Además de estas palabras de Nuestro Señor la hermana Faustina nos da las palabras de la Madre de Misericordia, la Santísima Virgen María.

"Tu debes hablar al mundo de su gran misericordia y preparar al mundo para su segunda venida. Él vendrá, no como una Salvador Misericordioso, sino como un Juez Justo. Oh que terrible es ese día. Establecido está ya es el día de la justicia, el día de la ira divina. Los ángeles tiemblan ante este día. Habla a las almas de esa gran misericordia, mientras sea aún el tiempo para conceder la misericordia." (Diario 635)

Está claro, que, como en el mensaje de Fátima, la urgencia aquí es la urgencia del Evangelio, "arrepiéntanse y crean". El tiempo exacto es del Señor.

Sin embargo, es también claro que hemos alcanzado una etapa crítica de los últimos tiempos que comenzaron con el nacimiento de la Iglesia.

Por esto el Papa Juan Pablo II se refirió a "una función especial" asignada a él por Dios "en la presente situación del hombre, la Iglesia y del mundo" en la consagración de 1981 del Santuario del Amor Misericordioso en Collevalenza, Italia.

En su encíclica sobre el Padre, él nos urge a "implorar la Misericordia de Dios para la humanidad en estos tiempos de la historia?para suplicar por ella en estos tiempos difíciles y críticos de la historia de la Iglesia y del mundo mientras nos acercamos al final del segundo milenio." (Eníclica Rico en Misericordia 15)

La Hermana Santa Faustina

La Hermana María Faustina Kowalska nació en Polonia. A la edad de 20 años entro a la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de Misericordia.

El 22 de Febrero de 1931 tuvo una visión de Jesús mientras ella estaba en Plock, Polonia. El Señor se le apareció y le dijo: "pinta una imagen de acuerdo a esta visión con las palabras JESUS EN VOS CONFIO"   

Yo prometo que el alma que venere esta imagen no perecerá. También prometo victoria sobre sus enemigos aquí en la tierra, especialmente a la hora de la muerte. Yo mismo la defenderé con mi propia Gloria. (Diario 47,48).

El le pidió que le recordara al mundo de Su Infinita Misericordia y le enseñó una devoción muy especial a la Misericordia Divina basada en nuestra confianza en El.

La Hermana Faustina murió en Octubre 5 de 1938 en un convento de Krakow. Fue enterrada en el la capilla del convento debajo de la imagen de la Misericordia Divina.

Santa Faustina

La hermana Sor Fautina fue beatificada en Abril 18 de 1993 por el Papa Juan Pablo II, canonizada en Abril 30 del 2000, el primer Domingo después del Domingo de la Resurrección, el cual se conoce como el Domingo de la Divina Misericordia.

El Santo Padre Juan Pablo II dirijió la ceremonia de canonizacion ante una multitud de aproximadamente 200.000 peregrinos de la  Divina Misericordia.

Ella tiene el honor de ser la primera santa canonizada en este milenio, su canonización es un evento muy importante del Jubileo del año 2000 que le da gran importancia al mensaje de la Divina Misericordia.

Es muy importante que nosotros estudiemos, practiquemos y propaguemos las Devociones a la Misericordia Divina:  

Veneración a la Imagen de la Divina Misericordia con las palabras "Jesús, en Vos confío"

? Rezar la coronilla de la Divina Misericordia especialmente a las 3 de la tarde – La hora de la Misericordia –

? Rezar la Novena de la Misericordia desde el Viernes Santo hasta el Domingo después de Pascua, el cual ha sido escogido por el Señor como la Fiesta de la Divina Misericordia.

Jesús dijo. "En ese día están abiertas todas las compuertas de la Misericordia Divina a través de las cuales fluye la Gracia. Que ninguna alma sienta temor de acercarse a Mi, aunque sus pecados sean como la grana".
( Diario, p. 699.)

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                 Homilía del Cardenal Norberto Rivera en la Peregrinación Anual  a la Basílica de Guadalupe

Queridos Hermanos y Hermanas,

Saludo con afecto a todos los laicos venidos de las distintas parroquias de nuestra Arquidiócesis; también a los laicos que integran movimientos y asociaciones apostólicas, al estar aquí manifiestan su comunión con el obispo y la comunidad diocesana.

Queridos Hermanos Obispos, les vuelvo a manifestar mi amistad en el Señor y les invito a renovar la confianza en que la acción del Espíritu Santo nos precede siempre en la tarea de evangelización.

Como muchos hermanos en la fe, no sólo de nuestra Ciudad y de nuestra Patria, sino de muchas partes del mundo, venimos a la casita de la Señora del cielo a agradecerle su maternal intercesión y a poner en sus manos el inicio de este nuevo año de nuestra Iglesia diocesana.

En el momento actual la providencia de Dios nos presenta dos horizontes pastorales que nos desafían positivamente para continuar nuestra maduración como Iglesia evangelizadora:

?    dar un paso adelante en la capacidad diocesana para formar nuevos discípulos y misioneros de Cristo para la Ciudad,
?    y revitalizar el servicio a las familias para que nuestra pastoral habitual tenga verdaderamente esa prioridad.

La Palabra de Dios que hemos escuchado nos anima a unirnos en la plegaria con la confianza de que somos escuchados cuando pedimos hacer su voluntad. Hoy seguramente nos escucha, pues queremos poner en sus manos el compromiso de apoyar a todos los bautizados a descubrir y vivir su compromiso de apóstoles de Jesús. Y, también, rogarle para que nuestras acciones evangelizadoras sean un apoyo concreto a quienes son los primeros formadores en la fe, los padres de familia. Les invito a unirnos en esta oración al Señor, desde hoy y a lo largo de todo el año. Si estamos seguros de que escucha nuestras peticiones, también lo estamos de poseer ya lo que pedimos (1Jn 5,15). Trabajemos con entrega teniendo esa convicción de fe en su ayuda.

Inspirados, también, por el Documento de Aparecida, robustezcamos en nuestra Arquidiócesis la conciencia misionera para salir al encuentro de quienes aún no conocen a Cristo dentro de la Ciudad. La V Conferencia, recordando el mandato de ir y de hacer discípulos (cfr. Mt 28, 20), desea despertar la Iglesia en América Latina y El Caribe para un gran impulso misionero. No podemos desaprovechar esta hora de gracia. ¡Necesitamos un nuevo Pentecostés! ¡Necesitamos salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo (DA 548). Queremos unirnos a este despertar misionero, que se expresará en forma de una Misión Continental en todas las Diócesis de América (cfr. DA. 551).

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No debe ser un vano adorno, la imagen de Jesús crucificado; no debemos contemplarla con indiferencia. Es la imagen de las imágenes  la más santa, la más amable. Cuando estemos en nuestros aposentos, tomemos esa sagrada imagen en nuestras manos, esa imagen, signo de victoria, recuerdo de un amor incomprensible de un Dios enamorado, y besémosla con gratitud y afecto filial

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Presbítero JOSÉ MARÍA VILASECA AGUILERA

SIERVO DE DIOS

Datos Biográficos

LUGAR DE NACIMIENTO: Igualada, España

FECHA: 19/ENE/1831

LUGAR DONDE MURIÓ: México, D.F.

FECHA: 3/ABR/1910

COMUNIDAD RELIGIOSA, O DIÓCESIS O INSTITUCIÓN ACTORA:
MISIONEROS DE SAN JOSÉ Y HERMANAS JOSEFINAS
Augusto Rodín 363,Col. San Juan Mixcoac,03730
Benito Juárez, México, D.F.

PROCESO: VIRTUD

BREVE BIOGRAFÍA:

José María nació el 19/ENE/1831 en Igualada, España. Vino a México para ser misionero en 1853; continúa sus estudios, en 1856 se ordena Sacerdote, dedicándose a misiones populares en muchos pueblos. En 1866 se le ordenó salir a Saltillo para fundar un Seminario y en 1868 fue nombrado Superior del Seminario Conciliar de Monterrey. En esta etapa, además de la labor Apostólica, el P. Vilaseca compuso una serie de escritos conservados en trece tomos, con variada temática espiritual. En 1872 fundó el Colegio Clerical del Señor San José en México, cuna de los Misioneros Josefinos y la Congregación de Hermanas Josefinas. Para publicar sus escritos en 1869 abrió la imprenta Biblioteca Religiosa; aquí nació la revista El Propagador en 1871 y el Sacerdocio Católico en 1872. En 1885 se ordenaron los primeros cuatro sacerdotes josefinos. Su anhelo de evangelizar a los indígenas se cumplió en 1894, fundando las Misiones de la Tarahumara, el Yaqui en 1896 y el Palenque en 1896. En 1903 las Congregaciones del P. Vilaseca fueron aprobadas por la SS. En 1906 Dios le concedió celebrar sus bodas de oro sacerdotales. El 3/ABR/1910 murió en Tacubaya en el Hospital Escandón.

Fotografias cortesia de Daniel Olguin

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