Nació en el pueblo de Beqakafra, a 140km. del Líbano, capital libanesa, el 8 de mayo, de 1828. Era el quinto hijo de Antun Makhlouf y Brigitte Chidiac, una familia campesina. Fue bautizado a los ocho días en la Iglesia de Ntra. Señora en su pueblo natal. A los tres años el padre de Yusef fue inscrito en el ejército turco en la guerra contra los egipcios y muere cuando regresaba a casa. Pasado un tiempo, ella se casa de […]
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]]>Nació en el pueblo de Beqakafra, a 140km. del Líbano, capital libanesa, el 8 de mayo, de 1828. Era el quinto hijo de Antun Makhlouf y Brigitte Chidiac, una familia campesina. Fue bautizado a los ocho días en la Iglesia de Ntra. Señora en su pueblo natal. A los tres años el padre de Yusef fue inscrito en el ejército turco en la guerra contra los egipcios y muere cuando regresaba a casa.
Pasado un tiempo, ella se casa de nuevo con un hombre devoto quien eventualmente será ordenado sacerdote (en el rito maronita, hombres casados son elegibles al sacerdocio).
A los 20 años de edad, Yusef es el sostén de su casa. Es el tiempo de contraer matrimonio pero él se siente llamado a otra vida. Después de tres años de espera, escuchó la voz del Señor: Deja todo, ven y sígueme
Así, una mañana del año 1851 se dirige al convento de Ntra. Señora de Mayfouq, donde fue recibido como postulante. Al entrar en el noviciado renuncia a su nombre bautismal y escoge como nombre de consagración: Chárbel.
Chárbel Mahklouf murió en el monasterio maronita de Annaya, en la nochebuena de diciembre de 1898, donde actualmente yacen sus restos incorruptos, se dice que desde su tumba emana un líquido acuoso de sangre, siendo este un caso de emanación milagrosa de sangre licuada o licuefacción, como los de san Gennaro de Nápoles, san Nicolás de Tolentino y de san Pantaleón en el Monasterio de la Encarnación de Madrid.
Fue beatificado en 1965 y canonizado en 1977, siendo desde ese año, el primer santo del Líbano
En 1950, al pasarle un amito por la cara, quedó impresa en la prenda el rostro de Cristo como en el Sudario de Turín.
(Ver ” Leyendas Negras de la Iglesia” por Vittorio Messori pg. 210).
Es el primer santo oriental desde el siglo XIII.
George Saad Abi Younes obispo maronita en México, comento: &ldquo Colgarle listones a San Charbel es una costumbre de origen mexicano, aunque en la tradición de la iglesia antigua-maronita teníamos algo parecido" .
En el Líbano, no era un listón, precisó, " cuando hay en un pueblo libanés una epidemia o enfermedad grande, todas las mujeres vienen con su velo a colocarlo junto a otros alrededor de la iglesia, hasta que se vaya la epidemia, puede ser de ahí donde se tomo esa costumbre y tomó más fuerza aquí en México en las iglesias donde veneran bastante a San Charbel" .
Oración
Dios, infinitamente santo y glorificado en medio de tus santos. Tú que inspiraste al santo monje y ermitaño Chárbel para que viviese y muriese en perfecta unión con Jesús Cristo, dándose la fuerza para renunciar al mundo y hacer triunfar desde su ermita, el heroísmo de sus virtudes monásticas: pobreza, obediencia y santidad. Te imploramos nos concedas la gracia de amarte y servirte siguiendo su ejemplo.
Dios Todopoderoso, Tú que has manifestado el poder de la intercesión de San Chárbel a través de sus numerosos milagros y favores, concédenos la gracia que te imploramos por su intercesión (….) Amén.
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Este hombre fue un verdadero domador de animales y se hizo santo haciendo de agricultor, de transportador y de mandadero.
Nació en Galicia, España. Cuando era niño, llegó a su pueblo una terrible epidemia y a todos los apestados los alejaban de los demás para que no los contagiaran. Sebastián se enfermó y la mamá lo llevó aparte a una cueva. Pero llegó una loba y lo mordió, y con la hemorragia se curó de la enfermedad. Desde entonces tuvo un especial amor por los animales y una influencia admirable sobre ellos.
Le agradaba la vida de campo porque en esa soledad y en esa paz y silencio, queda más fácil hablar con Dios y meditar. Hasta los 20 años hizo de pastor de las ovejas de sus padres y aprovechó esa vida de tranquilidad para dedicarse por largos ratos a la oración.
A los 20 años se fue de mayordomo a una hacienda y todo marchaba muy bien, hasta que la dueña de la finca se enamoró de él y trató de hacerlo pecar. Sebastián vio que corría peligro la salvación de su alma y huyó de allí, porque sabía que la belleza y las riquezas de esa mujer podían llevarlo a ofender a Dios.
Se fue a trabajar a otra finca, pero allí también encontró graves peligros para su castidad, y entonces dispuso alejarse totalmente de esas tierras y se embarcó para América.
Llegó a Puebla, México, y allí se propuso conseguir la santidad ayudando al progreso de la región. Se puso a construir carros de carga (tirados por bueyes) porque allí esos carros eran escasísimos (en aquel 1570) y se dedicó a transportar víveres y mercancias de un pueblo a otro, con gravísimos peligros, por entre precipicios horrendos. Con las ganancias que conseguía y obteniendo la colaboración de comunidades y asociaciones fue construyendo caminos vecinales que pusieron en comunicación unas con otras a muchas localidades. Sebastián tenía una fuerza descomunal que le era muy útil para todos esos oficios.
Los pobres indígenas sufrían mucha pobreza, y nuestro santo los ayudaba en todo lo que era posible. Los transportaba gratis con sus víveres, para que fueran a los pueblos a venderlos. Repartía entre ellos los alimentos que lograba conseguir y les enseñaba muchas obras manuales que ellos ignoraban.
Un día, cuando él iba con sus carros de bueyes llevando mercancias de un pueblo a otro, lo asaltó una banda de guerrilleros indígenas. Pero cuando se dieron cuenta de que era Sebastián, lo dejaron pasar libremente sin robarle ni hacerle daño, y diciendo: “Tú has sido siempre como un buen papá para con nosotros. A ti no te haremos daño”.
En una plaza de mercado, sin darse cuenta, golpeó con su carro de bueyes unas ollas de un vendedor y se rompieron algunas. El dueño de las ollas, lleno de rabia la emprendió con terribles insultos contra Sebastián. Este le ofreció excusas y le propuso pagarle todos los daños. Pero el irritado comerciante le gritaba que sólo aceptaba una solución: batirse en lucha los dos, uno contra el otro. Por más que nuestro santo le insistía que él no quería pelear con nadie, el otro lo desafiaba delante de todo el pueblo. Al fin Sebastián aceptó y con su gran fuerza y habilidad derribó al desafiante. Cuando el busca pleitos se vio perdido le pidió perdón y Sebastián lo abrazó cariñosamente. La gente aplaudió su modo tan noble de proceder.
Sebastián adquirió una hacienda y con lo que ella le producía se propuso ayudar a las familias más necesitadas. A las muchachas pobres les obsequiaba una buena cantidad de dinero cuando se casaban, para que pudieran empezar bien su vida de hogar. Los trabajadores de su finca eran tratados más como amigos que como obreros. A varios arrendatarios les escrituró fanegadas de tierra para que formaran sus propias fincas. Sólo tenía un esclavo (en ese tiempo en que cada hacendado tenía muchos) y lo trataba como a un hijo. Un día le concedió la libertad, pero aquel esclavo se sentía tan bien junto a Sebastián que siguió como trabajador suyo.
En su hacienda fundó Sebastián la primera escuela industrial que hubo en México, y allí se dedicó a enseñar a los campesinos y obreros lo que más necesitaban para ganarse honradamente la vida.
Dios quiso llamar a Sebastián a la vida religiosa por medio de una grave enfermedad. Cuando en medio de la altísima fiebre se sintió morir, prometió que si se curaba se dedicaría totalmente a la vida espiritual. Logró la curación y entonces vendió sus propiedades, y regaló el dinero a las religiosas clarisas que eran pobrísimas, y él se fue de hermano lego al convento de los franciscanos.
El demonio acostumbraba asaltarlo por las noches con visiones horribles para tratar de obtener que se saliera de la comunidad religiosa. Una noche fueron dos amigos a acompañarlo en su habitación, y los terrores diabólicos fueron tan espantosos que estos hombres nunca más se atrevieron a aparecerse por allí . Pero el santo alejaba a los demonios con la oración.
Sus últimos 20 años los pasó Sebastián como sencillo hermano lego en el convento de Franciscanos. Era el encargado de pedir limosna por las casas y de cuidar el huerto y hacer las compras y los mandados. Con su fuerza enorme, se dedicaba a los más rudos trabajos, y parecía casi no sentir cansancio. Hacía de sus rudos trabajos un apostolado para salvar almas.
Tenía fama de que todos los animales lo querían. En un largo viaje no se dio cuenta y se acostó sobre un hormiguero, de hormigas muy bravas. Cuando se despertó estas habían hecho un gran círculo a su alrededor, como para protegerlo y ninguna lo había atacado. Un campesino tenía un caballo que derribaba a todo el que quisiera montar en él, pero cuando llegaba Fray Sebastián, el animal lo llevaba mansamente a donde él quisiera. Un día tenía un plato de granos de trigo para obsequiar a un pobre y vinieron las hormigas y se llevaron los granos. Cuando el santo se dio cuenta empezó a decir: “Ay hermanas hormigas, por favor devuélvanme mi trigo que es para un pobre”. Y cada hormiga fue trayendole su granito hasta que le volvieron a llenar el plato.
A los 95 años se le reventó una hernia y se sintió morir. Pidió a los franciscanos que rezaran el credo y cuando decían: “Creo en la resurrección de los muertos y en la vida eterna”… se quedó muerto.
Muchísimos habitantes de Puebla asistieron a su entierro. Dos veces fue desenterrado su cadáver, y las dos apareció incorrupto. Al morir quedó su rostro hermoso y alegre, como si estuviera vivo. Junto a su sepulcro se obraron varios milagros. Fue beatificado en 1787.
Sebastián Aparicio: recuérdales a los campesinos, a los comerciantes, a los transportadores y a los sencillos trabajadores, que con el trabajo humilde y sencillo de cada día se puede conseguir un altísimo puesto en el cielo, si se ofrece todo por amor a Dios.
Dice Jesus: “Vengo y traigo mi salario y pagaré a cada uno según su trabajo” (Apocalipsis 22).
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Hoy se celebra en todo el mundo la aparición de la Virgen en la gruta de Lourdes. En nuestro país, los fieles se dieron cita desde temprano en el Santuario de Quinta Normal.
Cientos de fieles conmemoran este miércoles el mensaje de esperanza de la Virgen de Lourdes, en el día que recuerda su primera aparición en una gruta en Francia, hecho que sucedió entre los meses de febrero y julio de 1858.
En nuestro país, los fieles llegan en gran número a expresar su devoción, principalmente al santuario ubicado en la comuna de Quinta Normal.
Sobre el mensaje de fe que inspira la Virgen de Lourdes, el padre Héctor García, rector del santuario, señaló que “sabemos que hay tanto odio, tanta violencia, tanta convulsión en el mundo. Ella (la Virgen) ha venido a recordar el evangelio de su hijo, que es un llamado a la fraternidad, a vivir unidos como hermanos”.
Y es que son cientos las personas que llegan durante el día y todo el año hasta el santuario Mariano de Quinta Normal para pedir y agradecer a la patrona de los desvalidos y enfermos.
Para el día de hoy se espera que familias completas asistan a las misas que se realizan cada media hora, tanto en la gruta como en la basílica de Lourdes, actividades que finalizarán a las 21:00 horas con la procesión de la imagen de la Virgen.
de Lourdes
Marie, tu t’es montrée à Bernadette dans le creux du rocher.
Dans le froid et l’ombre de l’hiver,
Tu apportais la chaleur d’une présence,
La lumière et la beauté.
Dans le creux de nos vies souvent obscures,
au creux du monde où le Mal est puissant,
apporte l’espérance,
redonne la confiance !
Toi qui es l’Immaculée Conception,
viens en aide aux pécheurs que nous sommes.
Donne-nous l’humilité de la conversion,
le courage de la pénitence.
Apprends-nous à prier pour tous les hommes.
Guide-nous vers les sources de la vraie vie.
Fais de nous des pèlerins en marche au sein de ton Eglise.
Aiguise en nous la faim de l’eucharistie,
le pain de la route, le pain de vie.
En toi, Marie, l’Esprit Saint accomplit des merveilles :
par sa puissance, il t’a placée auprès du Père,
dans la gloire de ton Fils, à jamais vivant.
Regarde avec tendresse
les misères de nos corps et de nos coeurs.
Brille pour tous, comme une douce lumière,
au passage de la mort.
Avec Bernadette, nous te prions, Marie,
dans la simplicité des enfants.
Fais-nous entrer, comme elle, dans l’esprit des Béatitudes.
Alors, nous pourrons, dès ici-bas,
commencer à connaître la joie du Royaume
et chanter, avec toi :
Magnificat !
Gloire à toi, Vierge Marie,
heureuse servante du Seigneur,
Mère de Dieu,
demeure de l’Esprit Saint !
Amen !
El 11 de febrero, de 1858, era el día elegido para que el cielo se hiciera presente en la tierra. Ese día cambiaría para siempre, no solo la vida de Bernardita, sino que marca el comienzo de una fuente de gracia que ha brotado para toda la humanidad. Fuente que solo crece con el tiempo.
La madre de Bernardita permitió a esta ir con su hermana menor llamada María, y con otra niña, al campo a buscar leña seca. El lugar preferido para recoger leña era un campo que había frente a la gruta. Bernardita por su fragilidad física se quedó atrás.
Las compañeritas habían pasado ya el arroyo, pero Bernardita no se atrevía a meterse al agua porque estaba muy fría. Las demás insistían en que lo hiciese y cuando ella empezó a descalzarse, un ruido muy fuerte, parecido a un viento impetuoso, la obligó a levantar la cabeza y mirar hacia todos los lados.
!Qué es esto!,decía. Las hojas de los árboles estaban inmóviles.
El ruido del viento empezó de nuevo y mas fuerte en la gruta. Y ahí, en el fondo de la gruta, una maravillosa aparición se destacaba delante de ella. En este mismo momento empezaron a sonar las campanas de la Iglesia parroquial y se oía el canto del Ángelus.
Primera Aparición:
Una luz resplandeciente como la del sol, pero dulce y apacible como todo lo que viene del cielo, una Señora prodigiosamente bella se dejó ver por Bernardita. Vestía un traje blanco, brillante y de un tejido desconocido, ajustado al talle con un cinta azul; largo velo blanco caía hasta los pies envolviendo todo el cuerpo. Los pies, de una limpieza virginal y descalzos, parecían apoyarse sobre el rosal silvestre. Dos rosas brillantes de color de oro cubrían la parte superior de los pies de la Santísima Virgen. Juntas sus manos ante el pecho, ofrecían una posición de oración fervorosa; tenia entre sus dedos un largo rosario blanco y dorado con una hermosa cruz de oro.
Todo en Ella irradiaba felicidad, majestad, inocencia, bondad dulzura y paz. La frente lisa y serena, los ojos eran azul celeste llenos de amor y los labios mostraban suavidad y mansedumbre. La Señora parecía saludarla tiernamente mientras se inclinaba ante Bernardita.
Bernardita buscó su rosario (que traía siempre en su bolsillo), haciendo, como para defenderse, la señal de la cruz, pero su mano quedó paralizada. En ese momento la Virgen tomo la cruz del rosario e hizo la señal de la cruz y le dijo a Bernardita que lo hiciera como ella.
En ese momento su brazo paralizado quedó libre. La Señora empezó a pasar las cuentas del rosario entre sus dedos y Bernardita empezó a rezar el suyo. Al terminar, la Virgen le hizo señas con el dedo para que se acercara y entendiendo el brazo, se inclinó dulcemente y sonrió como despidiéndose de Bernardita. ¡La Visión había desaparecido!
Bernardita preguntó a las otras niñas si habían visto algo y al estas responderle que no, les contó su experiencia y les pidió silencio. Pero la hermana de Bernardita se lo contó a su mamá. La madre no le creyó y ordenó a Bernardita que se dejase de imaginaciones y que le estaba prohibido regresar a la gruta.
Esa noche, mientras rezaban el rosario en familia, Bernardita rompió en llantos, repitiendo su invocación favorita: “Oh María sin pecado concebida, rogad por nosotros que acudimos a ti”
Segunda aparición:
El día 14 de febrero, las niñas insistieron en que les dieran permiso para regresar a la gruta. Todos pensaban que lo que le había pasado a Bernardita era un engaño del demonio, y entonces le dijeron que fuera a la gruta y rociara agua bendita. Así huiría el demonio y se quedarían tranquilos.
Cuando llegaron a la gruta, Bernardita les pidió que se arrodillaran a rezar el Rosario. Apareció de nuevo la Virgen. El rostro de Bernardita se transfiguró. Esta tiró el agua bendita y dijo: “Si vienes de parte de Dios, acércate a nosotras”. El agua bendita llegó hasta los pies de la Virgen y sonriendo con mas dulzura se acercó a Bernardita. Tomó el rosario y se persignó con el. Empezaron ambas a rezarlo.
Al atardecer ya toda la población comentaba las maravillas que ocurrían en la gruta de Lourdes, pero a los comentarios se unían las burlas, desprecios e insultos.
Tercera Aparición:
Los padres de Bernardita empezaron a creerle ya que ella jamás había mentido y se caracterizaba por su obediencia. Además los convenció la naturalidad con que ella exponía los eventos y sus mas pequeños pormenores.
El 18 de febrero, una señora y una religiosa deseaban acompañar a Bernardita a la gruta. Fueron con ella primero a la Santa Misa de las 5:30 a.m. y de allí se dirigieron a la gruta. Bernardita caminaba tan rápido que parecía como si una fuerza superior la empujase hacia allá.
Se arrodilló y empezó el rezo del rosario, lanzó un grito de jubilo al ver al fondo de la gruta a la Señora. Le preguntó si se podían quedar sus dos acompañantes y la Virgen dijo que sí. Ellas también se arrodillaron y se pusieron a rezar mientras encendían un cirio bendito.
Bernardita le pasó un papel a la Virgen pidiéndole que escribiera cualquier cosa que deseaba comunicarle.
La Virgen le dijo: “Lo que tengo que comunicarte no es necesario escribirlo, hazme únicamente el regalo de venir aquí durante quince días seguidos”. Bernardita se lo prometió y la Virgen le respondió: “Yo también te prometo hacerte dichosa, no ciertamente en este mundo, sino en el otro”
La quincena milagrosa:
El rumor de las apariciones se esparció rápidamente y una gran multitud acudió a la gruta.
19 de febrero: Llegó Bernardita a la gruta acompañada de sus padres y un centenar de personas. A partir de este día, iba a todas las apariciones con una vela encendida.
20 de febrero: Alrededor de 500 personas la acompañaban.
21 de febrero: Varios miles de personas llenaban todos los alrededores de la gruta. Hubo un momento en que la aparición parecía hacerse hacia atrás, y como hundirse en el interior de la roca. Para no perderla de vista, Bernardita fue acercándose de rodillas. Observó que la Virgen se había puesto triste. Le pregunto, ¿qué te pasa?, ¿qué puedo hacer?
La Virgen respondió: “Rogad por los pecadores”.
Bernardita era objeto de toda clase de burlas, persecuciones y ofensas. Incluso las autoridades civiles tomaron carta en el asunto. El comisario llegó a recogerla para hacerle un largo examen. Amenazó con llevarla a la cárcel si continuaba yendo a la gruta. Uno de los principales médicos de Lourdes se dedicó a estudiarla,observarla y examinarla. Este llegó a la conclusión que en Bernardita no había ningún signo de alucinación, histeria o escape de la realidad. Dijo así: “Aquí hay un hecho extraordinario, totalmente desconocido a la ciencia y a la medicina”
Sin embargo, las persecuciones no terminaron; la policía continuó tratándola indignamente. El Párroco de Lourdes la defendió enérgicamente. En todo esto Bernardita se mantuvo firme pero con humildad, nunca tomando una posición defensiva, ni de ataque contra nadie.
22 de febrero: La Virgen no se le apareció. Todos se burlaban de Bernardita. Ella lloraba pensando que quizás había cometido alguna falta y que por eso la Virgen no se le había aparecido. Pero tenía la firme esperanza de volver a verla.
Una de las cosas que mas sorprendía a la gente era ver a una humilde y sencilla pastorcita, carente de adecuada educación, saludar con gracia y dignidad a la Virgen al concluir la aparición. Le preguntaron una vez: “Dime, ¿quién te ha enseñado a hacer tan graciosos saludos?”. “Nadie, contestó, no se como habré saludado, trato de hacerlo como lo hace la Visión y ella me saluda de este modo cuando se marcha.”
23 de febrero: Primera vez que la Virgen formula una orden concreta. Ante 10 mil personas la Virgen le da a Bernardita un secreto que solo a ella le concierne y que no puede revelar a nadie. También le enseñó una oración que le hacía repetir, pero que no quiso que la diera a conocer.
La Virgen le dijo: “Y ahora, hija mía, ve a decir a los sacerdotes que aquí, en este lugar, debe levantarse un Santuario, y que a el debe venirse en procesión”
Bernardita se dirigió inmediatamente hacia la Iglesia a darle el mensaje al Párroco. El sacerdote le preguntó el nombre de la Señora, a lo cual Bernardita le respondió que no sabía.
Después de escucharla, el párroco le dijo: “Puedes comprender que yo no puedo bastarme de tu solo testimonio; di a esa gran Señora que se de a conocer; si es la Virgen, que lo manifieste mediante un gran milagro. ¿No dices que se te aparece encima de un rosal silvestre? Entonces dile de mi parte, que si quiere un Santuario, que haga florecer el rosal¨.
24 de febrero: Toda la gente quiso saber que pasaría con el encargo del Párroco y si la Virgen haría el milagro del rosal. Bernardita como siempre llegó a la gruta y se arrodilló, sin poner atención en absoluto a la gente que iba por curiosidad.
Bernardita le contó a la Virgen lo que el sacerdote le había pedido. La Virgen solo sonrió, sin decir una palabra. Después la mando a rogar por los pecadores y exclamo tres veces: ¨¡Penitencia, Penitencia, Penitencia!¨Le hizo repetir estas palabras y Bernardita lo hacia mientras se arrastraba de rodillas hasta el fondo de la gruta. Ahí le reveló un secreto personal y después desapareció.
Bernardita por humildad no relató todo los detalles, pero los testigos contaron que también se le vio besar la tierra a intervalos, La Virgen le había dicho: “Rogaras por los pecadores…Besarás la tierra por la conversión de los pecadores”. Como la Visión retrocedía, Bernardita la seguía de rodillas besando la tierra.Bernardita se volvió hacia los asistentes y les hacia señas de: “Ustedes también besen la tierra”
Desde entonces se le fue encomendada a Bernardita la penitencia por los pecadores. Un día la Virgen la mandó a subir y bajar varias veces la gruta de rodillas, la Virgen tenía la cara de tristeza.
“La Virgen me lo ha mandado por mi y por los demás” dijo ella.
25 de febrero: “Hija mía¨, le dijo en la Visión, ¨quiero confiarte solamente para ti el ultimo secreto; igualmente que los otros dos, no los revelaras a ninguna persona de este mundo”
Y ahora -le dijo la Virgen después de un momento de silencio- ve a beber y lavarte los pies a la fuente, y come de la hierba que hay allí.
Bernardita miro a su alrededor pues no miraba ninguna fuente. Ella pensó que la Virgen la mandaba al torrente y se dirigió hacia allá.
La Virgen la detuvo y le dijo: “No vayas allá, ve a la fuente que está aquí”. Le señaló hacia el fondo de la gruta.
Bernardita subió y, cuando estuvo cerca de la roca, buscó con la vista la fuente no encontrándola, y queriendo obedecer, miró a la Virgen. A una nueva señal Bernardita se inclinó y escarbando la tierra con la mano, pudo hacer en ella un hueco. De repente se humedeció el fondo de aquella pequeña cavidad y viniendo de profundidades desconocidas a través de las rocas, apareció un agua que pronto llenó el hueco que podía contener un vaso de agua.
Mezclada con la tierra cenagosa, Bernardita la acerco tres veces a sus labios, no resolviéndose a beberla. Pero venciendo su natural repugnancia al agua sucia, bebió de la misma y se mojó también la cara. Todos empezaron a burlarse de ella y a decir que ahora si se había vuelto loca. Pero, ¡…misteriosos designios de Dios!, con su débil mano acababa Bernardita de abrir, sin saberlo, el manantial de las curaciones y de los milagros mas grandes que han conmovido la humanidad
El agua milagrosa de Lourdes ha sido analizada por hábiles químicos: es un agua virgen, muy pura, un agua natural que carece de toda propiedad térmica. Además tiene la peculiaridad que ninguna bacteria sobrevive en ella. (Simboliza la Inmaculada Concepción, en cuyo ser nunca hubo mancha de pecado original ni personal)
26 de febrero: El agua milagrosa obró el primer milagro. El buen párroco de Lourdes había pedido una señal, y en vez de la muy pequeña que había pedido, la Virgen acababa de darle una muy grande, y no solo a el, sino a toda la población.
El primer milagro de curación
Había en Lourdes un pobre obrero de las canteras, llamado Bourriette, quien veinte años antes había tenido el ojo izquierdo horriblemente mutilado por la explosión de una mina. Era un hombre muy honrado y muy cristiano. Mandó a la hija a buscarle agua a la nueva fuente y se puso a orar, aunque estaba un poco sucia, se froto el ojo con ella. Comenzó a gritar de alegría..Las negras tinieblas habían desaparecido; no le quedaba mas que una ligera nubecilla, que fue desapareciendo al seguir lavándose. Los médicos habían dicho que el jamás se curaría. Al examinarlo de nuevo no quedo mas remedio que llamarle a lo sucedido por su nombre: milagro. Y lo mas grande era que el milagro había dejado las cicatrices y las lesiones profundas de la herida, pero había devuelto aun así la vista. Muchos milagros siguen sucediendo en Lourdes por lo que en el santuario hay siempre una multitud de enfermos.
La primera vela en la gruta de Lourdes
Un día al final de la aparición, Bernardita se acerco a su tía que la acompañaba y le dijo: ¿Quieres darme una vela y permitirme dejarla en la gruta? Entonces se dirigió hasta el fondo de la gruta y allí la dejo encendida, apoyándola en la roca.
Esta vela quizás en un momento fue la única; ahora son millones las que arden constantemente ante la imagen de la Virgen. La vela encendida es un hermoso símbolo: la cera blanca y virgen de la que esta formada, siempre ha representado la humanidad que Cristo tomó de María, y que unida a la Divinidad es la luz del mundo. Como la cera de la vela, esta humanidad sagrada se consumirá delante de Dios en adoración, suplicas y acción de gracias. La luz de la vela, resplandeciente y radiante, simboliza la Divinidad del Hijo de María. La vela encendida representa igualmente al cristiano, que iluminado por la fe debe consumirse delante de Dios como víctima de penitencia y amor.
El 2 de marzo, Bernardita fue de nuevo a ver al párroco de Lourdes, recordándole la petición de la Virgen de levantar un Santuario en el lugar de las apariciones. El párroco le contesto que era obra del Obispo quien ya estaba enterado de la petición y sería el encargado de poner por obra el deseo celestial de la Visión.
Ultimo día, 4 de marzo, siguiendo su costumbre, Bernardita, antes de dirigirse a la gruta, asistió a la Santa Misa. Al final de la aparición, tuvo una gran tristeza, la tristeza de la separación. ¿Volvería a ver a la Virgen?
La Virgen siempre generosa, no quiso que terminara el día sin una manifestación de su bondad: un gran milagro, un milagro maternal, coronación de la quincena de apariciones. milagro: un niño de dos años estaba ya agonizando, se llamaba Justino. Desde que nació tuvo una fiebre que iba poco a poco desmoronando su vida. Sus padres, ese día, lo creían muerto. La Madre en su desesperación lo tomó y lo llevó a la fuente. El niño no daba señales de vida. La madre lo metió 15 minutos en el agua que estaba muy fría. Al llegar a la casa, notó que se oía con normalidad la respiración del niño. Al día siguiente, Justino se despertó con tez fresca y viva, sus ojos llenos de vida, pidiendo comida y sus piernas fortalecidas. Este hecho conmocionó a toda la comarca y pronto a toda Francia y Europa; tres médicos de gran fama certificaron el milagro, llamándolo de primer orden.
Entonces el gobernador de Tarbes, ciudad a la que pertenecía Lourdes, reunió a todos los alcaldes de la zona para dar instrucciones precisas de prohibir de inmediato la asistencia a la gruta de todo ciudadano. Todo fue en vano, cada día acudían mas peregrinos de todas partes.
No obstante las persecuciones, las burlas y las injurias, Bernardita continuaba visitando la Gruta. Iba a rezar el Rosario con los peregrinos. Pero la dulce visión no aparecía. Ella ya estaba resignada a no volver a ver a la Virgen.
El 25 de Marzo, día de la Anunciación, Bernardita se sintió fuertemente movida a ir a la Gruta; muy contenta obedeció ese llamado en su corazón, y se fue inmediatamente hacia la Gruta.
Como era una fecha solemne, los peregrinos tenían la esperanza de que la Virgen se aparecería y cuando llego Bernardita se asombró de la cantidad de personas que encontró. Fue este día 25, en la historia de las apariciones, un día de gloria. Bernardita volvió a preguntarle a la Señora..”quieres tener la bondad de decirme quien eres y cual es tu nombre?” (la visión resplandecía mas que nunca; sonriendo siempre, y siendo su sonrisa la única respuesta.)
Bernardita insistió…”¿quieres decirme quien eres?, te lo suplico Señora Mía”.
Entonces la Señora apartó su vista de Bernardita, separó sus manos, hizo deslizar en su brazo el rosario que tenía en sus dedos, levanto a un mismo tiempo sus manos y su cabeza radiante, en tanto que sus manos se juntaron delante del pecho, su cabeza se afirmo y, mas resplandeciente que la luz del sol, dirigida la vista al cielo dijo: “YO SOY LA INMACULADA CONCEPCIÓN”, y así desapareció, dejando en Bernardita esta imagen y ese nombre.
Bernardita, oía por primera vez esas palabras. Mientras se dirigía a la casa parroquial, para contarle al párroco (ya que este le había dado el encargo de preguntar a la visión como se llamaba), iba ella por todo el camino repitiendo “Inmaculada Concepción”, esas palabras tan misteriosas y difíciles para una niña analfabeta.
Cuando el párroco oyó el relato de Bernardita, quedó asombrado. ¿Como podía una niña sin ninguna instrucción religiosa saber el dogma que solo unos cuatro años antes había la Iglesia promulgado? En 1854, el Papa Pío IX había definido el dogma de la Inmaculada Concepción.
El sacerdote comprobó que Bernardita no se había engañado, era ella, la Virgen Santísima, la soberana Madre de Dios quien se le aparecía en la Gruta.
5 de Abril: El día lunes de Pascua, volvió a la gruta, rodeada de una verdadera multitud de personas que oraban con ella. Bernardita arrodillada como era de costumbre habitual, tenia en la mano izquierda la vela encendida que le acompañaba en todas las ocasiones y la apoyaba en el suelo. Absorta en la contemplación de la Reina de los cielos, y mas sabiendo ahora con seguridad que era la Virgen Santísima, levanto sus manos y las dejo caer un poco, sin percatarse que las tenia sobre el extremo de la vela encendida; entonces la llama comenzó a pasar entre sus dedos y a elevarse por encima de ellos, oscilando de un lado para el otro, según fuera el leve soplo del viento.
Los que estaban ahí gritaban: “se quema”. Pero ella permanecía inmóvil. Un médico que estaba cerca de Bernardita sacó el reloj y comprobó que por mas de un cuarto de hora la mano estuvo en medio de la llama, sin hacer ella ningún movimiento. Todos gritaban ¡milagro! El medico comprobó que la mano de Bernardita estaba ilesa.
Después que terminó la aparición: uno de los espectadores aproximó a la mano de Bernardita la llama de la misma vela encendida, y ella exclamó: “¿Oh que quiere usted, quemarme?.
Ultima aparición:
Fue el día 16 de Julio, día de la Virgen del Carmen. Bernardita se siente de nuevo movida a ir a la gruta, que esta cercada, vigilada y prohibida. Va acompañado de una tía y unas vecinas. Bajan por praderas contiguas a la gruta. Se arrodillaron lo mas cerca posible de la gruta pero sin poder llegar a ella. Bernardita recibe la ultima visita de la Virgen y diría: “Nunca se había aparecido tan gloriosa”.
Bernardita había cumplido su misión, con gran amor y valentía ante todos los sufrimientos que tuvo que sobrellevar y ante todos los obstáculos que el Enemigo puso en su camino. Su confesor dijo repetidamente: “La mejor prueba de las apariciones es Bernardita misma, su vida”
RESUMEN DEL MENSAJE DE LA VIRGEN DE LOURDES
El Mensaje que la Santísima Virgen dio en Lourdes, Francia, en 1858, puede resumirse así:
1-Es un agradecimiento del cielo por la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, que se había declarado cuatro años antes (1854), al mismo tiempo que así se presenta Ella misma como Madre y modelo de pureza para el mundo que esta necesitado de esta virtud.
2-Es una exaltación a las virtudes de la pobreza y humildad aceptadas cristianamente, al escoger a Bernardita como instrumento de su mensaje.
3-Un mensaje importantísimo en Lourdes es el de la Cruz. La Santísima Virgen le repite que lo importante es ser feliz en la otra vida, aunque para ello sea preciso aceptar la cruz.
4-Importancia de la oración, del rosario, de la penitencia y humildad (besando el suelo como señal de ello); también, un mensaje de misericordia infinita para los pecadores y del cuidado de los enfermos.
Algunos puntos de reflexión sobre los signos visibles de la primera aparición:
En ellos hay una gran enseñanza espiritual:
1-Rodeada de luz: es el símbolo de la luz de la fe, a la cual nos abrimos por el Bautismo. La fe es la luz de la vida con que debemos brillar ante el mundo. Debemos hacer resplandecer la fe por la santidad de nuestras vidas.
2-La luz era tranquila y profunda: en la fe cristiana hallaremos el reposo para nuestra alma.
3-De belleza incomparable, no hay nada igual aquí en la tierra: trabajar intensamente por adquirir la verdadera belleza que es la del alma, a fin de que Dios pueda contemplarnos con agrado.
4-Ropaje tan blanco, tan puro, tan delicado que jamas tela alguna pudo imitar: de que pureza tan perfecta y delicada ha de estar revestida delante de Dios, nuestra alma; ya que el pecado mancha nuestro blanco ropaje.
5-Pies desnudos, brillando sobre cada uno de ellos una rosa luminosa: Los pies desnudos nos predican la pobreza evangélica, esta bella y sublime virtud a la cual Jesús ha prometido el mismo Reino de los Cielos. Las rosas luminosas: Jesús nos envía a difundir por todas partes el buen olor de Cristo, el divino perfume del Evangelio.
6-Las manos siempre juntas, con el santo rosario: en ferviente oración, orando siempre y sin interrupción. La oración nuestro alimento constante, la respiración del alma, pues todas las virtudes solo nacen en un alma que ora.
¡Nuestra Señora de Lourdes………..Ruega por nosotros
MILES DE CURACIONES
Hay al menos 66 historias clínicas que documentan científicamente los milagros. Miles más sin duda han ocurrido y continúan ocurriendo pero no forman parte de la documentación del santuario la cual es en extremo rigurosa. También hay innumerables curaciones del alma que son las mas importantes.
LA PIEDAD DE BERNARDETTE VENCE LAS PRUEBAS
Dos virtudes resaltaban en Bernardette: la piedad y la modestia. Para ser piadoso no es necesario ser sabio. Aún cuando se hizo religiosa, ella misma decía que no sabía como orar y sin embargo pasaba largas horas en oración. Y su oración no era mecánica, sino que le hablaba a Dios y a la Virgen como se habla con una persona cara a cara. Era pues una oración del corazón, intensa, honesta y eficaz
Amaba la oración. Ella sabía muy bien como rezar el Santo Rosario el cual siempre llevaba en su bolsillo. Lo tenía en sus manos cuando se le apareció la Virgen. Su primer gesto en momentos de cualquier prueba o dificultad era siempre tomar su rosario y empezar a recitarlo.
La pequeña escogida por la Virgen tendría mucho que sufrir hasta el día de su muerte, tanto sufrimientos morales como físicos; pero nunca debemos olvidar que Dios guía a esta pequeña niña y que ella responde con humildad, abandono, fe y coraje. Bernardette poseía además virtudes que serían criticadas durante toda su vida como “defectos”. Por este error de la gente se puso en duda también la autenticidad de las apariciones.
Esta niña de solo 14 años (cumplidos en Enero 7 1858), tuvo que ser sabia, firme, extraordinariamente valiente y saber discernir, para poder enfrentarse con las personas que trataban de disuadirla, entre ellas sacerdotes, obispos, jefes de la policía, procuradores, etc.
Para tener una idea de la fortaleza interior y la capacidad de su juicio, podemos ver algunas de las frases que dijo durante los interrogatorios a los que tuvo que someterse. Después de que el Procurador Imperial, el señor Dutor, hizo quedarse de pie por mucho tiempo a Bernardette y a su mamá, al fin les dijo condescendientemente:
-“Ahí hay sillas. Pueden sentarse”
Bernardette respondió: “No. Pudiéramos ensuciárselas”
En otra ocasión, cuando le preguntaron sobre el idioma en que le habló la Virgen, Bernardette dijo:
-“Ella me habló en dialecto”
-“La Virgen María no pudo haber hablado en dialecto”, le respondieron, “Dios y la Virgen no hablan dialecto”.
A lo que ella respondió: “¿Cómo podemos saber nosotros dialecto si ellos no lo hablan?”
-“Oh, ¿por qué piensa que me habló en Francés? ¿puedo yo hablar en Francés?”
En la doceava aparición Bernardette le acercó un rosario a la Virgen. Un sacerdote le preguntó después de la aparición: ¿Así que ahora también bendices rosarios?
Bernardette se rió y dijo: “Yo no uso una estola, ¿o sí?.”
Otro le preguntó: “Así que Bernardette, ahora que la Virgen te ha prometido que irás al cielo, no necesitas preocuparte del cuidado de tu alma”.
Bernardette: “Pero Padre, yo solo iré al cielo si me porto correctamente”
Sus interrogatorios serían de largas horas, algunas veces días enteros; y sus interrogadores trataban de engañarla para que contradijera sus declaraciones. Pero ella se mantenía alerta, en guardia, sabiendo que ellos no querían la verdad, sino probar que lo había inventado todo.
Bernardette tuvo que enfrentarse frecuentemente con el párroco de Lourdes, Abbé Peyramale, quién tenía fama por su mal genio. Sin embargo todas las veces que nuestra santa fue a verlo, a pesar del temor que sentía, nunca se echó atrás, sino que siempre vencía su natural miedo. Su voluntad de cumplir con lo que la Virgen le había encargado podía mucho más que el mal genio del sacerdote.
Y así vemos como Bernardette cumple los deseos de la Virgen a pesar de grandes obstáculos y de sus propias flaquezas. Al final, en el último día de las apariciones, el 25 de marzo de 1858, la Virgen revela su identidad dándole a Bernardette la prueba que tanto pedía su párroco para creerle.
Las palabras de la Virgen, “Yo Soy la Inmaculada Concepción” , fueron las que derrumbaron de una vez por todas el muro de la incredulidad en el corazón del párroco, quién se convirtió desde ese momento en su más grande defensor y apoyo, usando su mismo temperamento contra los que atacaban a la niña.
A diferencia de otras apariciones, como La Salette, Pointman, Fátima, Knock, Beuraing, exceptuando la Medalla Milagrosa; Bernardette era la única vidente. No tenía otros que corroborasen el testimonio y le sirviesen de apoyo. Su única fuente de fortaleza era la misma Virgen Santísima. Pero esta era suficiente para ella.
Llegaría un tiempo donde sus cualidades, su fuerza interior, su rapidez al contestar, todas usadas para defender las Apariciones de la Virgen, se usarían en su contra. Aquellos que la apoyaban sabían entender sus grandes virtudes, pero para los que la criticaban eran sus grandes defectos. A su fortaleza interna le llamaban terquedad; a su rapidez en responder le llamaban insolencia. Una vez en el Convento de San Gildard, en Nevers, cuando fue acusada de tener amor propio, ella dibujó un círculo y puso la marca del dedo en el centro del mismo y dijo:
“Que el que no tenga amor propio ponga su dedo aquí” (indicando la marca del centro).
Las apariciones fueron para Bernardette un regalo inmerecido, un regalo que que en si mismo no la hizo santa. Era un regalo para ella y para el mundo. Ella, por su admirable correspondencia a la gracia, llegó a la santidad. Nosotros también podemos.
Hemos de tener claro que Santa Bernardita no fue canonizada por haber visto a la Virgen Santísima, sino por haber subido por la escalera de la santidad a través de enormes pruebas y cruces. Para ser santo no es necesario haber tenido grandes experiencias místicas. Es suficiente tener estas dos cosas: humildad y amor. Es en la asidua oración y en la vida de virtud que el amor se expresa a sí mismo.
BERNARDETTE DESPUÉS DE LAS APARICIONES:
La humilde jovencita escogida para tan gran misión, permaneció después de las apariciones como era antes, es decir la Virgen se encargo de conservarla sencilla, humilde y modesta. No le gustaban el bullicio ni la popularidad.
Pasaba como una mas, excepto por sus virtudes, por su inocencia, su candor y rectitud en su obrar. Hizo su primera comunión el mismo año 1858, el 3 de junio, día de Corpus Christi. Nada espectacular sucedió excepto que ella había piadosamente recibido a Jesús.
Dios seguía visitándola, no con brillantes apariciones, sino por la prueba amarga de los sufrimientos: de la incomprensión, burla, casi siempre estaba enferma, soportaba dolores de toda clase, recogida y resignada con paciencia. Sufría de asma crónica, tuberculosis, vómitos de sangre, aneurisma, gastralgia, tumor de una rodilla, caries en los huesos, abscesos en los oídos que le ocasionaron sordera, que esta se le quito hasta un poco antes de su muerte.
La Virgen le dijo a Bernardette: “No te prometo hacerte feliz en este mundo, sino en el próximo”. Y estas palabras de la Virgen se cumplieron plenamente en nuestra santa. Mucho tuvo que sufrir durante su vida hasta su muerte a los 35 años. La salud de Bernardette era muy delicada, muchas veces tenía que estar en cama con fiebre; tenía días bien críticos con ataques de asma que muchas veces eran bien dolorosos.
Muchos encontraban cura en la fuente de Lourdes, pero no Bernardette. Un día le preguntaron: “¿No tomas del agua de la fuente?. Estas aguas han curado a otros, ¿por qué no a ti?. Esta pregunta insidiosa pudo haberse convertido en una tentación para Bernardette en no creer en la aparición, pero ella no se turbó. Le respondió:
“La Virgen Santísima quizás desea que yo sufra. Lo necesito”
¿Porqué tu más que otros?
-“El buen Dios solo lo sabe”.
¿regresas algunas veces a la gruta?
– “Cuando el Párroco me lo permite”.
¿Porqué no te lo permite todo el tiempo?
-“Porque todos me seguirían”.
Antes habías ido aún cuando se te había prohibido
– “eso fue porque fui presionada.”
La Virgen Santísima te dijo que serías feliz en el otro mundo, así que estas segura de ir al cielo.
– “Oh no, eso será solo si obro bien”.
¿Y no te dijo Ella que hacer para ir al cielo?
-“Nosotros lo sabemos muy bien; no es necesario que yo lo diga”.
ULTIMOS AÑOS EN LOURDES
Bernardette no podía recibir en su casa el cuidado que ella necesitaba para su frágil salud y el gran número de visitantes curiosos le causaban fatiga. Viendo esta necesidad, Abbé Peyramale pidió a la Superiora del Hospicio de Lourdes que acogiera a la niña. Le dijo:
“Es con ustedes que la niña debe estar. Ustedes pueden darle el cuidado que ella necesita en todos los aspectos”.
En el año 1860, las Hermanas de la Caridad de Nevers, que servían el hospital y la escuela, le ofrecieron un asilo titular. Desde aquel día permaneció bajo su techo, con su salud delicada, pero con su consigna de siempre: no llamar la atención de nadie. Aún cuando sus padres ya se habían mudado de la cárcel y vivían en un molino, le dieron permiso sin dificultades de permanecer con las hermanas. Su madre lloró por su partida pero sabía que era por el bienestar de la niña.
En el hospicio Bernardette fue asignada bajo el cuidado de la Hermana Elizabeth, quien le debía enseñar a leer y escribir mejor. Bernardette tenía 16 años, era julio de 1860. La superiora le dijo a la Hna. Elizabeth: “se dice que ella no es muy inteligente, mira a ver si es posible hacer algo con ella”.
La Hna. Elizabeth al entrar en contacto con Bernardette diría: “Encuentro en ella una inteligencia muy viva, un candor perfecto y un corazón exquisito”. Ella diría a la madre superiora: “Mi querida Madre, la han engañado. Bernardette es muy inteligente y asimila muy bien la doctrina que se le da.”
Sin ser brillante, Bernardette adquirió gran cantidad de conocimiento elemental. En su tiempo en el hospicio, permaneció siendo una niña de su edad. Era recta, sincera, piadosa pero traviesa, muy vivaz, a quien le encantaba reír, jugar y bromear. Muchas veces la ponían a cuidar niños más pequeños, como era la costumbre en las escuelas elementales y Bernardette se mostraba tan joven y juguetona como la más pequeña niña.
Uno de los niños diría mas tarde:
“Bernardette era tan simple. Cuando le pedían que nos cuidara, lo hacía de una manera tal, que parecía otra niña jugando con nosotros, que no nos hacía pensar tanto en su aventura milagrosa. Criados con este pensamiento de que nuestra compañera había visto a la Virgen, lo considerábamos tan natural como un niño de hoy día que ha visto al presidente de la república”
Bernardette era completamente natural en su comportamiento diario, sin embargo era muy seria tocante a su vida Cristiana.
Al crecer, Bernardette tuvo como toda joven, sus momentos de vanidad, queriendo estar arreglada y lucir bien. Pero todas estas vanidades pasaron por ella rápidamente y sin dejar ningún rastro en su corazón.
Decía la Hna. Victorina: “La fiebre pasó rápidamente y no dañó su profunda piedad”.
La comunidad contaba con las oraciones de Bernardette. Un día una religiosa, la Madre Alejandrina, sufrió una torcedura y el médico le mandó a tener reposo. Pero ella era muy activa y le pidió a Bernardette que le pidiera a la Virgen que la curara. Bernardette inmediatamente fue a rezar ante la estatua de la Virgen en la capilla. Oró con todo su corazón. ¿Qué pasó?… no sabemos nada más que al otro día el doctor encontró a la Madre Alejandrina ocupada en su trabajo, como si nada hubiese pasado.
LA VOCACIÓN RELIGIOSA
La Virgen Santísima le dio una gracia especial al llamarla a la vida religiosa. Parece que nunca Bernardette consideró en serio el matrimonio. A los 19 o 20 años, en 1863, la vocación de ser religiosa se le presentó claramente. Había considerado vagamente ser carmelita, pero no fue difícil hacerle comprender que su salud era muy delicada para enfrentar los rigores del Carmelo.
Fue el Obispo Forcade de Nevers, que tenía en su diócesis la Casa Madre de las Hermanas de la Caridad del hospicio y la escuela de Lourdes, quien contribuyó definitivamente en su orientación. El le preguntó cuáles eran sus intenciones para el futuro y ella le respondió:
“Señor Obispo, todo lo que pido es quedarme en esta casa como una sierva”
Pero hija mía, ¿no has pensado en llegar a ser una religiosa como las hermanas a las que tan apegada estás?.
“Oh, Señor Obispo, nunca he creído que esto pudiese ser para una ignorante y pobre niña como yo. Usted sabe bien que soy pobre y no tendría la dote necesaria”.
No es la pobreza lo que debe detenerte. Se puede hacer una excepción a la regla y recibir a una joven sin dote, si ella tiene signos claros de vocación”.
“Señor Obispo, sus palabras me han tocado profundamente, le prometo que pensaré en ellas” .
Bernardette comprendía que una decisión como esta no se hace sin consideración y reflexión. El Obispo estaba muy complacido con su prudencia y le recomendó que se tomara su tiempo e hiciera su decisión con completa libertad y sin apresuramiento.
En Agosto de 1864, Bernardette dijo a la Madre Superiora del Hospicio:
“Madre mía, he orado mucho para saber si estoy llamada a la vida religiosa. Creo que la respuesta es “sí”. Yo quisiera entrar en su congregación si soy aceptada. Permítame pedirle que le escriba al Obispo”.
En respuesta la superiora abrazó a Bernardette y sus lágrimas de gozo fueron su afectuosa respuesta.
Habiendo hecho su elección, más ataques de enfermedad y la necesidad de tratar varios remedios retardaron la puesta en práctica de su promesa.
En 1866 escribió: “Estoy mas presionada que nunca a dejar el mundo. Ahora he decidido definitivamente y espero dejarlo pronto”.
Por fin llegó el gran día a comienzos de Julio de 1866, tenía 22 años de edad. Por última vez fue a la amada gruta donde su despedida fue de todo corazón. “¿Ven la gruta?, era mi cielo en la tierra”. Al día siguiente se despidió de su familia y en Julio 4 1866, Bernardette dejó su pueblo natal para nunca más volver.
Antes de partir improvisa una oración tomando como pauta el Magnificat: acción de gracias por la pobreza de su esclava. Se dirige directamente a María: “Si, Madre querida, tu te has abajado hasta la tierra para aparecerte a una débil niña..Tu, reina del cielo y la tierra, has querido servirte de lo que había de mas humilde según el mundo”.
LA RELIGIOSA, LA SANTA:
Se va para comenzar su noviciado. Llegaron al convento de las Hermanas de la Caridad de Nevers, el 7 de julio de 1866 en la noche. El domingo Bernardette tuvo un ataque de nostalgia que le llevó a estar llorando todo el día. La animaban diciéndole que este era un buen signo ya que su vida religiosa debía empezar con sacrificio. En los anales de la Casa Madre se lee:
“Bernardette es en realidad todo lo que de ella hemos oído, humilde en su triunfo sobrenatural; simple y modesta a pesar de que todo se le ha unido para elevarla. Ella ríe y es dulcemente feliz aunque la enfermedad se la está comiendo. Este es el sello de la santidad, sufrimiento unido a gozo celestial.”
HERMANA MARÍA BERNARDA (MARIE BERNARD):
Ni la superiora, la hermana Josefina Imbert, ni la maestra de novicias Madre María Teresa Vausou, entendían el tesoro que se les había confiado. Sí, admitían que la Virgen se le apareció, pero la veían tan “ordinaria”, que tenían dificultad en ver santidad en ella. Su idea de santidad aparentemente era diferente a la de la Iglesia.
En el proceso diocesano de Beatificación, el Reverendo P. Peach, profesor de teología dogmática en el seminario de Moulins, les dijo a sus estudiantes:
“El testimonio llegó a esto, que Bernardette era muy ordinaria. Pero cuando se les preguntó si ella era fiel a las reglas, si tenía que ser corregida por desobediencia o en referencia a la pobreza y castidad, todas se apresuraron a decir: “Oh no, nada de eso”.
¿Por qué sus superioras la juzgaban tan mal?; solo se puede encontrar respuesta en que era parte de la Providencia Divina para la santificación de Bernardette. De manera particular la Maestra de Novicias, Madre María Teresa Vauzou, quién fue la causante de muchos sufrimientos espirituales de Bernardette durante los 13 años que vivió en el convento. La Madre María, quien era estimada por su ojo agudo y su penetración psicológica, nunca fue capaz de leer en esta alma límpida su íntima unión con Dios, ni tampoco su total abandono a los deseos de su divina voluntad, la cual formaba su vida interior.
Bernardette, sin haber estudiado sobre las formas de oración, pasaba horas en ella, recitando su rosario con gran fervor. Vivía en unión perpetua con la Virgen Santísima y a través de Ella con Jesucristo.
“Bernardette estaba totalmente perdida en Dios”.
Al recibir el hábito de postulante, recibió su nombre de religiosa el cual sería su mismo nombre bautismal, Sor María Bernarda.
PROFESIÓN ANTICIPADA:
Tres semanas después de haber recibido el hábito, Bernardette enfermó de gravedad con un nuevo ataque de tuberculosis y tuvo que ser puesta en la enfermería.
Esta crisis de sofocación asmática y de tos fue tan seria que el médico pensaba que su muerte era inminente.
La Madre Superiora llamó al Obispo y este le administró el Sacramento de Extrema Unción, pero ella no pudo recibir el Viático porque constantemente estaba vomitando sangre. Pensando que Bernardette estaba a punto de morir, la Madre Superiora quiso darle el consuelo de pronunciar sus votos. Habló con el Obispo, y la comunidad dio su aprobación unánime.
Sabiendo lo que iban a hacer, Bernardette respondió con una sonrisa de agradecimiento. Fue el Obispo Forcade quien presidió la ceremonia. Bernardette dio su consentimiento por medio de signos ya que no podía hablar. Entonces le fue dado el velo de profesa. Se pensaba que estaba a punto de morir, pero Bernardette siempre ponía su salud en las manos de la Virgen.
La nueva religiosa se durmió y se despertó a la mañana siguiente en un estado de felicidad que ella declaró a su Superiora: “Mi Reverenda Madre, usted me hizo hacer la profesión religiosa porque pensaba que iba a morir. Bueno, mire no voy a morir” .
La Madre Superiora entonces le respondió: “Tonta, tú sabías que no ibas a morir y no nos lo dijiste. En este caso, si no has muerto para mañana en la mañana, te quitaré el velo”.
Y la hermana María Bernarda, con admirable sumisión heroica, le respondió simplemente:
“Como usted desee, reverenda Madre”. Y a pesar del dolor que esto le causaba, supo aceptar este cáliz que el Señor le enviaba.
Su madre murió en Diciembre 8, 1866, tenía 45 años y esta fue una de las tristezas más grandes que experimentó. En medio de su dolor dijo al Señor:
“¡Mi Dios, tú lo has querido! Yo acepto el cáliz que me das. Que tu Nombre sea bendito”.
Durante su noviciado, Bernardette fue tratada más severamente y quizás más cruelmente que las otras novicias. Sus compañeras decían: “No es bueno ser Bernardette”. Pero ella lo aceptaba todo y veía en ello la mano de Dios.
Bernardette profesó el 30 de octubre de 1867 con el nombre de Sor María Bernarda. Tenía 23 años. Sin embargo, la felicidad de ese momento fue teñida por una ruda humillación.
Cuando llegó el momento de distribuir a las nuevas profesas los trabajos, la Madre Superiora respondió a la pregunta del Obispo: “¿Y la hermana Marie Bernard?, “Oh, Señor Obispo, no sabemos que hacer. Ella no es buena para nada”. Y prosiguió: “Si desea, Señor Obispo, podemos tratar de usarla ayudando en la enfermería”. A lo cual el Obispo consintió. La hermana Marie Bernard recibió el dolor de esta humillación en su corazón, pero no protestó, ni lloró, simplemente aceptó el cáliz.
Otro cáliz que pronto tomaría fue la muerte de su padre en 1871, 6 años después que su mamá. Supo de la muerte de su papá, a quien no había visto mas desde que dejó Lourdes, pero sabía que había muerto en la fe.
Una hermana la encontró llorando a los pies de la estatua de la Virgen y cuando la hermana la iba a consolar ella le dijo:
“Mi hermana, siempre ten una gran devoción a la agonía de nuestro Salvador. El Sábado en la tarde le oré a Jesús en agonía por todos aquellos que morirían en ese momento, y fue precisamente en el mismo momento en que mi padre entró a la eternidad. Que consuelo para mí el quizás haberle ayudado”.
Muchas tribulaciones tuvo que pasar; humillaciones, grandes y pequeñas se apilaban sobre ella y ella decía:
“Cuando la emoción es demasiado fuerte, recuerdo las palabras de nuestro Señor, “Soy Yo, no tengan miedo”. El rechazo y humillaciones de mis Superioras y compañeras inmediatamente agradezco a nuestro Señor por esta gran gracia. Es el amor de este Buen Maestro el que hará desaparecer el árbol del orgullo en sus malas raíces. Mientras más pequeña me hago, más crezco en el Corazón de Jesús.”
A Bernardette se le concedió un gran regalo al comienzo de 1874. Había sido asistente de enfermería, un trabajo que amaba mucho, pero sus fuerzas se diminuían.
Después de un ataque de bronquitis en el otoño de 1873, por el cual tuvo que ir al hospital, se determinó que estaba muy débil para seguir ayudando en la enfermería y se le dio el trabajo de menos esfuerzo físico en el Convento, el cual era al mismo tiempo el más importante, y el cual ella amó mucho más que el de ayudante de enfermería; la nombraron asistente de sacristán.
Su nueva posición le daba la oportunidad de pasar mucho tiempo en la capilla, cerca del Santísimo Sacramento. Estaba casi sin supervisión, lo que le permitía hablarle al Señor en el Tabernáculo, sin que nadie pensara que ella era extraña.
Manejaba todos los artículos sagrados con gran reverencia. El corporal, los purificadores y las albas los trataba consciente que Jesús Encarnado los había tocado durante el Sacrificio de la Eucaristía. Por eso no permitía que nadie le ayudase en este ministerio.
Pero este regalo no duró por mucho tiempo ya que su salud constantemente empeoraba. A partir de 1877 no es más que una inválida. Se le provee cuidado lo más posible y ella obedece todas las prescripciones.
Pronunció sus votos perpetuos el 22 de septiembre de 1878, en un tiempo en que se sentía mejor. Pero no duró mucho. Al siguiente 11 de diciembre, retornó a la enfermería, para nunca más salir. Sus últimos meses fueron muy difíciles, haciéndole pasar por la noche oscura del alma. Perdió confianza, la paz del corazón y la certeza del cielo. Fue tentada al desánimo y desesperación. Pensaba que era indigna de la salvación. Este fue su cáliz más amargo y su sufrimiento mayor.
También sufría mucho físicamente. La cama le causó tener la espalda repleta de llagas. Su pierna tuberculosa se le reventó. Desarrolló abscesos en los oídos, los que la hicieron prácticamente sorda por un tiempo. Si no hubieran sido tan evidentes sus síntomas, nadie se hubiese sospechado que estaba enferma. Su actitud tan serena y gozosa no manifestaba el profundo sufrimiento que padecía. No perdió su fortaleza y su aceptación.
A una hermana le dijo que iba a orar para que el Señor le mandara consolación, ella le respondió:
“No, no, no consolación, solo fortaleza y paciencia” .
Bernardette padeció su pasión durante la Semana Santa de 1879. El día 16 de Abril de 1879 rogó a las religiosas que la asistían que rezaran el rosario, siguiéndolo ella con gran fervor. Al acabar un Ave María, sonrió como si se encontrara de nuevo con la Virgen de la Gruta y murió. Eran las 3:15 PM.
Sus últimas palabras fueron la conclusión del Ave María: “Santa María, Madre de Dios, ruega por mí pobre pecadora….pecadora…”
Su cuerpo fue puesto en la pequeña Capilla Gótica, situada en el centro del jardín del Convento y la que estaba dedicada a San José. Fue en esta Capilla en la que, después de 30 años, en Septiembre 22, 1909, reconocieron el cuerpo, en vista al proceso de Beatificación diocesano. El cuerpo fue hallado en perfecto estado de preservación. Su piel dura, pero intacta, mantuvo su color. Hubo un segundo reconocimiento en Abril 18, 1925, poco antes de su Beatificación el 12 de Junio de 1925.
Bernardette fue Canonizada el 8 de Diciembre de 1933. Y celebramos su fiesta el día en que partió a la casa del Padre, el 16 de Abril.
Lourdes se ha convertido en el santuario Mariano mas visitado de Europa y el segundo en el mundo, después del Santuario de la Virgen de Guadalupe en México. Infinidad de enfermos han sido sanados en las aguas milagrosas de Lourdes, pero el mayor milagro siguen siendo las muchísimas conversiones del corazón.
Santa Bernardette todavía se puede observar incorrupta en su capilla en Nevers, dentro de un féretro de cristal donde parece estar dormida. Su dulzura y paz aun toca los corazones.
¡Santa Bernardette, ruega por nosotros!.
Las apariciones de la Virgen de Lourdes y la Iglesia:
El 18 de Enero 1862, el obispo firmó la pastoral aprobando las apariciones. Su carácter sobrenatural y la vida tan auténtica de la vidente.
1874: el Papa Pío IX concedió al santuario el titulo de Basílica.
1876: corono solemnemente la estatua de la Virgen.
León XIII: aprobó el oficio y misa de Lourdes
Pío X llamo a Lourdes: “sede del poder y de la misericordia de María, donde tuvieron lugar maravillosas apariciones de la Virgen”
1907: este mismo Papa extendió la celebración de la fiesta de Nuestra Señora de Lourdes a toda la Iglesia universal.
Pío XI: afirmo: “Lourdes, donde la Virgen se apareció varias veces a la bienaventurada Bernardita, donde exhorto a todos los hombres a la penitencia”.
Elevó al honor de los altares a Santa Bernardita Soubirous el 8 de Dic 1933.
Pío XII: escribió la encíclica “La peregrinación a Lourdes”, el mas completo de todos los documentos sobre Lourdes”
Juan XXIII: en la clausura del centenario de las apariciones de Lourdes, recordaba lo siguiente: “La Iglesia, por la voz de sus Papas, no cesa de recomendar a los católicos que presten atención al mensaje de Lourdes”
Finalmente, Juan Pablo II es el primer Papa que ha peregrinado a Lourdes, en el año de 1983, con motivo del 125 aniversario de las apariciones. Allí ofició la Santa Misa el día 15 de Agosto, afirmando dos veces: “Venimos en peregrinación a Lourdes, donde María dijo a Bernardita: “Yo soy la Inmaculada Concepción” y añadió: “Aquí habló con una simple muchacha de Lourdes, rezó con ella el rosario, le dio varios mensajes, y concluyó el Papa diciendo: “la Virgen viene a salvar a los pecadores..”
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Parroquia de San Josemaría Escrivá en Santa Fe Ciudad de México donde celebraran misa algunos cardenales de vista al VI Encuentro Mundial de las Familias 2009.
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La entrada Misas en honor de san Josemaría Escrivá de Balaguer en México (2008) se publicó primero en Recorri2.
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La Iglesia Católica celebra la fiesta de san Josemaría Escrivá de
Balaguer, fundador del Opus Dei, el jueves 26 de junio. Presentamos
lugares y horario de algunas misas en la República Mexicana con este
motivo.
Chihuahua, Chih.
El 26 de junio a las 20:00 hrs., en la Iglesia de Santa María
Reina. Preside S.E.R. Mons. José Fernández Arteaga, Arzobispo de
Chihuahua.
Ciudad Juárez, Chih.
En la Iglesia de Todos los Santos, el 26 de junio a las 19:30 hrs.
México, D.F.
El sábado 28 de junio a las 12:00 hrs., en la Basílica de
Guadalupe. Preside S.E.R. Mons. Christophe Pierre, Nuncio Apostólico de
Su Santidad en México.
Monterrey, N.L.
En el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, el jueves 26 de
junio a las 19:00 hrs. Preside S.E.E. Cardenal Francisco Robles Ortega.
□ Otras celebraciones el 26 de junio:
Basílica de Nuestra Señora del Roble, a las 11:00 hrs.
Oratorio del Liceo de Monterrey, Las Torres, a las 13:00 hrs.
Templo Padre Nuestro, Ciudad de los Niños, a las 18:00 hrs.
Puebla, Pue.
El jueves 26 de junio a las 19:30 hrs., en la Parroquia de Nuestra
Señora del Sagrado Corazón (El Cielo). Preside S.E. R. Mons. Rosendo
Huesca Pacheco, Arzobispo de Puebla.
Torreón, Coah.
En la Catedral del Carmen, el 26 de junio a las 12:00 hrs., preside
S.E.R. Mons. José Guadalupe Galván Galindo, Obispo de Torreón.
Veracruz, Ver.
El sábado 14 de junio a las 18:00 hrs., en la Parroquia de San
Pedro y San Pablo (en el Fraccionamiento Costa de Oro, Boca del Río).
San Josemaría Escrivá
Fundador del Opus Dei
ORACIÓN
Oh
Dios, que por mediación de la San-tísima Virgen otorgaste a San
Josemaría, sacerdote, gracias innumerables, escogiéndole como
instrumento fidelísimo para fundar el Opus Dei, camino de
santificación en el trabajo profesional y en el cumplimiento de los
deberes ordinarios del cristiano: haz que yo sepa también convertir
todos los momentos y circunstancias de mi vida en ocasión de amarte, y
de servir con alegría y con sencillez a la Iglesia, al Romano Pontífice
y a las almas, iluminando los caminos de la tierra con la luminaria de
la fe y del amor.
Concédeme por la intercesión de San Josemaría el favor que te pido… (pídase). Así sea.
Padrenuestro, Avemaría, Gloria.
La entrada Misas en honor de san Josemaría Escrivá de Balaguer en México (2008) se publicó primero en Recorri2.
]]>La entrada San Rafael se publicó primero en Recorri2.
]]>GUIZAR Y VALENCIA
Este jueves, la Iglesia
Católica celebra a san Rafael Guízar y Valencia, patrono del Episcopado
Mexicano y ejemplo de santidad para todos los obispos.Guízar y
Valencia, V Obispo de Veracruz y a quien le tocó padecer los días más
amargos de la persecución religiosa en México, conoció el exilio como
tantos otros sacerdotes pero esta misma situación lo llevó a misionar
en varios países, entre ellos: Cuba, Estados Unidos y Guatemala, de
modo que su vida pastoral involucra distintas realidades sociales y
geográficas lo que ahora fortalece su relevancia en el marco de la
Misión Continental a la que ha sido convocada la Iglesia, por el papa
Benedicto XVI, tras la reunión de obispos en Aparecida, Brasil.
A pesar de las adversidades
que le tocó vivir, Rafael Guízar y Valencia era un hombre que pensaba
en el futuro de la Iglesia, y mientras que todos los templos
permanecían cerrados en México como respuesta del Episcopado ante el
rigor de la Ley Calles, como una medida de protección a los propios
fieles, el prelado decía que un obispo podría no tener báculo, mitra o
catedral, pero que jamás podría renunciar a un seminario.
En efecto, su seminario fue
itinerante y clandestino y en él se formaron sacerdotes que a riesgo de
la propia vida, garantizaban la sobrevivencia y expansión de la Iglesia
en México; fue el único seminario que estuvo en funcionamiento en
aquellos años de persecución que derivaron en la Guerra Cristera
(1926-1929) y que ahora, se constituye en un valioso símbolo del valor
que debe acompañar la Misión Continental.
Los biógrafos de Guízar y
Valencia platican innumerables anécdotas del ahora santo, y los
recordamos alegre y emprendedor en cada una de sus acciones, todas
encaminadas a difundir el amor a Cristo. Unos lo recuerdan impartiendo
sacramentos a los moribundos en la Ciudadela, luego de la Decena
Trágica; otros como músico haciendo su apostolado a través del arte y
la alegría festiva; unos más lo recuerdan organizando ayuda a los
necesitados, luego de un fuerte sismo en Veracruz que destruyó
viviendas y templos; muchos más como un hombre íntegro y valiente,
capaz de presentarse personalmente ante sus enemigos, luego de que el
gobierno hubiera puesto un precio a su cabeza por la persecución
religiosa en nuestro país.
un modelo a seguir en tareas como las que ahora apuntala la Iglesia: la
Misión Continental que pretende llevar el Evangelio a todos los
estratos sociales, a todas las realidades geográficas, políticas y
económicas.
La Misión Continental tiene en
san Rafael Guízar y Valencia un baluarte de fe y esperanza en un hombre
de nuestro tiempo que se preocupó por el futuro de la Iglesia y por
vencer los obstáculos de su presente, sin pretextos, ni condiciones y
sin pereza.
SAN RAFAEL GUIZAR Y VALENCIA
OBISPO DE VERACRUZ.
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]]>mes de san Josemaría
La Iglesia Católica celebra la fiesta de san Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei,
el 26 de junio.
Recogemos los datos de algunas de las Misas que con este motivo se celebrarán en todo el mundo.
En todas las Iglesias habrá sacerdotes confesando desde un tiempo antes.
En Roma celebrará la Santa Misa el Prelado del Opus Dei, en la Basílica de San Eugenio, el 26 de junio, a las 19h.
CHILE
Antofagasta
Catedral, 26 de junio, a las 20.00
Arica
Catedral, 27 de junio, a las 20.00
Calama
Catedral, 26 de junio, a las 20.00
Concepción
Catedral, 26 de junio, a las 19.00
Curicó
Nta Sra del Carmen, 26 de junio, a las 19.00
Chimbarongo
S. José, 28 de junio, a las 19.30
Iquique
Catedral, 28 de junio, a las 11.30
La Serena
Sto. Domingo, 26 de junio, a las 19.30
Los Angeles
25 de junio, a las 19.00
Melipilla
Catedral, 26 de junio, a las 19.30
Punta Arenas
Catedral, 14 de junio
Rancagua
Catedral, 26 de junio, a las 12.00
San Bernardo
Catedral, 26 de junio, a las 19.30
San Felipe
Catedral, 24 de junio, a las 19.00
Santiago
Catedral, 26 de junio, a las 19.00
Santiago
Parroquia Vera Cruz, 26 de junio, a las 19.00
Talca
María Auxiliadora , 25 de junio, a las 19.15
Barquisimeto
Parroquia Santa Rosa, 26 de junio, 7:00 pm
Caracas: 26 de junio
– Parroq. Sagrada Familia de Nazaret y San Josemaría, 6:30 p.m.
– Iglesia del Buen Pastor, Av. Buen Pastor, Boleita Norte, 6:30 p.m.
Ciudad Ojeda
Iglesia Nuestra Señora de Coromoto, 19 de junio, 6 pm
Coro (Carrizal)
Santuario de Nstra. Sra. de Guadalupe, 23 de junio, 6 pm
El Moján
San Rafael Arcángel, 26 de junio, 6 pm
Judivana
Cristo Rey, 21 de junio, 7:30 pm
La Villa del Rosario
El Buen Pastor, 26 de junio, 7:00 p.m.
Litoral
Iglesia San Bartolomé, Macuto, 26 de junio, 6:00 p.m.
Maracaibo: 26 de junio
– San Antonio María Claret, 6:30 p.m.
– San Román Nonato, 6:00 p.m.
– La Milagrosa, 6:00 p.m.
Maracay
Parroquia Sagrado Corazón de Jesús,El Castaño, 26 de junio, 7:00 p.m.
Mérida
Iglesia Nuestra Señora del Rosario, 26 de junio, 7:30 p.m.
Punto Fijo
Iglesia Catedral, Domingo 21 de junio, 9 am
San Cristóbal
Capilla del Geriátrico Padre Lizardo, 26 de junio, 6:00 p.m.
Santa Cruz de Mara
María Auxiliadora, 26 de junio, 6:00 p.m.
San Fernando
San Antonio de Prebo, 26 de junio, 7:30 p.m.
Valencia
Iglesia San Antonio, 26 de junio, 7:30 p.m.
La información sobre las misas en distintas ciudade se puede consultar en: www.opusdei.ca
ESLOVENIA
Maribor
Catedral, 19 de junio, a las 19.00 h
Ljubljana
Catedral, 26 de junio, a las 18.30 h, el celebrante principal será el obispo de Celje msgr. Anton Stres.
GRAN BRETAÑA
La información sobre las misas en distintas ciudade se puede consultar en: www.opusdei.org.uk
HOLANDA
Amsterdam
Onze Lieve Vrouwekerk, 26 de junio, a las 19.30
Keizersgracht 220
Hengelo
St. Lambertusbasiliek, 26 de junio, a las 19.00
Enschedesestraat 1
Maastricht
Onze Lieve Vrouwebasiliek, 26 de junio, a las 19.00
Onze Lieve Vrouweplein
Utrecht
St. Gerardus Majellakerk, 27 de junio, a las19.00
Vleutenseweg 517
Tilburg
Friday, June 27, juni 2008 (19.30 hour)
H. Margarita Maria Alacoque Kerk, 27 de junio, a las 19.30
Ringbaan-West 302
INDIA
New Delhi
Cathedral of the Sacrad Heart, 26 de junio a las 18.30, el celebrante
principal será el arzobispo de Delhi, Most Rev. Vincent M. Concessao
1 Ashok Place, New Delhi 110 001.
Mumbai
Sacrad Heart Church, 26 de junio a las 18.30, el celebrante principal será el arzobispo de Bombay, Cardinal Oswald Gracias
S.V. Road, Santa Cruz, Mumbai, Maharashtra 400 054.
MALTA
Our Lady of Victories Church, 20 de junio a las 19.30, el celebrante
principal será el arzobispo de Malta, His Grace Monsignor Paul Cremona,
O.P.
Castille Square, Valetta
México
Basilica de Guadalupe Presidida por S.E.R. Mons.Christopher Pierre Nuncio Apostólico, el sabado 28 de junio a las 12:00 hrs.
SUECIA
Estocolmo
Katolska Domkyrka (Catedral de Suecia), 26 de junio a las 18.30
Folkungagatan 46 B
Malmö
Vår Frälsares församling, 26 de junio a las 18.30
Erik Dahlbergsgatan 28
San Josemaría estuvo en México desde el 15 de mayo al 22 de junio de 1970.
Al ver los efectos de la falta de fe y de vida cristiana en tantas
personas, san Josemaría decidió lanzarse al ruedo para confirmar a las
gentes en la fe y darles razón de su esperanza, y a partir de 1970
realizó largos viajes de catequesis por diversos países del mundo. Tuvo
numerosos encuentros multitudinarios con hombres y mujeres de los más
diversos ambientes, para hablarles en familia de múltiples aspectos de
la fe: de la doctrina, y de la práctica de la doctrina de Jesucristo.
Esas reuniones multitudinarias, en las que le planteaban preguntas
sobre las cuestiones más candentes y vitales, tenían sabor de intimidad
gracias a su predicación vibrante y cordial, y a sus respuestas
directas y personales.
México mayo de 1970.
Inicia una novena en la Villa de Guadalupe, en México, para pedir por
la paz del mundo, por la Iglesia y por el Romano Pontífice: ?He venido
a ver a la Virgen de Guadalupe y de paso a veros a vosotros. ¿No os
enfadáis por ser el segundo motivo?? Más tarde añade: ?No he venido a
enseñar, sino a aprender?.
?Hijos míos, he venido a México a hacer esta novena a nuestra Madre.
Hubiera ido de rodillas, como lo hacen aquí, pero no me han dejado?.
Con estas palabras resumía Monseñor Escrivá el motivo de su viaje a
México, realizado en mayo de 1970.
Su catequesis en México duró un mes, desde el 15 de mayo al 22 de
junio. Durante ese tiempo, habló de Dios a miles de personas de los
ambientes más variados: madres de familia, obreros, estudiantes,
jóvenes profesionales… A los campesinos del Estado de Morelos, donde
algunos miembros del Opus Dei, junto con otras personas, habían puesto
en marcha una escuela agrícola, les decía: ?Todos, vosotros y nosotros,
estamos preocupados en que mejoréis, en que salgáis de esta situación,
de manera que no tengáis agobios económicos… Vamos a procurar también
que vuestros hijos adquieran cultura: veréis cómo entre todos lo
lograremos, y que ?los que tengan talento y deseo de estudiar? lleguen
muy alto. Al principio serán pocos, pero con los años… Y ¿cómo lo
haremos? ¿Como quien hace un favor?… No, mis hijos, ¡eso no! ¿No os
he dicho que todos somos iguales??
San Josemaría Escrivá de Balaguer a los pies de la Virgen de Guadalupe.
?Hijos míos, durante este mes de mayo he ido de romería a Torreciudad,
descalzo, a honrar a Nuestra Señora. También he estado en Fátima,
descalzo otra vez, a honrar a Nuestra Señora con espíritu de
penitencia. Ahora he venido a México a hacer esta novena a Nuestra
Madre. Hubiera ido de rodillas, como lo hacen aquí, pero no me han
dejado. Para esto he venido a México: para querer más a Nuestra Madre.
Y creo que puedo decir que la quiero tanto como los mexicanos la
quieren?. Con estas palabras resumía Mons. Escrivá el motivo de su
viaje a México realizado a mediados de mayo de 1970 en compañía de
Mons. Álvaro del Portillo, quien fue después su primer sucesor al
frente de la Obra, y de Mons. Javier Echevarría, actual Prelado del
Opus Dei.
«He tardado veintiún años en venir a estas tierras», comenta Mons.
Escrivá de Balaguer en cuanto pisa suelo mexicano. Durante sus cuarenta
días de permanencia en el país, verá a más de veinte mil personas de
toda América. Su encendido amor a Jesucristo, a la Virgen, a la Iglesia
y al Papa, dejan una profunda huella en quienes asisten a los coloquios
siempre llenos de cordialidad que se organizan junto a él.
La víspera de su regreso a Roma, el fundador del Opus Dei se reunió con
un grupo de jóvenes universitarios. Uno de ellos tomó una guitarra y le
dijo que quería que escuchase una canción que se suele cantar a la
Virgen de Guadalupe cuando le llevan mañanitas a la Villa.
El Padre asintió con la cabeza y aquel chico empezó a rasguear las cuerdas y a entonar con voz templada:
Quiero cantarte, mujer,
mi más bonita canción…
Luego prosiguió con voz fuerte:
Tuyo es mi corazón,
oh, sol de mi querer.
Tuyo es todo mi amor,
mi ser te consagré.
Mi vida la embellece
una esperanza azul…
–¿Por qué no vamos a la Villa todos -nos propuso- para cantarle eso a la Virgen, a darle nuestra serenata?
A las ocho de la tarde, la hora convenida, estábamos todos en la Villa,
apiñados junto al Padre en torno a la Guadalupana. Nada más llegar, el
Padre se dirigió al presbiterio y se puso de pie, delante del altar
central, bajo la imagen de la Virgen. Entonó una Salve. El templo
estaba completamente abarrotado: habían venido centenares y centenares
de personas de todo tipo y condición a rondar a Nuestra Señora junto al
Padre, para darle una serenata de veneración y cariño.
A continuación el Padre se situó junto a un reclinatorio, en el lado derecho del templo. Comenzaron a sonar las guitarras:
Tuyo es mi corazón
oh sol de mi querer…
El Padre permanecía en pie, muy emocionado, con la mirada fija en la
Virgen. En un determinado momento se arrodilló y se cubrió la cara con
las manos, apoyándose en el respaldo del reclinatorio, conteniendo las
lágrimas. Se dio inicio a la segunda canción:
…Yo le dije
que de Ella tan solo
estaba enamorado,
que sus ojos
como dos luceros
me habían fascinado…
Mientras más
pienso en ella,
mucho más la quiero…
Al escuchar estas palabras, visiblemente emocionado, el Padre se
levantó y salió del templo. Unos pocos le acompañamos, mientras casi
todos permanecían en la Basílica cantando esa canción de amor y
agradecimiento a la Virgen. A través de la sacristía, llena de exvotos,
y de la galería de los milagros llegamos al coche y salimos camino de
nuestra casa. Llevábamos ya un cierto recorrido en un silencio
embarazoso que ninguno se atrevía a romper, cuando el Padre exclamó a
media voz:
-¡Este México es mucho México!
Siguiendo su ejemplo, en 1983 y 1988, Mons. Álvaro del Portillo visita
México para postrarse a los pies de la Virgen de Guadalupe y convivir
con sus hijos.
San Josemaría Escrivá
Fundador del Opus Dei
ORACIÓN
Oh Dios, que por mediación de la Santísima Virgen otorgaste a San
Josemaría, sacerdote, gracias innumerables, escogiéndole como
instrumento fidelísimo para fundar el Opus Dei, camino de santificación
en el trabajo profesional y en el cumplimiento de los deberes
ordinarios del cristiano: haz que yo sepa también convertir todos los
momentos y circunstancias de mi vida en ocasión de amarte, y de servir
con alegría y con sencillez a la Iglesia, al Romano Pontífice y a las
almas, iluminando los caminos de la tierra con la luminaria de la fe y
del amor. Concédeme por la intercesión de San Josemaría el favor que te
pido… (pídase). Así sea.
Padrenuestro, Avemaría, Gloria.
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?La visión del Padre McGivney sigue siendo tan pertinente como siempre en las circunstancias cambiadas de la Iglesia y la sociedad de hoy?.
JUAN PABLO II
El sábado recién pasado el Papa Benedictor XVI aprobó un decreto reconociendo la virtud heroica del Padre Michael J. McGivney, fundador de Caballeros de Colón. La declaración del Papa avanza de una manera muy significativa el proceso de santidad del sacerdote y le otorga al párroco la distinción de ?Venerable Siervo de Dios?. Si es canonizado, el Padre McGivney se convertiría en el primer sacerdote nacido en los Estados Unidos a quién se le ha otorgado este honor.
?Todos nosotros que somos miembros de Caballeros de Colón estamos profundamente agradecidos por el reconocimiento que Su Santidad le ha otorgado a nuestro fundador,? dijo el Caballero Supremo, Carl Anderson. ?La entereza de Caballeros de Colón hoy en día es testimonio de su visión eterna , su santidad y sus ideales.?
Preocupado por la fe religiosa y la estabilidad económica de las familias inmigrantes, el Padre McGivney fundó Caballeros de Colón en 1882 con la ayuda de varios feligreses de la Parroquia St. Mary en New Haven para así fortalecer la fe de los hombres de esta parroquia y poder proporcionarles ayuda económica a las viudas y a los huérfanos en caso de muerte. Fue también muy conocido por el trabajo incansable que llevó a cabo entre sus feligreses.
Nació en Waterbury, Connecticut el 12 de agosto de 1852, Michael Joseph McGivney, fue el primer hijo de 12 hijos de Patrick and Mary (Lynch) Mcgivney, seis de los cuáles murieron en su infancia o a una edad muy temprana. Sus padres, oriundos de Irlanda, vinieron a los Estados Unidos en el siglo XIX, Patrick trabajaba como moldeador en una fábrica metalurgica en donde Michael tambien trabajó por un poco tiempo cuando era niño para ayudar a mantener a su familia.
Desde una edad muy temprana, escuchó el llamado al sacerdocio Católico. Después de estudiar en varios seminarios, fue ordenado sacerdote por el Cardenal James Gibbons en la histórica Catedral de Baltimore el 22 de diciembre de 1877.
Su primera misión fue ser coadjutor de la Iglesia St. Mary en New Haven, Connecticut, el 2 de enero de 1878. Posteriormente, en 1884, el Padre McGivney fue nombrado párroco de la Iglesia St. Thomas en Thomaston, Connecticut. En enero de 1890 se enfermo seriamente con neumonía y falleció el 14 de agosto de 1890 at la edad de 38 años.
La causa, o el proceso, por la santidad del Padre McGivney fue iniciada por el Arzobispo de Hartford, Daniel A. Cronin, en diciembre de 1977. La causa se presentó al Vaticano en el año 2000 en donde ha estado siendo examinada por la Congregación de las Causas de los Santos. Con el reciente decreto del Papa y la autenticación de un milagro debido a la intercesión del Padre McGivney, el sacerdote podría ser beatificado.
Caballeros de Colón, que todavía mantiene su sede en New Haven, es la organización Católica fraternal más grande del mundo, cuenta con más de 1.7 millones de miembros en los Estados Unidos, Canadá, México, América Central, las islas del Caribe, las Filipinas, Guam, y más recientemente Polonia.
El Cardenal Bertone apoya la causa del Padre McGivney en Roma
De acuerdo al Padre Gabriel B. O’Donnell, O.P.
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El Padre Gabriel B. O’Donnell |
Estoy ansioso de comunicarles las buenas nuevas respecto a la causa de canonización del Siervo de Dios, el Padre Michael J. McGivney.
Los Caballeros de Colón celebraron su 125 Convención Anual Internacional, del 7 al 9 de agosto en Nashville, Tennessee.
El invitado de honor fue el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado del Vaticano y colaborador muy cercano del Papa Benedicto XVI.
Durante su homilía de la Misa de Apertura de la convención, el Cardenal Bertone habló que reconoce que la causa del Padre McGivney tiene un importante significado pastoral para la Iglesia de Norteamérica y para los Caballeros de Colón de todo el mundo. El cardenal expresó su intención de apoyar la causa en Roma, donde está abajo la revisión de la Congregación para las Causas de Santos.
El Cardenal Bertone ha comprendido los alcances que tendrá la beatificación del Padre McGivney para el mundo católico angloparlante y para los Caballeros de Colón y sus familias.
Tener semejante apoyo de un miembro de la alta jerárquica de la Curia Romana debe estimular la esperanza y el ánimo de todos los amigos espirituales y seguidores del Padre McGivney. Es un en Pro del Padre McGivney recen con renovado fervor y urgencia para que la beatificación del Padre McGivney pronto sea una realidad. Esto debe ser una confirmación para todos los Caballeros de Colón y sus familias de la fortaleza de la Orden y de su notable éxito en ayudar a los católicos a ser líderes dinámicos y cristianos más auténticos.
La beatifi cación del Padre McGivney también afirmará el llamado a la santidad de todos los que están viviendo las demandas de su propia vocación.
Para los sacerdotes y los que aspiran al sacerdocio, el Padre McGivney ha llegado a ser un reto profético. Su vida demuestra que uno puede tener una relación vital con Jesucristo mientras desempeña pesadas obligaciones pastorales.
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Poniendo de una manera simple, ?un sacerdote de parroquia puede ser un santo?. El testimonio de la vida del Padre McGivney reta a todos los sacerdotes y seminaristas a mantener prioridades claras, mientras enfrentan una disminución en número y un cierto deterioro de la moral. Su beatificación traerá todo esto a la superficie.
La causa del Padre McGivney está en un momento importante. El proceso, tal como fue trazado por las normas de la Iglesia, se ha completado. Hemos presentado a la Santa Sede el positio de la vida y virtudes y el positio de un milagro reportado.
Mientras esperamos el dictamen de la Congregación, es confortador que el Secretario de Estado del Vaticano haya reconocido el impacto que esta causa tendrá en la vida de la Iglesia.
El Padre Michael J. McGivney era un sacerdote recién ordenado cuando fundó a los Caballeros de Colón, durante su período como párroco de la Iglesia de Santa María en New Haven, Connecticut.
Mientras los jóvenes católicos ?progresistas? de la ciudad tomaron sus ideas con entusiasmo, sus compañeros sacerdotes fueron más cautelosos, algunos hasta en clara oposición.
¿Cómo podía atreverse un inexperto sacerdote de parroquia a llevar adelante un plan que dirigiría a los jóvenes a llegar a ser firmes líderes en la familia y en la sociedad, con lo cual nutriría en ellos la vida de la santidad cristiana?
¡Menuda tarea!, y algunos de sus contemporáneos dudaron que el joven Padre McGivney fuera tan inteligente o emprendedor.
La historia les ha demostrado que estaban equivocados en ambas términos. Él fue un hombre que poseyó excepcional discernimiento e imaginación, así como también una cautivadora forma de tratar con hombres y mujeres de todas las condiciones sociales.
El Padre McGivney ?fue un hombre con el don de gentes?. Se identificaba tanto con los obreros y sus familias como con los miembros ricos e influyentes de la ciudad. En el último año de su vida, cuando estaba agonizando en su parroquia de Thomaston, Connecticut, en 1890, el Padre McGivney se dio cuenta que la fraternidad que había fundado tenía un gran éxito y crecía más allá de las fronteras de Connecticut.
Había establecido principios que se sostendrían sin importar el crecimiento y la expansión de la Orden; había instruido cuidadosamente a esos primeros miembros con celo y entusiasmo.
La clave para entender la visión del Padre McGivney se encuentra en el profundo discernimiento de la naturaleza humana que fluyó de su propia vida, una naturaleza que fue reflexiva y espiritual.
Su clara comprensión de lo que significa ser hombre y su relación personal con Jesucristo fueron la piedra angular de su importante obra.
Se invita a todos los miembros del Grupo a unirse en oración para que Dios eleve al Padre McGivney a los honores de los altares.
El Padre Dominico Gabriel B. O’Donnell es el postulador de la causa de canonización del Padre Michael J. McGivney.
Oración para la Canonización del Padre McGivney
Dios nuestro Señor, protector del pobre y defensor de las viudas y el huérfano, tú llamaste a tu sacerdote, el Padre Michael J. McGivney a ser un apóstol de la vida familiar Cristiana y a dirigir a los jóvenes al generoso servicio de sus vecinos. Por medio del ejemplo de su vida y virtud, que podamos seguir a tu Hijo, Jesucristo, más estrechamente, cumpliendo tu mandamiento de caridad y haciendo crecer su Cuerpo que es la Iglesia. Que la inspiración de tu siervo nos lleve a una mayor confianza en tu amor para que podamos continuar su trabajo de cuidar del necesitado y el paria. Humildemente te pedimos que glorifiques a tu siervo, el Padre Michael J. McGivney en la tierra de acuerdo a los designios de tu santa voluntad. Por su intercesión, otorga el favor que yo pido (haga su petición aquí). Por Cristo nuestro Señor. Amén. Padre Nuestro, Ave María, Gloria del Padre
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Cuando San Josemaría tenía una grave preocupación, iba al Santuario de Loreto para contarla a la Virgen. Ahora, junto al lugar que conserva los restos de la Santa Casa, se dedicará al santo un paseo, con un Via Crucis que reproduce textos del Fundador sobre la Pasión.
Fotos del Via Crucis en Loreto
Fotografías de las 14 estaciones del Via Crucis situado en el Paseo San Josemaría, en el Santuario de Loreto. Los bajorrelieves son obra de la escultora milanesa Amalia Mestichelli, y van acompañados de un texto del Via Crucis del Fundador del Opus Dei.
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Hoy se cumplen 80 años de la muerte del Beato Elías del Socorro Nieves del Castillo , mártir mexicano beatificado por Juan Pablo II el 12 de octubre de 1997.
Nació en la isleta de San Pedro, perteneciente a la laguna de Yuriria en Guanajuato, México. Sus padres fueron campesinos sencillos.
Cursó estudios elementales en su tierra natal. A los ocho años recibió su Primera Comunión; a los 12 años padeció tuberculosis, de la que sanó por completo a pesar de que lo tuvo al borde de la muerte.
Su padre fue asesinado cuando él tenía 13 años de edad, lo que lo obligó a dejar la escuela y dedicarse a las tareas del campo para ayudar en los gastos del hogar.
Tras la muerte de su madre en 1900, trabajó como barrendero, cargador y mandadero. Más tarde, definió su vocación al sacerdocio y por ello inició estudios eclesiásticos en el seminario agustiniano de la provincia de San Nicolás Tolentino, en Michoacán, México de 1904 a 1911. Continuó su educación en el seminario diocesano de Aguascalientes, hasta ser ordenado de sacerdote en 1916.
En 1921 se le asignó ejercer su ministerio en una parroquia de la Cañada de Carache, población guanajuatense ubicada entre Cortazar y Celaya. Su misión pastoral se ensombreció debido a la persecución religiosa, por lo que, en 1926, el gobierno ordenó que todos los sacerdotes se trasladaran a las grandes ciudades; sin embargo, el padre Elías decidió no abandonar a su feligresía y continuó su misión en La Cañada, cuyos pobladores carecían de vías de comunicación, escuelas e instalaciones sanitarias.
Al año siguiente, la persecución se acrecentó y el presidente municipal mandó fusilar a católicos y sacerdotes; por este motivo, Elías administraba los sacramentos y celebraba clandestinamente la santa Misa: permanecía en una cueva del cercano cerro de La Gavia, y cuando se percataba de la ausencia de tropas, bajaba al pueblo para dar auxilio espiritual. Así transcurrieron 14 meses, disfrazado con gastadas ropas de campesino, hasta que, al cruzar ante un grupo de soldados, estos advirtieron que bajo los harapos asomaba su hábito; fue capturado y llevado a La Cañada, donde la feligresía negoció en vano su liberación.
El 10 de marzo de 1928 fue conducido por militares a Cortazar; y antes de llegar, el capitán le dijo que le había llegado la hora, a lo que el sacerdote respondió: ?Morir por la religión es un sacrificio agradable a Dios?; le fue concedido hacer oración. Entregó su reloj a dicho militar e impartió la bendición al pelotón de fusilamiento, que se arrodilló al recibirla; inició la proclamación del Credo y sus últimas palabras fueron: ?¡Cristo Rey!?.
Elías del Socorro Nieves fue Beatificado por Juan Pablo II el 12 de octubre de 1997 y solo se espera la realización un milagro por su intercesión para su canonización.
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El presidente de México, Felipe Calderón, anunció el fortalecimiento de la infraestructura en el país para el desarrollo hacia el 2012; en el rubro carretero, el gobierno federal prevé construir o modernizar 17 mil 598 kilómetros de carreteras y caminos rurales, incluyendo 12 mil 260 kilómetros que corresponden a la terminación de 100 proyectos carreteros completos; sin embargo, fue el beato Fray Sebastián de Aparicio quien comenzó con el proyecto carretero en el México en los albores del siglo XVI.
Las carreteras Veracruz-Puebla, Puebla-México, México-Querétaro y Querétaro-Zacatecas fueron diseñadas y construidas por Aparicio, de quien también se dice fueron muchas haciendas que compartió con indígenas y pobres.
Sebastián de Aparicio nació en Gudiña, aldea del reino de Galicia, España, el 2 de enero de 1502. Aprendió de campos y labranza, cultivos, vacas toros y borregos, conocía también la compra de mercancías pero sobre todo de carretas y de transporte. A los 31 años partió hacia el Nuevo Mundo y desembarcó en Veracruz en el año 1533.
Trabajó casi dos años en el puerto y después buscó fortuna en la recién fundada ciudad de Puebla de los Ángeles. En su camino, Sebastián construyó arados para los indígenas, les enseñó a domar toros y caballos y a utilizar la carreta.
Su espiritualidad comunitaria la aprendió de los frailes franciscanos de Tlalnepantla y heredó a los indígenas
muchos de sus bienes, también regaló a las monjas clarisas algo de su dinero y les solicitó servir de portero y mandadero en su monasterio. A los 72 años, tomó los hábitos franciscanos. Sirvió en los conventos de Tecali y de Puebla de los Ángeles hasta los 98 años y falleció el 25 de febrero de 1600.
Exhumados sus restos y declarado beato el 1 de mayo de 1789, Fray Sebastián de Aparicio es venerado en el templo de San Francisco en Puebla.
Templo de San Francisco en Puebla de los Angeles, México.
Beato Sebastián de Aparicio (1502-1600)
por Juan Escobar, o.f.m.
El año de 1533 llegaba a las playas mejicanas, confundido entre los numerosos viajeros, un joven, de nombre Sebastián, que había nacido el 20 de enero de 1502 en el pueblo de Gudiña, de la provincia de Orense (España). Su niñez transcurrió junto a sus padres, Juan de Aparicio y Teresa del Prado, ambos cristianos de vieja cepa, caritativos y de nobles costumbres; su mocedad y parte de su juventud pasó en medio del campo, entregado a las labores agrícolas para ganar el sustento diario y reunir la dote suficiente para sus dos hermanas. Salamanca, Zafra de Extremadura y Sanlúcar de Barrameda vieron a Sebastián trabajar afanosamente y pudieron admirar sus grandes virtudes ?pese a sus años mozos?, entre las que sobresalían su simplicidad, rectitud de corazón y su amor por la castidad.
De la antigua Veracruz donde desembarcó Sebastián, se dirigió a la ciudad de La Puebla, recién fundada por el franciscano fray Toribio de Benavente, conocido más bien con el sobrenombre de Motolinía. Las grandes extensiones de terreno baldío y la seguridad que daba la Audiencia Real a todos los españoles que quisieran residir en la dicha ciudad, atrajeron a Sebastián y lo indujeron a dedicarse a la labranza. Dotado, empero, de un ingenio natural poco común y de una mirada de vastos horizontes, Sebastián concibió la idea de adaptar el camino de Méjico a Veracruz para que por él pasasen las carretas que muy pronto construyó con un amigo suyo español. Esas carretas fueron las primeras que, tiradas por toros o novillos amansados por el mismo Sebastián, hollaron el suelo de Méjico. Con esa obra resolvía dos problemas fundamentales: primero, el difícil transporte de mercancías, y el segundo, aliviar a los indios de la fatiga que padecían al tener que transportar todo sobre sus requemadas espaldas.
Pasados algunos años, Sebastián se dirigió nuevamente a la Real Audiencia de Méjico para pedir permiso de abrir un nuevo camino que traería prosperidad y progreso para todos. Se propuso nada menos que abrir un camino que fuese de la capital mejicana hasta Zacatecas, que empezaba a manar plata de sus entrañas. Hoy en día admira aún la obra titánica de Sebastián por sus vastas y grandiosas proporciones: tuvo que allanar hondonadas, rodear montes, construir puentes de madera, llevar provisiones para sus trabajadores y, sobre todo, lograr la amistad con las tribus chichimecas, tristemente célebres por su ferocidad y canibalismo. Ante esta obra de gigantes y de santos, Sebastián no se arredró. Su mente y su corazón aspiraban a mayores cosas y en pocos años vio terminada la obra que lo inmortalizaría para siempre. Sus cuadrillas de carretas recorrieron aquellas larguísimas distancias sin ser molestadas por los chichimecas, quienes al ver la mansedumbre y caridad con que los trataba Sebastián le amaron, le protegieron y nunca le hicieron mal alguno. Esas mismas cuadrillas se convirtieron también en seguro refugio para los pasajeros y gracias también a los esfuerzos de Sebastián los pequeños poblados aumentaron considerablemente, como la ciudad de Querétaro.
Durante unos dieciocho años Sebastián había entregado lo mejor de sus fuerzas para abrir caminos y fomentar el comercio en Méjico; pero ya en 1552 decidió dejar su oficio, que pingües ganancias le había acarreado, y compró unas tierras por las afueras de la capital mejicana, entre Atzcapotzalco y Tlanepantla. Sus nuevos proyectos fueron provechosos para todos, ya que sus campos eran una escuela práctica donde aprendían los indios la labranza; su hogar se convirtió en asilo seguro donde no sólo encontraban los pobres y menesterosos refugio, sino el pan diario y consejos para volver a amar la vida y el trabajo, y donde podían aprender las virtudes cristianas que Sebastián no dejaba nunca de ejercitar. Entre estas virtudes sobresalía su amor ardiente al Santísimo Sacramento y a la Virgen María, cuyo rosario no omitió en todos los días de su vida.
Las riquezas que honrada y justamente había adquirido Sebastián atrajeron las miradas codiciosas de varios vecinos suyos para persuadirle a contraer matrimonio. Las proposiciones no podían ser sino ventajosas; y con todo, Sebastián las rechazó constantemente, hasta que un día él mismo resolvió casarse con una joven pobre, pero de muy nobles virtudes. Era el año 1562. Sebastián se comportó con su esposa en público como marido que era de ella, mas en privado la persuadió a guardar la virginidad. A la hora del descanso, ella dormía en el lecho y él tendía una estera en el suelo, donde se acostaba. Un año había apenas transcurrido y Sebastián se encontró viudo. Dos años después, movido de su caridad en favorecer a otra pobre joven, de nombre María Esteban, contrajo con ella matrimonio, sin cambiar por ello su antiguo modo de dormir en el suelo y de mortificarse en todo lo que podía. A pesar del tenor de vida que Sebastián llevaba, no le faltaron dificultades y pruebas que soportó cristianamente. Una enfermedad que lo puso a un pie del sepulcro y la muerte inesperada de su segunda mujer fueron los vendavales que sacudieron hasta sus raíces aquel fuerte árbol, que, desprendiéndose más y más de los bienes terrenales, empezó a meditar consigo mismo de qué modo serviría más perfectamente al Señor y alcanzaría con menores peligros su salvación eterna.
Pasó todavía algún tiempo trabajando en sus campos, hasta que, guiado por los consejos de su confesor, resolvió dejarlo todo. Vendió sus bienes, entregó el precio a las religiosas de Santa Clara de Méjico, tomó el hábito de donado franciscano y pasó a servir a las mismas religiosas en calidad de mozo. Contaba ya en aquella sazón setenta y un años de edad. La gracia divina siguió moviendo suavemente aquel corazón que desde pequeño le pertenecía y lo envió al convento de San Francisco de Méjico, donde tomó el hábito y, a pesar de las inmensas dificultades que encontró en su resolución, profesó el 13 de junio de 1575.
Durante aquel año de recogimiento, oración y mortificación, Fr. Sebastián meditó sobre las virtudes de San Francisco: su obediencia, su pobreza, su amor a la Pasión del Señor, su amor hacia todas las cosas por ser criaturas de Dios, y con mejores alas remontó su alma a una entrega cada vez más perfecta en las manos de la Madre de Dios, cuyo rosario traía siempre consigo y devotamente recitaba varias veces al día. Apenas habían pasado unos dos meses de su profesión, la obediencia le mandó al convento de Tecali, donde había necesidad de un hermano que cuidase de la cocina, portería y huerta pequeña. Los religiosos admiraron la virtud del humilde hermano lego, que atendía todos los menesteres del convento con alegría y prontitud; mas poco tiempo estuvo en aquel lugar, pues recibió nuevas órdenes de trasladarse al convento de Las Llagas de Nuestro Seráfico Padre San Francisco de Puebla de los Angeles. Partió al punto con la misma alegría y contento que había manifestado y, llegado que hubo, le encargaron de un oficio por lo demás penoso y duro, tenida cuenta de su avanzada edad: el de limosnero. Con su acostumbrada alegre obediencia tomó sobre sí el nuevo cargo. Tenía que recorrer la extensa campiña de Puebla en busca de alimentos y demás provisiones, que serían el sustento de más de cien religiosos que moraban en ese convento.
Pidió de limosna algunos toros y construyó carretas, que fueron sus inseparables compañeros hasta los últimos días de su vida. Los labradores de los pueblos circunvecinos tuvieron oportunidad de admirar su paciencia, mortificación, caridad y desprendimiento de todas las cosas. Tiraba su viejo manto sobre el suelo y dormía debajo de las carretas sin interesarle que lloviera, hiciera frío o cayera nieve. Además de esto añadía dolorosas penitencias para tener sujeto y a raya al «hermano asno», que pronto y sujeto le obedecía en el servicio del Señor. En la ciudad de Puebla repartía sigilosa y caritativamente limosnas a familias vergonzantes y jamás el convento notó la falta de lo necesario. La simplicidad de Fr. Sebastián pasó a ser proverbial. Ésta no era más que el fruto precioso de su amor a Dios y de su obediencia inmediata a las órdenes de sus superiores.
Tal simplicidad de corazón le abrió un camino nuevo en la vía de la santidad. Todo lo veía a través de su «fe de acero», como solía repetir, y su preocupación era «no perder a Dios de vista». Por amor a Dios llevó a cabo hasta los mínimos actos de su vida religiosa y Dios le premió con favores inauditos. En cierta ocasión el padre guardián le ordenó ir a traer madera al monte de La Malinche, distante unos 25 kilómetros de la ciudad de Puebla. Al tener ya cargada la carreta se le rompió el eje de una rueda. Fray Sebastián no dudó en emprender el camino en esas condiciones desastrosas. Apenas había llegado al convento y se disponía a componer la carreta, el padre Guardián le ordenó que fuera a Tepeaca, distante unos 36 kilómetros, a traer unas limosnas. El fraile obedeció al punto. Tomó su carreta, que de hecho no tenía más que una sola rueda, y así fue y regresó sin lamentar cosa alguna. Por cumplir la obediencia Dios obró el prodigio de que la carreta cargada de leña y el mismo Fr. Sebastián volaran sobre la barranca de Quautzazaloyan (hoy en día: Barranca de los Pilares), obstruida en aquellos momentos por otras carretas descompuestas.
Tuvo un gran dominio sobre los toros y animales indómitos. Cierto día, el superior le ordenó acarrear piedra del río ?que pasa cerca del convento? sobre un mulo que nadie había podido domar, pero ni siquiera acercarse a él. Fray Sebastián fue al bruto animal y le dijo que era menester trabajar. El antes salvaje y rudo mulo a las palabras del fraile dócilmente se sujetó. Otra vez venía de Atlixco a Puebla y pernoctó en un lugar donde había enjambres de hormigas. Sucedió que durante la noche se llevaron el trigo que traía. Al día siguiente, al notar Fr. Sebastián la merma del trigo, ordenó a las hormigas que lo devolviesen, cosa que ellas cumplieron al punto.
Los labradores le buscaban para que conjurara las tempestades o acabara con las plagas que azotaban sus sementeras, lo que siempre hacía llevado de su gran caridad. Su cuerda se hizo famosa en muchísimas partes. Al contacto de ella sanaban enfermos y las mujeres en difíciles partos daban a luz felizmente. Uno de los más antiguos biógrafos del beato Sebastián, la llama el «sánalotodo» o medicamento universal. No podemos menos de citar el milagro que Dios obró por medio de su siervo. Aconteció que un niño de catorce meses de edad, hijo de unos bienhechores del convento, radicados en Huejtozingo, se metió debajo de una carreta tirada por bravos toros. Asustados éstos arrancaron y la pesada rueda pasó sobre el niño, enterrándolo en la tierra. Poco después llegó Fr. Sebastián y los padres del niño se lo presentaron muerto, rogándole hiciese algo por ellos. El fraile rogó a Dios y el niño resucitó por sus súplicas.
Después de veinticuatro años que sirvió al convento como limosnero, Fr. Sebastián oyó la voz de Dios que lo invitaba a descansar en su reino. Llegó el 20 de febrero de 1600 atacado por fuertes dolores de la hernia que por muchos años le martirizó. Cinco días después, tirado en el suelo sobre una cobija, esperó a la «hermana muerte corporal» con toda la alegría de su espíritu. A las ocho de la noche del día 25 entregó su espíritu en las manos del Señor.
Apenas muerto, los prodigios se multiplicaron y es fama constante que hoy en día aún no cesan. Su cuerpo quedó incorrupto y despidiendo un aroma exquisito, que todavía en nuestros tiempos se percibe.
La fama de sus virtudes y milagros llegó a Roma y el papa Pío VI lo declaró Beato el 17 de mayo de 1789, concediendo al mismo tiempo oficio y misa a la Orden franciscana.
Los años han volado, pero la fama del taumaturgo poblano sigue aumentando y su culto propagándose por toda la República mejicana y fuera de ella. Los conductores de toda clase de vehículos consideran al Beato Sebastián como a celestial patrón. Esperamos que no esté lejano el día en que la inmortal Roma inscriba en el catálogo de los santos al «fraile carretero», que trabajó como pocos en Méjico, y dio pruebas de acrisoladas virtudes y lustre a la Orden de San Francisco de Asís.
Juan Escobar, OFM, Beato Sebastián de Aparicio, en Año Cristiano, Tomo I, Madrid, Ed. Católica (BAC 182), 1959, pp. 433-438.
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El 14 de Febrero es un día que en distintas partes del mundo, la gente aprovecha para intercambiar tarjetas, mensajes y obsequios con la finalidad de demostrar el amor, el cariño y la amistad que tiene por sus seres queridos.
El P. José Ascención Plaza Miguel , titular de la Comisión Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis de México, exhortó a que el mensaje pastoral de San Valentín no se reduzca a un solo día, puesto que el amor debe estar presente siempre, todos los años: ?Lo importante es revalorar la invitación y la fuerza del amor que lleva en su mensaje San Valentín, el cual debe ser considerado también desde otro punto de vista y no únicamente desde el comercial y una vez al año. Además, no podemos dejar de manifestar nuestro amor, pues dicha virtud es lo que más nos asemeja a Dios?.
A pesar de que existe un día en que se recuerda el valor del amor y de la amistad, las estadísticas arrojan otra realidad. El INEGI en el 2006, señaló que los matrimonios en México han disminuido 1.5%, en tanto que los divorcios aumentaron el 3,2 %. Ese año se registraron 586 mil, 978 matrimonios, en cuanto que los divorcios fueron de 72 mil, 396. Esta tendencia numérica nos invita a reflexionar sobre la importancia de promover a la familia como institución de la sociedad, al tiempo que a los novios los debe invitar a la reflexión sobre la madurez necesaria de dicha etapa, para que la unión matrimonial sea para toda la vida y no una aventura pasional.
De ahí la necesidad de que la sociedad reflexione sobre el verdadero sentido del 14 de febrero y sobre el testimonio de vida del santo. Valentín era un sacerdote nacido en Roma hacia el S. III. Hombre de muy buena fama. En alguna ocasión, el emperador Claudio II tenía curiosidad de saber quién era él y por ello lo invitó a su palacio. Aunque el emperador descubrió que Valentín era un hombre realmente congruente en su estilo de vida, el gobernador Calpurino y su gente hicieron una campaña contra Valentín. A pesar de su prestigio éste no se salvó del martirio y en el año 270 fue ejecutado.
La política de aquel tiempo favorecía a que los soldados se mantuvieran solteros, sin vínculos familiares para que pudieran ser trasladados en legiones a distintas guerras. San Valentín por su parte, promovía el apego a la familia y por lo mismo, siempre estaba presto a casarlos y a defenderlos sacramentalmente. Esto hizo que después de su muerte fuera visualizado como santo patrono de los enamorados.
De aquí surgen algunas leyendas. Entre las más interesante están aquellas que dicen que el santo mártir, amante de las rosas y flores perfumadas se las regalaba a los novios para desearles una unión feliz. Los restos mortales de San Valentín se conservan actualmente en la Basílica de su mismo nombre situada en la ciudad italiana de Terni, y cada 14 de febrero se celebra en dicho templo, una misa a favor de los novios.
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Una vez que la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede autorizó la impresión de la positio que expone las virtudes heroicas y la fama de santidad del primer arzobispo primado de México, Mons. Luis María Martínez, la esperanza de que México cuente con un nuevo beato aumentó.
Por ello, los postuladores de la causa de canonización del arzobispo Martínez, la Universidad Marista, el Monasterio de la Visitación de Santa María de la ciudad de México y la Rectoría Cristo del Mar, organizaron la Jornada ?Mons. Luis María Martínez, un modelo sacerdotal: elegido, ungido, enviado?, realizada esta mañana en las instalaciones de la Universidad Marista de la ciudad de México.
Al acto acudieron el Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera, en calidad de Primer Actor de la Causa, y Mons. Rogelio Esquivel Medina, obispo auxiliar para la VIII Vicaría Pastoral de la Arquidiócesis de México. Ambos expusieron las cualidades que Mons. Luis María Martínez vivió a favor de las direcciones espirituales, de su profundo misticismo y de su responsabilidad apostólica y de gobierno.
En este marco, la Universidad Marista también inauguró la exposición de las reliquias del siervo de Dios, Mons. Luis María Martínez, todas de segundo grado que incluyen objetos personales y revestimientos sacerdotales; algunos de ellos, incluso, provienen de su temprana infancia como un camisón que utilizó de recién nacido o unos zapatos usados cuando tenía dos años de edad.
El evento también contó con las intervenciones magistrales del hermano marista Alberto Orozco Dávila, quien presentó su ponencia principal sobre la vida del Arzobispo Martínez; del periodista José de Jesús Castellanos quien presentó ?El amor patrio en Mons. Martínez? y el escritor Nemesio Rodríguez, representante de la Unión Nacional de Padres de Familia y la Red Nacional de Periodistas Católicos, habló sobre los santos y beatos en la Iglesia de Dios.
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Breve biografía
Nacido en una familia pobre, humilde y numerosa. Giuseppe Melchiorre Sarto vino al mundo el 2 de junio de 1835 en Riese, Italia. Desde pequeño se mostró muy afanoso para los estudios, siendo esa inquietud la que le llevaría a aprovechar muy bien la enseñanza del catecismo. Por entonces, y desde que ayudaba al párroco como monaguillo, el travieso "Beppi" ya les decía a sus padres una frase que reiteraría con frecuencia: "quiero ser sacerdote". Con el tiempo este deseo que experimentó desde niño no haría más que afianzarse y madurar en un ardiente anhelo de responder al prístino llamado del Señor.
Así pues, en 1850 ingresaba al seminario de Padua, para ser ordenado sacerdote del Señor el 18 de setiembre de 1858. Su primera labor pastoral la realizó en la parroquia de Tómbolo-Salzano, distinguiéndose, además de por su gran caridad para con los necesitados, por sus ardorosas prédicas. Por ellas el padre Giuseppe atraía a muchas "ovejas descarriadas" hacia el rebaño del Señor. Sus oyentes percibían el especial ardor de su corazón cuando hablaba de la Eucaristía, o la delicadeza y ternura cuando hablaba de la Virgen Madre, o recibían también sus paternales correcciones cuando se veía en la obligación de reprender con firmeza ciertas faltas o errores que deformaban la vida de caridad que debían llevar entre sí
Ya desde el inicio de su sacerdocio Giuseppe daba muestras de ser un verdadero hombre de Dios. El fuerte deseo de hacer del Señor Jesús el centro de su propia vida y de la de aquellos que habían sido puestos bajo su cuidado pastoral, le llevaba a darlo todo y darse todo él a los demás. Ningún sacrificio era muy grande para él cuando la caridad así se lo requería. Luego de trabajar en Treviso (1875 a 1884) como canciller y como director espiritual del seminario, el padre Sarto sería ordenado Obispo para la diócesis de Mantua. Como Obispo se distinguiría también, y de modo ejemplar, por la práctica de la caridad
En 1893, León XIII le concedió el capelo cardenalicio y lo trasladó a Venecia. Al igual que en Tómbolo-Salzano, en Treviso y en Mantua luego, el ahora Patriarca de Venecia daría muestras de ser un celoso pastor y laborioso "jornalero" en la viña del Señor. En ningún momento cambió su modo de ser: siempre sencillo, siempre muy humilde, siempre ejemplar en cuanto a la caridad. Es más, a mayor "dignidad" dentro de la Iglesia (primero como obispo, luego como cardenal), mayor era el celo con el que se esmeraba en la práctica de las virtudes cristianas, especialmente en el humilde servicio para con quienes necesitasen, de una o de otra forma, de su pastoral caridad.
Al tránsito de S.S. León XIII, acaecido el 20 de julio de 1903, el Cardenal Giuseppe Sarto sería el nuevo elegido por el Espíritu Santo para guiar la barca de Pedro.
Su pontificado
Cuentan los hagiógrafos que, cuando al tercer día de Cónclave ninguno de los Cardenales alcanzaba aún la mayoría necesaria para su elección, el Cardenal Sarto hizo lo imposible, dicen que lloraba como un niño, por disuadir a los Cardenales electores de que le tomasen en cuenta, cuando cada vez más miradas empezaron a volverse hacia este sencillo "Cardenal rural" (como le gustaba decir de sí mismo). Así pues, repentinamente lo imprevisto e inesperado, ¡para él y para todos!, comenzaba a vislumbrarse en el horizonte: la posibilidad para él "el peligro", de ser él el elegido para suceder a León XIII en la Cátedra de Pedro.
Muchos, incluso aquellos que hasta entonces no le habían conocido aún muy bien, comprendieron que detrás de la sencillez y sincera humildad de este hombre, que tanto se negaba a la posibilidad por sentirse tan indigno, se hallaba una enorme potencia sobrenatural, así que, dóciles a las mociones del Espíritu divino, terminaron dándole a él su voto. El Cardenal Sarto, luego de esta votación, se supo incuestionablemente llamado y elegido por Dios mismo: con docilidad, aceptó su evidente designio, expresado por la votación del colegio Cardenalicio reunido en Cónclave, y pronunció estas palabras: "Acepto el Pontificado como una cruz. Y porque los Papas que han sufrido por la Iglesia en los últimos tiempos se llamaron Pío, escojo este nombre".
Al pronunciar su "sí", lleno de la humilde consciencia de su propia pequeñez e insignificancia, el Cardenal Giuseppe Sarto respondía decidida y fielmente al llamado que Dios le hacía. Desde ahora, como Papa, su vida estaría plenamente asociada al sacrificio del Señor en la Cruz, y él, asociándose amorosamente a su Cruz, manifestaba su total disposición para servir y guiar al rebaño del Señor hacia los pastos abundantes de la Vida verdadera. Su más hondo anhelo, aquél que como un fuego abrasaba su corazón, quedaría expresado en la frase-consigna de instaurarlo todo en Cristo: "¡Omnia instaurare in Christo!". Ése era el celo que consumía su corazón, celo que le impulsaba a querer "llevar todo el mundo al Señor". Con este fuego interior buscaría, pues, avivar también el ardor de muchos de los corazones de los hijos e hijas de la Iglesia, para, de este modo, llevar la luz y el calor del Señor al mundo entero.
Su "programa pontificio" no buscaba ser otro que el del Buen Pastor: empeñado seriamente en alimentar, guiar y custodiar al humano rebaño que el Señor le encomendaba, así como buscar a las ovejas perdidas para atraerlas hacia el redil de Cristo.
En este sentido su primera encíclica nos da una muy clara idea de lo que el santo Papa buscaría desarrollar a lo largo de todo su pontificado:
E supremi apostolatus cathedra… eran las primeras palabras de esta "encíclica programática", en la que comenzaba compartiendo los temores que le acometieron ante la posibilidad de ser elegido como el próximo timonel de la Barca de Pedro. El no se consideraba sino un indigno sucesor de un Pontífice que 26 años había gobernado a la Iglesia con extraordinaria sabiduría, prudencia y pastoral solicitud: S.S. León XIII.
Una vez elegido, no le cabía duda alguna de que el Señor le pedía a él sostener firmemente el timón de la barca de Pedro, en medio de una época que se presentaba como muy difícil. En la mencionada encíclica su diagnóstico aparecerá muy preciso y certero: "Nuestro mundo sufre un mal: la lejanía de Dios. Los hombres se han alejado de Dios, han prescindido de Él en el ordenamiento político y social. Todo lo demás son claras consecuencias de esa postura".
Considerando estas cosas, el Santo Padre lanza entonces su programa. En él recuerda a todos, como hombre de Dios que es, que su misión es sobre todo la de apacentar el rebaño de Cristo y la de hacer que todos los hombres se vuelvan al Señor, en quien se encuentra el único principio válido para todo proyecto de convivencia social, ya que Él, en última instancia, es el único principio de vida y reconciliación para el mismo ser humano. Sentada esta sólida base, proclamó nuevamente en esta encíclica la santidad del matrimonio, alentó a la educación cristiana de los niños, exigió la justicia de las relaciones sociales, hizo recordar su responsabilidad de servicio a quienes gobiernan, etc.
La fuerza con la que S.S. Pío X quería contar para esta monumental tarea de instaurarlo todo en Cristo era la fuerza de la santidad de la Iglesia, que debía brillar en cada uno de sus miembros. Por eso llamó a ser colaboradores suyos, en primer término, a los hermanos en el sacerdocio: sobre todo en ellos, por ser "otros Cristos", debía resplandecer fulgurante la llama de la santidad. Llamados a servir al Señor con una inefable vocación, habían de ser ellos los primeros en llenarse de la fuerza del Espíritu divino, pues "nadie da lo que no tiene", ¿y cómo podrían ellos, los especialmente elegidos para esa misión, instaurarlo todo en Cristo si no era el suyo un corazón como el corazón sacerdotal del Señor Jesús, ardiente en el amor y en la caridad para con los hermanos? Sólo con una vida santa podrían sus sacerdotes ser portadores de la Buena Nueva del Señor Jesús para todo su Pueblo santo.
Recordará entonces que es competencia de los Obispos, como principales y últimos responsables, el formar este clero santo. ¡Este era un asunto de la mayor importancia!, y por ello los seminarios debían ser para sus Obispos como "la niña de sus ojos": ellos deben mostrar un juicio certero para aceptar solamente a quienes serán aptos para cumplir con perpetua fidelidad las exigencias de la vocación sacerdotal; han de brindarles una preparación intelectual seria; han de educar a sus sacerdotes para que su prédica constituya un verdadero alimento para los feligreses, y para que sean capaces de llevar adelante una catequesis seria para alejar la ignorancia religiosa de los hijos de la Iglesia; han de enseñarles, con el ejemplo, a vivir una caridad pastoral sin límites; han de educarlos en el amor a una observante disciplina; y como fundamento de todo, han de habituarlos a llevar una sólida y profunda vida espiritual.
El Santo Padre, para esta gran tarea de renovación en Cristo, fijó sus ojos asimismo en los seglares comprometidos: siempre fieles a sus obispos, los exhortaba a trabajar por los intereses de la Iglesia, a ser para todos un ejemplo de vida santa llevada en medio de sus cotidianos afanes.
Un impulso renovador
La fuerte preocupación del Papa por la santidad de todos los miembros de la Iglesia es lo que le llevaría a impulsar algunas reformas al interior de la misma.
El clero
Ya hemos hablado de la honda preocupación que sentía el Santo Pontífice por la santidad de los sacerdotes. Él mismo, con el ejemplo, se esforzó porque los clérigos cumpliesen cuidadosamente con las obligaciones propias de su estado, respondiendo de la mejor manera posible al don recibido de lo Alto, por la imposición de manos del Obispo. El sentido del deber y el ardiente amor al Señor debían llevarles a asumir con radical amor y fidelidad sus responsabilidades, y ése precisamente era el testimonio que él mismo daba a los clérigos. A esta preocupación se debió la reforma de los seminarios, así como la institución de numerosas bibliotecas eclesiásticas.
Música sagrada y liturgia
Es conocido el gran amor por la música sagrada que desde niño acompañaba al Santo Padre, cosa que se manifestó también inmediatamente en su pontificado: famoso es el Motu proprio que firmaba ya a los tres meses de su elección. En él daba a conocer algunas normas que renovaban la música eclesiástica. Su Santidad Pío X promovió, asimismo, la reforma de la liturgia de las horas.
El "Papa de la Eucaristía"
Su gran amor a la Eucaristía y la conciencia del valor de la Presencia Real del Señor Jesús en el Santísimo Sacramento le llevaron a permitir la comunión diaria a todos los fieles, así como a cambiar la costumbre de la primera comunión: en adelante los niños podría recibir el Santísimo Sacramento cuando tuviesen ya uso de razón, a partir de los 7 años.
En 1905 la Sagrada Congregación del Concilio abría las puertas a la Comunión frecuente. La razón de esta disposición, promovida por el Santo Padre, la encontramos en estas palabras: "La finalidad primera de la Santa Eucaristía no es garantizar el honor y la reverencia debidos al Señor, ni que el Sacramento sea premio a la virtud, sino que los fieles, unidos a Dios por la Comunión, puedan encontrar en ella fuerza para vencer las pasiones carnales, para purificarse de los pecados cotidianos y para evitar tantas caídas a que está sujeta la fragilidad humana".
El Catecismo de San Pío X
Cuando niño Guiseppe había experimentado el gran beneficio de nutrir la fe, por medio de una buena enseñanza del catecismo, con las verdades reveladas y confiadas a la Iglesia para su custodia e interpretación. Sólo de este modo la persona, encendido el corazón en la verdad divina, podría vivir de acuerdo a ella en su vida cotidiana. Así, pues, como sacerdote, como obispo y luego como Papa, hizo todo lo posible por impulsar la enseñanza del Catecismo y por mantener la pureza de la doctrina. Bien sabía el Santo Padre que apartar la ignorancia religiosa era el inicio del camino para recuperar la fe que en muchos se iba debilitando y perdiendo incluso.
Siempre apacentando la grey del Señor y velando por la pureza de la doctrina cristiana, S.S. San Pío X debió actuar con firmeza ante el modernismo. Importante en este sentido es la publicación del decreto Lamentabili (julio de 1907) por el que condenaba numerosas tesis exegéticas y dogmáticas, influenciadas por aquella herejía de moda, y su encíclica Pascendi (setiembre de 1907) por la que condenaba otras tesis modernistas.
Un nuevo Código de Derecho Canónico
Cuando era obispo en Mantua, mons. Sarto ya se había manifestado como un jurista de peso. Por entonces publicó diversos artículos sobre la materia. En Venecia, como Patriarca, fundó en aquella diócesis una Facultad de Derecho. Elegido Papa, vio la necesidad y conveniencia de elaborar una nueva codificación de las leyes canónicas, adecuada a las circunstancias concretas que por entonces se vivían. Esta labor monumental, a la que daría impulso a pocos meses de iniciado su pontificado, hallaría su culminación recién el año 1917, bajo el pontificado de S.S. Benedicto XV.
Empuje misionero
Su gran celo por difundir el Evangelio de Jesucristo a los que aún no lo conocían le llevó a dar un gran impulso a la actividad misionera de la Iglesia. En esta misma línea, incentivó la formación de seminarios regionales.
Otras iniciativas
Entre otras iniciativas el Papa Pío X impulsó una reforma de la curia romana, encomendó la revisión de la Vulgata a los benedictinos (1907), fundó el Pontificio Instituto Bíblico en Roma (1909) y dio inicio a la publicación de la llamada Acta Apostolicae Sedis (1909), que aún hoy es la publicación oficial que trae los documentos pontificios.
Firmeza en la persecución
Durante su pontificado se consuma en Francia (1905) la separación de Iglesia y Estado. Éste sería un capítulo muy doloroso para el Santo Padre. Sin transigir en lo más mínimo ante las presiones de un Estado que quería subyugar a la Iglesia de Cristo, alentó a sus pastores y demás fieles franceses a no temer ser despojados de todos sus bienes y derechos. El Papa sufrió mucho por esta nueva persecución desatada contra la "hija predilecta", la Iglesia de Francia, y se conmovió hondamente por la respuesta de fiel adhesión de los obispos.
Años después aquél mal ejemplo sería seguido: en España (1910) y en Portugal (1911) también se daría la definitiva separación entre la Iglesia y el Estado.
Propulsor de la paz ante los sucesos mundiales
S.S. San Pío X anhelaba la paz mundial, y sabía que sólo en Cristo ésta podía ser verdadera y duradera. Fue su más ardiente deseo el ayudar a evitar la primera gran guerra europea, que él veía venir con tanta claridad: mucho tiempo atrás, había predicho que estallaría en 1914. "Gustoso daría mi vida, si con ello pudiera conseguir la paz en Europa", había manifestado en una oportunidad.
El 2 de agosto de 1914, ante el inminente estallido de la guerra, el Santo Padre instaba, en un escrito dirigido a los católicos de todo el mundo, y como un último y denodado esfuerzo por obtener el don de la paz, a poner los ojos en Cristo el Señor, Príncipe de la Paz, y a suplicarle insistentemente por la paz mundial.
Ejemplo de virtudes
Humilde, muy humilde era aquel Papa que en su "Testamento espiritual" dejaría escrito a sus hijos e hijas: "Nací pobre, he vivido pobre, muero pobre". Se trataba, ciertamente, de una pobreza que iba más allá de lo puramente material: Giuseppe Sarto, dentro de los designios Divinos elegido sucesor de Pedro para gobernar la Iglesia del Señor, jamás se aferró a seguridad humana alguna, viviendo el desprendimiento en grado heroico, apoyado siempre en una total confianza en la Providencia divina. A no pocos edificó su admirable testimonio de caridad y de amor al prójimo. Cuando a su puerta tocaba alguien que necesitaba de su ayuda, renunciaba incluso a lo que él necesitaba para alimentarse: su magnanimidad no tenía límites.
Sobrio y frugal en las comidas; amante de la limpieza y del orden; sencillo en sus vestidos; para nada amigo de recibir aplausos: así se mostró siempre Guiseppe, primero como presbítero, luego como Obispo y Cardenal, y también como Sucesor del Apóstol Pedro.
Modelo de un sacerdote dedicado al estudio y a la autoformación
Algunos sostienen que por la extrema modestia que mostraba se difundió la idea de que S.S. San Pío X, si bien era un hombre santo, era poco inteligente o no estaba muy bien preparado: hablaba siempre tan convencido de su propia insignificancia, de su falta de preparación, de su "condición rural", que muchos llegaron a tomarlo en serio. Sin embargo, la evidencia histórica muestra que la realidad estaba muy distante de aquella falsa idea.
El seminario de Padua conoció en Guiseppe a un joven bien dotado y muy aprovechado en los estudios: fue el más destacado alumno de su tiempo. Y si bien es cierto que a sus posteriores éxitos académicos, que también los tuvo, siguieron dieciocho años de intensa tarea pastoral, el Padre y luego Obispo Sarto nunca escatimó en recortar incluso algunas horas de descanso para dedicarlas al estudio: a costa de exigencia personal y disciplina jamás abandonó su propia formación, tan necesaria para nutrir su fe y para mejor poder responder a su misión de ser luz para los demás, maestro de la verdad. Los sermones, las conferencias, sus cartas pastorales, el mismo trato con las gentes, eran diversas ocasiones que le exigían gran dedicación en este importante asunto, y él así lo comprendió.
Además, dotado naturalmente con una insaciable curiosidad intelectual, ésta le llevaba a estudiar, escuchar, y buscar conocer. Años de formación en el silencio acompañaron su ministerio, iluminándolo, nutriéndolo, enriqueciéndolo, siempre abriéndole los horizontes para mejor conocer y comprender a aquellos a cuyos corazones quería acceder para iluminarlos con la verdad de Jesucristo, y ganarlos para Él. En este sentido hay que añadir también que ya como Obispo y Cardenal era muy conocido por su versado manejo de la Sagrada Escritura y de los Padres de la Iglesia.
Su amor a la Madre del Señor
Santa María estaba muy presente en el corazón de este Santo Papa: le gustaba llevar entre manos el santo Rosario. Diariamente visitaba la gruta de Lourdes, en los jardines Vaticanos. Interrumpía cualquier conversación para invitar a sus interlocutores al rezo del Angelus. Como preparación inmediata para el acontecimiento del 50 aniversario de la proclamación de la Inmaculada Concepción publicó su encíclica Ad diem illum.
Un Papa elevado a los altares
Su tránsito a la Casa del Padre acaeció un 20 de agosto de 1914, poco antes del estallido de la llamada "primera guerra mundial". Muchos ya en vida, sin duda impresionados por esa personalidad serena con la que transparentaba el amor del Señor, y que él hacía tan concreto y cercano a todos, no dudaban en llamarlo "Papa santo". Con su característica sencillez y humildad, sin dejarse impresionar por tal calificativo, y haciendo uso de un juego de palabras, respondía con mucha naturalidad a quienes así lo llamaban que se equivocaban por una letra: "No "Papa santo", decía él, sino "Papa Sarto"".
Lo cierto es que a S.S. Pío X se le atribuyeron ya en vida muchos milagros. Asimismo, testimonios abundantes concordaban en afirmar que tenía el don de penetrar en lo más secreto de los corazones humanos, y de "ver" lo que en ellos había.
El 14 de febrero de 1923 se introducía su causa de beatificación, iniciándose un largo y exigente proceso que duraría hasta el 12 de febrero de 1951. En aquella fecha memorable el censor (quien hacía las veces de "fiscal") se hincaba a los pies de S.S. Pío XII para certificar que luego del rigurosísimo proceso podía pasarse a su beatificación, cuando Su Santidad así lo dispusiese. Estas fueron las emotivas palabras que, luego de su informe, pronunció el censor:
"Permitidme, pues, Beatísimo Padre, que, postrado humilde a sus pies, añada también mi petición, yo que procuré cumplir fielmente el cargo de censor que se me había encomendado; impulsado por la verdad, juzgo saludable y oportunísimo, y lo confieso abiertamente, que este ejemplo puesto auténticamente en el candelabro ilumine con el multiforme esplendor de sus virtudes no sólo a los fieles, sino también a los que viven en las tinieblas y en la sombra de la muerte, y los atraiga y conduzca al reino de la verdad, de la unidad y de la paz".
S.S. Pío X fue elevado a los altares el 29 de Mayo de 1954, y de este modo, podemos decir, su ardiente deseo de instaurarlo todo en Cristo se prolonga, por su luminoso testimonio de vida y por su intercesión, por este y los siglos venideros
III. Algunos de sus documentos más importantes
Tra le sollecitudini, Motu propio sobre la música sagrada (22 de noviembre de 1903).
Sacra tridentina Synodus, Decreto de la Sagrada Congregación del Santo Concilio soobre la Coomunión frecuente (20 de diciembre de 1905).
Lamentabili sine exitu, Decreto del Santo Oficio sobre los errores del modernismo, aprobado por el Papa (3 de julio de 1907).
Pascendi dominici gregis, Encíclica sobre las doctrinas de los modernistas (8 de setiembre de 1907).
Haerent animo, Constitución apostólica sobre la santidad del clero (4 de agosto de 1908
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]]>Nos Acompaño en la Peregrinación
a la Basilica de Nuestra Señora de Guadalupe
María Faustina Kowalska
"Prepararás al mundo para Mí última venida." (Diario 429)
"Habla al mundo de mi Misericordia?.Es señal de los últimos tiempos después de ella vendrá el día de la justicia. Todavía queda tiempo que recurran, pues, a la Fuente de Mi Misericordia." (Diario 848)
"Habla a las almas de esta gran misericordia Mía, porque está cercano el día terrible, el día de Mi justicia." (Diario 965)
"Estoy prolongándoles el tiempo de la misericordia, pero ay de ellos si no reconocen este tiempo de Mi visita." (Diario 1160)
Antes del Día de la justicia envío el día de la misericordia". (Diario 1588)
"Quien no quiera pasar por la puerta de Mi misericordia, tiene que pasar por la puerta de Mi justicia". (Diario 1146)
Además de estas palabras de Nuestro Señor la hermana Faustina nos da las palabras de la Madre de Misericordia, la Santísima Virgen María.
"Tu debes hablar al mundo de su gran misericordia y preparar al mundo para su segunda venida. Él vendrá, no como una Salvador Misericordioso, sino como un Juez Justo. Oh que terrible es ese día. Establecido está ya es el día de la justicia, el día de la ira divina. Los ángeles tiemblan ante este día. Habla a las almas de esa gran misericordia, mientras sea aún el tiempo para conceder la misericordia." (Diario 635)
Está claro, que, como en el mensaje de Fátima, la urgencia aquí es la urgencia del Evangelio, "arrepiéntanse y crean". El tiempo exacto es del Señor.
Sin embargo, es también claro que hemos alcanzado una etapa crítica de los últimos tiempos que comenzaron con el nacimiento de la Iglesia.
Por esto el Papa Juan Pablo II se refirió a "una función especial" asignada a él por Dios "en la presente situación del hombre, la Iglesia y del mundo" en la consagración de 1981 del Santuario del Amor Misericordioso en Collevalenza, Italia.
En su encíclica sobre el Padre, él nos urge a "implorar la Misericordia de Dios para la humanidad en estos tiempos de la historia?para suplicar por ella en estos tiempos difíciles y críticos de la historia de la Iglesia y del mundo mientras nos acercamos al final del segundo milenio." (Eníclica Rico en Misericordia 15)
La Hermana Santa Faustina
La Hermana María Faustina Kowalska nació en Polonia. A la edad de 20 años entro a la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de Misericordia.
El 22 de Febrero de 1931 tuvo una visión de Jesús mientras ella estaba en Plock, Polonia. El Señor se le apareció y le dijo: "pinta una imagen de acuerdo a esta visión con las palabras JESUS EN VOS CONFIO"
Yo prometo que el alma que venere esta imagen no perecerá. También prometo victoria sobre sus enemigos aquí en la tierra, especialmente a la hora de la muerte. Yo mismo la defenderé con mi propia Gloria. (Diario 47,48).
El le pidió que le recordara al mundo de Su Infinita Misericordia y le enseñó una devoción muy especial a la Misericordia Divina basada en nuestra confianza en El.
La Hermana Faustina murió en Octubre 5 de 1938 en un convento de Krakow. Fue enterrada en el la capilla del convento debajo de la imagen de la Misericordia Divina.
Santa Faustina
La hermana Sor Fautina fue beatificada en Abril 18 de 1993 por el Papa Juan Pablo II, canonizada en Abril 30 del 2000, el primer Domingo después del Domingo de la Resurrección, el cual se conoce como el Domingo de la Divina Misericordia.
El Santo Padre Juan Pablo II dirijió la ceremonia de canonizacion ante una multitud de aproximadamente 200.000 peregrinos de la Divina Misericordia.
Ella tiene el honor de ser la primera santa canonizada en este milenio, su canonización es un evento muy importante del Jubileo del año 2000 que le da gran importancia al mensaje de la Divina Misericordia.
Es muy importante que nosotros estudiemos, practiquemos y propaguemos las Devociones a la Misericordia Divina:
Veneración a la Imagen de la Divina Misericordia con las palabras "Jesús, en Vos confío"
? Rezar la coronilla de la Divina Misericordia especialmente a las 3 de la tarde – La hora de la Misericordia –
? Rezar la Novena de la Misericordia desde el Viernes Santo hasta el Domingo después de Pascua, el cual ha sido escogido por el Señor como la Fiesta de la Divina Misericordia.
Jesús dijo. "En ese día están abiertas todas las compuertas de la Misericordia Divina a través de las cuales fluye la Gracia. Que ninguna alma sienta temor de acercarse a Mi, aunque sus pecados sean como la grana".
( Diario, p. 699.)
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]]>DE JESÚS
No debe ser un vano adorno, la imagen de Jesús crucificado; no debemos contemplarla con indiferencia. Es la imagen de las imágenes la más santa, la más amable. Cuando estemos en nuestros aposentos, tomemos esa sagrada imagen en nuestras manos, esa imagen, signo de victoria, recuerdo de un amor incomprensible de un Dios enamorado, y besémosla con gratitud y afecto filial
Dios mío, mi amor y mi todo, digno de toda alabanza y amor, viendo como tantas veces me habéis colmado de bendiciones, me echo de rodillas, convencido de que aún puedo reparar las injurias con que os he inferido. Al menos os puedo compadecer, puedo daros gracias por todo lo que habéis hecho por mí. Perdonadme, Señor mío. Por eso con el corazón y con los labios digo:
Santísima llaga del pie izquierdo de mi Jesús, os adoro. Me duele, buen Jesús, veros sufrir aquella pena dolorosa. Os doy gracias, oh Jesús de mi alma, porque habéis sufrido tan atroces dolores para detenerme en mi carrera al precipicio, desangrándoos a causa de las punzantes espinas de mis pecados.
Ofrezco al Eterno Padre, la pena y el amor de vuestra santísima Humanidad para resarcir mis pecados, que detesto con sincera contrición.
Santísima llaga del pie derecho de mi Jesús, os adoro. Me duele, buen Jesús, veros sufrir tan dolorosa pena.
Os doy gracias, oh Jesús de mi vida, por aquel amor que sufrió tan atroces dolores, derramando sangre para castigar mis deseos pecaminosos y andadas en pos del placer. Ofrezco al Eterno Padre, la pena y el amor de vuestra santísima Humanidad, y le pido la gracia de llorar mis transgresiones y de perseverar en el camino del bien, cumpliendo fidelísimamente los mandamientos de Dios.
Santísima llaga de la mano izquierda de mi Jesús, os adoro. Me duele, buen Jesús, veros sufrir tan dolorosa pena. Os doy gracias, oh Jesús de mi vida, porque por vuestro amor me habéis librado a mi de sufrir la flagelación y la eterna condenación, que he merecido a causa de mis pecados.
Ofrezco al Eterno Padre, la pena y el amor de vuestra santísima Humanidad y le suplico me ayude a hacer buen uso de mis fuerzas y de mi vida, para producir frutos dignos de la gloria y vida eterna y así desarmar la justa ira de Dios.
Santísima llaga de la mano derecha de mi Jesús, os adoro. Me duele, buen Jesús, veros sufrir tan dolorosa pena. Os doy gracias, oh Jesús de mi vida, por haberme abrumado de beneficios y gracias, y eso a pesar de mi obstinación en el pecado.
Ofrezco al Eterno Padre la pena y el amor de vuestra santísima Humanidad y le suplico me ayude para hacer todo para mayor honra y gloria de Dios.
Santísima llaga del Sacratísimo costado de mi Jesús, os adoro.
Ofrezco al Eterno Padre esta afrenta y el amor de vuestra santísima Humanidad, para que mi alma pueda encontrar en vuestro Corazón traspasado un seguro refugio. Así sea.
Oh dulcísimo Jesús mío, sea la llaga de vuestro Sacratísimo Corazón mi refugio, mi fuerza y protección contra vuestra justa ira, contra el pecado, y en especial contra el pecado mortal, contra los engaños de la carne, del mundo y del demonio y defensa contra mí amor propio, contra todos los males del cuerpo y del alma.
Sea vuestra llaga sacratísima la tumba donde sepultar mis innumerables pecados, los cuales detesto y aborrezco, echándolos en el abismo abierto de esta santísima llaga, abierta por el amor, para nunca jamás volverlos a ver.
Oh amabilísimo Jesús, por la llaga de vuestro Corazón, concededme una sola gota de esa sangre preciosísima que de él fluye, como prenda de eterno perdón de mis pecados.
En esta llaga profunda, escondedme y guardadme allí como prisionero de amor; allí purificadme, disolvedme, cambiadme en un amante de vuestro Corazón llagado.
Convertidme en otro Corazón de Jesús, para que así no piense, ni diga ni haga nada, sino lo que es de vuestro mayor agrado. Así sea.
Oh amantísimo Jesús, Cordero mansísimo de Dios, yo, miserable pecador, saludo y venero la llaga sacratísima del hombro en que llevaste tu pesada cruz, que desgarró tu carne y descubrió tus huesos causándote un dolor mayor que el de cualquiera otra llaga de tu sacratísimo cuerpo.
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Presbítero JOSÉ MARÍA VILASECA AGUILERA
SIERVO DE DIOS
Datos Biográficos
LUGAR DE NACIMIENTO: Igualada, España
FECHA: 19/ENE/1831
LUGAR DONDE MURIÓ: México, D.F.
FECHA: 3/ABR/1910
COMUNIDAD RELIGIOSA, O DIÓCESIS O INSTITUCIÓN ACTORA:
MISIONEROS DE SAN JOSÉ Y HERMANAS JOSEFINAS
Augusto Rodín 363,Col. San Juan Mixcoac,03730
Benito Juárez, México, D.F.
PROCESO: VIRTUD
BREVE BIOGRAFÍA:
José María nació el 19/ENE/1831 en Igualada, España. Vino a México para ser misionero en 1853; continúa sus estudios, en 1856 se ordena Sacerdote, dedicándose a misiones populares en muchos pueblos. En 1866 se le ordenó salir a Saltillo para fundar un Seminario y en 1868 fue nombrado Superior del Seminario Conciliar de Monterrey. En esta etapa, además de la labor Apostólica, el P. Vilaseca compuso una serie de escritos conservados en trece tomos, con variada temática espiritual. En 1872 fundó el Colegio Clerical del Señor San José en México, cuna de los Misioneros Josefinos y la Congregación de Hermanas Josefinas. Para publicar sus escritos en 1869 abrió la imprenta Biblioteca Religiosa; aquí nació la revista El Propagador en 1871 y el Sacerdocio Católico en 1872. En 1885 se ordenaron los primeros cuatro sacerdotes josefinos. Su anhelo de evangelizar a los indígenas se cumplió en 1894, fundando las Misiones de la Tarahumara, el Yaqui en 1896 y el Palenque en 1896. En 1903 las Congregaciones del P. Vilaseca fueron aprobadas por la SS. En 1906 Dios le concedió celebrar sus bodas de oro sacerdotales. El 3/ABR/1910 murió en Tacubaya en el Hospital Escandón.
Fotografias cortesia de Daniel Olguin
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Rafael Merry del Val
Cardenal Rafael María José Pedro Francisco Borja Domingo Gerardo de la Santísma Trinidad Merry del Val y Zulueta
Londres 10 de octubre de 1865-Roma 26 de febrero de 1930.
Segundo de 4 hijos de Doña Sofia Josefa de Zulueta (1925) y de Don Rafael Merry del Val (1831?1917) Marques de Merry del Val.
nieto de Don Pedro José de Zulueta, Conde de Torre Díaz.
Secretario del Estado Vaticano.
Ordenado sacerdote en 1888, funda en 1890 el Colegio Español de Roma
es nombrado secretario del cónclave que elegirá Papa a San Pío X, quien le nombrará cardenal Secretario de Estado
La figura del cardenal Merry del Val está ligada a la del Papa san Pío X, con quien compartió algunos de los momentos más dolorosos de la historia de Europa como Secretario de Estado. La calidad humana de este cardenal español queda patente en estas líneas
En mis tiempos de seminarista en Toledo, los candidatos al sacerdocio nos aficionamos a las Letanías de la humildad, tomando así devoción a su autor, que las rezaba diariamente después de comulgar. El cardenal Merry del Val nos remitía, inevitablemente, a san Pío X. Dos santidades que se salpican mutuamente virtudes y sufrimientos, soledades y consolaciones. Dos hombres preparados con mimo por Dios uno para el otro.
Don Rafael Merry del Val y Zulueta, hijo de un diplomático español, nació en Londes en 1865. En su infancia y juventud fue el primero en los juegos y el más ingenioso en las bromas, y era al mismo tiempo tan ecuánime que resultaba punto menos que imposible sorprenderlo en un momento de mal humor o brusquedad. Sin pretenderlo, se imponía con su natural sonrisa. Su señoril porte exterior sin afectación era el continente de una educación esmerada, un talento clarísimo, una voluntad de trabajo disciplinada y enérgica. Dios se había volcado con él. Y Dios no hace nada al acaso.
Bulle en su mente el sueño de toda su vida: la conversión de los protestantes de Inglaterra. El deseo de ser sacerdote, perfilado desde su infancia, se dibuja en él con nitidez creciente; como ministro del Señor podrá poner en juego todos los resortes de familia, educación, talento, trabajo, voluntad…, para ganar la Iglesia de Inglaterra para el Papa. Recién cumplidos sus veinte años, ya es clérigo. Personalmente, León XIII dispone que vaya a la Academia de Nobles Eclesiásticos, donde será el alumno más joven y el único no sacerdote. Con sólo 22 años, el Papa le hace monseñor, antes de ser sacerdote, para ir a Londres con la Legación pontificia con ocasión del Jubileo de la Reina Victoria. Se agranda en su pecho la suprema aspiración de su vida: «Señor, dame almas, y quítame todo lo demás».
Primer cargo en el Vaticano
Doctor en Teología y Derecho Canónico, es nombrado Camarero Secreto Participante de Su Santidad, el 31 de diciembre de 1891. Sólo tiene veintiséis años: ¡es la voluntad del Papa! Ve derrumbarse sus sueños apostólicos entre los protestantes ingleses. Pero León XIII le nombra Secretario de la Comisión especial para la unión de las Iglesias disidentes, y Secretario de la Comisión especial pontificia para el examen de la validez de las ordenaciones anglicanas. Para Merry, el da mihi animas se convertía en da mihi anglos…
A sus 32 años, el Papa le nombra su Prelado Doméstico para enviarlo como Delegado Apostólico a Canadá, donde dejará pacificada la Iglesia. En mayo de 1900, Merry es consagrado arzobispo titular de Nicea.
Pero aquel hombre principesco, diplomático, cultísimo, nunca dejó de tener un alma de niño, de hacerse pequeño con los pequeños. Donde de veras se sentía a gusto era entre las almas sencillas. Durante cuarenta años, todas las tardes que estuvo en Roma, fue al barrio del Trastevere empujado por su amor a Dios y su celo por las almas. En 1890 fundó, con siete chicos, el Oratorio del Sagrado Corazón. De él salió poco después la Pía Asociación del Sagrado Corazón de Jesús in Trastevere, que fue durante largos años una de las más florecientes y mejores asociaciones juveniles de Roma. Incluso siendo Secretario de Estado, el cardenal quiso seguir viendo todos los días a sus chicos.
A la muerte de León XIII, Merry fue designado secretario del cónclave que eligió Papa a Pío X. Es deliciosa la narración de su primer encuentro con el santo cardenal Sarto, llorando arrodillado en la Capilla Paulina al ver que los votos se concentraban en él. «Ánimo, Eminencia, el Señor le ayudará…», se atrevió a decirle. Elevado el Papa Sarto al Supremo Pontificado, quiso tener junto a sí, ante el general asombro, a aquel jovencísimo prelado: «Trabajaremos juntos y juntos sufriremos por amor a la Iglesia», le pidió el Papa. Il mio Merry, se complacía en llamarle san Pío X. Tuvieron que sufrir juntos ?se lo había avisado el Papa? por la valiente defensa de la libertad en Francia, Alemania, Portugal, Méjico, Rusia…; y por el estallido de la gran guerra, que mató de pena a Pío X: «Deseé evitarlo y no pude. Sólo me queda mi dolor…» Merry escribió entonces a un amigo: «Mi corazón está destrozado. Le amaba con todas las fibras de mi alma; era para mí más que un padre y siento como si no pudiera vivir sin él. Era verdaderamente un santo».
El 26 de febrero de 1930, de la manera más prosaica ?una operación urgente de apendicitis? fue a reunirse para siempre con su Papa. Hay que morir alguna vez, dijo con una sonrisa, mirando a la Dolorosa ante la que tantas veces había orado. Sin ruido, tejiendo, con sus trabajos y sus días, una sobrecogedora letanía de humildad: «Libre del deseo de ser estimado, elogiado, ensalzado, preferido, consultado… Libre del temor de ser humillado, despreciado, calumniado, olvidado, ridiculizado, injuriado… Anhelando que otros sean más estimados, más considerados que yo; que otros crezcan en la opinión del mundo, y yo mengüe; que otros
sean empleados en cargos, y se prescinda de mí; que otros sean ensalzados, y yo no; que otros sean preferidos a mí en todo… Que otros sean más santos que yo, con tal que yo lo sea en cuanto puedo…»
Alberto José González Chaves
Latin:
Omnipotens sempiterne Deus, qui gloriam tuam manifestas per humilitatem, et exemplum integritatis religionis, per odium modernismi et per castigationem mortificationemque carnis servi tui Raphaelis Merry del Val, praesta, quaesumus, si conforme voluntati tuae sit, ut eum intercessione eius in terra glorifices per beneficium …. quod ferventer imploramus per Cor Sacratissimum pro gloria tua et gloria Matris Mariae doloris quam piissime diligebat. Amen.
Pater Noster. Ave Maria. Gloria Patri.
Español:
Omnipotente e Eterno Dios, que manifiestas tu gloria a través de la humildad, ejemplo de integridad religiosa por el odio de la herejía del modernismo y por el castigo y la mortificación de la carne de tu Siervo Rafael Ferry del Val, te pedimos que nos concedas si esta en conformidad con tu voluntad, que tu lo glorifiques en esta tierra y nos otorgues por su intercesión el favor de…que fervientemente te imploramos a través de tu Sagrado Corazón por tu gloria y para la gloria de tu Santísima Madre Dolorosa, que el amo devotamente. Amen
Padre Nuestro, Ave Maria y Gloria
Italiano:
Onnipotente, sempiterno Dio, che manifesti la Tua gloria attraverso l?umiltà, l?esempio di integrità religiosa per l?odio all?eresia del modernismo e attraverso il castigo e la mortificazione della carne del Tuo servo Raphael Merry Del Val, ottienici, Ti preghiamo, se è conforme alla Tua volontà, che Tu possa glorificarlo sulla terra, concedendoci, attraverso la sua intercessione la grazia di…che ferventemente imploriamo per il Tuo Cuore Sacratissimo e la gloria della Madre Maria Addolorata, che egli ha devotamente amato. Amen
Padre Nostro, Ave Maria e Gloria
English:
Almighty everlasting God, Who manifest Thy glory through the humility, example of integrity of religion through the hatred of the heresy of modernism and by the castigation and mortification of the flesh of Thy servant Raphael Merry Del Val, grant, we beseech Thee, if it be in conformity with Thy Will, that Thou may glorify him on earth through his intercession by the favor of … which we fervently implore through Thy Sacred Heart for Thy glory and the glory of Mary the Sorrowful Mother, whom he devoutly loved. Amen.
Our Father. Hail Mary. Glory be.
Un aristócrata español al lado del papa Sarto
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Dos personalidades muy distintas, Pío X y Rafael Merry del Val, su secretario de Estado. El primero había nacido en 1853 en el campo véneto. Su padre era un modesto empleado de la administración austriaca, su madre analfabeta. Conoció la pobreza, pasó toda su vida entre parroquias de pueblo y curias de provincia, lejos de los reflectores, de la mundanidad, de los salones y de los palacios del poder. El segundo, nació en Londres en 1865 en una rica familia aristocrática europea, que se codeaba con embajadores y reyes (el padre fue embajador de España en Londres, Bruselas, Viena, Roma), políglota, tuvo el privilegio de ingresar en la Academia de los nobles eclesiásticos (la escuela de la diplomacia pontificia) sin ser sacerdote. Entró inmediatamente en la diplomacia vaticana, fue consagrado obispo a los treinta y cinco años y creado cardenal a los treinta y nueve.
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Ajeno a la curia, pero consciente de que debía temerla, Pío X, que antes del cónclave no había visto nunca a Merry del Val, vio en él al personaje apropiado para tenerla bajo control. Éste la conocía bien, pero no pertenecía al grupo del cardenal Rampolla, y sobre todo era demasiado joven, demasiado devoto al papado para contraponerse. Las palabras con las que Pío X le comunicó su nombramiento, la misma tarde de su elección, el 4 de agosto de 1903, cuando el obispo fue a despedirse tras haber realizado su función, nos dan la medida de la soledad del nuevo Papa: «Todavía no he decidido nada. No sé lo que haré. Por ahora no tengo a nadie. Quédese conmigo como prosecretario de Estado. Luego veremos». Bastaron dos meses para convencerle de que había tomado una decisión acertada. El 18 de octubre lo nombró secretario de Estado y le anunció el cardenalato. Fue la segunda sorpresa del pontificado, después de su elección: por primera vez era nombrado secretario de Estado un prelado no italiano, aún no cardenal y con menos de cuarenta años. El elogio que el papa Sarto le dirigió el 11 de noviembre de 1903, día de la imposición de la birreta roja, es tan inusual que merece la pena citarlo por entero: «El buen olor de Cristo, señor cardenal, que ha difundido en todos los lugares, incluso en su temporánea morada, y las obras múltiples de caridad, a las que continuamente en los ministerios sacerdotales se ha dedicado, especialmente en esta nuestra ciudad de Roma, le han conquistado, con la admiración, el aprecio universal». La valoración positiva del pontífice, más que a las capacidades de su colaborador, estaba dirigida a su mundo moral, a sus obras de caridad entre los muchachos del barrio de Trastévere a las que se dedicaba sin cicatear esfuerzos.
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Este vínculo se volvió más estrecho durante la cuestión modernista, considerada hasta ahora por los historiadores como el verdadero punctum dolens del pontificado de Giuseppe Sarto. Sobre este punto se ha escrito mucho, y es una de las cuestiones aún no resueltas respecto a la acción del secretario de Estado. Pero que Merry del Val fuera protagonista o comprimario, ejecutor o inspirador no parece un elemento decisivo de juicio. Decisivo es el hecho de que compartió plenamente la línea antimodernista del Papa, que fue un decidido partidario de la necesidad de frenar las instancias de renovación. Ernesto Buonaiuti no escatima críticas en sus memorias a la «figura enigmática y siniestra» del cardenal español, a su «arrogante y vanidosa prosopopeya». Son opiniones duras, fruto también de la amargura personal de quien las expresó. Pero a cien años de distancia de los hechos representan un testimonio importante sobre el papel desempeñado entonces por el cardenal y su oficina.
El servicio en la Secretaría de Estado de Rafael Merry del Val, que coincide perfectamente con los once años del pontificado de Pío X, se identifica con el gobierno del Papa véneto hasta tal punto que en algunos casos a la historiografía le cuesta distinguir lo que es obra del superior y lo que se debe al subordinado
Imagen Cortesia de Daniel Olguin Ramos
Partido: 1: en campo de plata una banda de gules con tres losanjes de oro (Merry, de Waterford, Irlandia); 2: en campo de azur tres bandas de plata, cargadas de armiños de sable, 2 en la 1., 4 en la 2., y 2 en la última, y bordura de gules con cuatro lobos de oro (del Val, de Aragón)
Casa oriunda de irlanda, establecida en España en 1750; la rama primogénita de la casa unió mediante disposición legal el apellido de la antiquísima casa aragonesa del Val al suyo, en la persona de Rafael Merry del Val, embajador en Viena y Roma a fines del siglo XIX; marqueses de Merry del Val.
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"Allí donde están vuestras aspiracio-nes, vuestro trabajo, vuestros amores, allí está el sitio de vuestro encuentro cotidiano con Cristo. Es en medio de las cosas más materiales de la tierra donde debemos santificarnos, sirvien-do a Dios y a todos los hombres. En la línea del horizonte, hijos míos, parecen unirse el cielo y la tierra. Pero no, don-de de verdad se juntan es en vuestros corazones, cuando vivís santamente la vida ordinaria…"
San Josemaría Escrivá de Balaguer, de la homilía Amar al mundo apasionadamente, 8?X?1967.
San Josemaría Escrivá nació en Barbastro (España) el 9-I-1902. Fue ordenado sacerdote en Zaragoza el 28-III-1925. El 2?X?1928 fundó, por inspiración divina, el Opus Dei. El 26-VI-1975 falleció repentinamente en Roma, después de haber mirado con inmenso cariño por última vez una imagen de la Virgen que presidía el cuarto de trabajo. En ese momento el Opus Dei estaba extendido por los cinco continentes, y contaba con más de 60.000 miembros de 80 nacionalidades, al servicio de la Iglesia con el mismo espíritu de plena unión al Papa y a los Obispos que vivió siempre San Josemaría Escrivá. El Santo Padre Juan Pablo II canonizó al Fundador del Opus Dei en Roma, el 6?X?2002. Su fiesta litúrgica se celebra el 26 de junio.
El cuerpo de San Josemaría Escrivá reposa en la Iglesia Prelaticia de Santa María de la Paz. Viale Bruno Buozzi 75, Roma.
"Allí donde están vuestras aspiracio-nes, vuestro trabajo, vuestros amores, allí está el sitio de vuestro encuentro cotidiano con Cristo. Es en medio de las cosas más materiales de la tierra donde debemos santificarnos, sirvien-do a Dios y a todos los hombres. En la línea del horizonte, hijos míos, parecen unirse el cielo y la tierra. Pero no, don-de de verdad se juntan es en vuestros corazones, cuando vivís santamente la vida ordinaria…"
San Josemaría Escrivá de Balaguer, de la homilía Amar al mundo apasionadamente, 8?X?1967.
San Josemaría Escrivá nació en Barbastro (España) el 9-I-1902. Fue ordenado sacerdote en Zaragoza el 28-III-1925. El 2?X?1928 fundó, por inspiración divina, el Opus Dei. El 26-VI-1975 falleció repentinamente en Roma, después de haber mirado con inmenso cariño por última vez una imagen de la Virgen que presidía el cuarto de trabajo. En ese momento el Opus Dei estaba extendido por los cinco continentes, y contaba con más de 60.000 miembros de 80 nacionalidades, al servicio de la Iglesia con el mismo espíritu de plena unión al Papa y a los Obispos que vivió siempre San Josemaría Escrivá. El Santo Padre Juan Pablo II canonizó al Fundador del Opus Dei en Roma, el 6?X?2002. Su fiesta litúrgica se celebra el 26 de junio.
El cuerpo de San Josemaría Escrivá reposa en la Iglesia Prelaticia de Santa María de la Paz. Viale Bruno Buozzi 75, Roma.
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San Josemaría Escrivá |
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Oh Dios, que por mediación de la San-tísima Virgen otorgaste a San Josemaría, sacerdote, gracias innumerables, esco-giéndole como instrumento fidelísimo para fundar el Opus Dei, camino de santifica-ción en el trabajo profesional y en el cumplimiento de los deberes ordinarios del cristiano: haz que yo sepa también convertir todos los momentos y circunstancias de mi vida en ocasión de amarte, y de servir con alegría y con sencillez a la Iglesia, al Romano Pontífice y a las almas, iluminando los caminos de la tierra con la luminaria de la fe y del amor. |
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TERESIA ABVLENSIS
Regni Gothorum in Hispania restitutio post cladem Arabicam completa est medio fere saeculo quinto decimo (XV), regibus catholicis Isabella et Ferdinando coniugibus. Illa aetas sub signo Crucis felicissima in re militari, fuit celeberrima etiam in re ecclesiastica atque in ambitu culturae Christianae.
Ad coetum eorum, qui huc attulerunt, pertinet Teresia, a cognominibus parentum uocata Cepeda et Ahumada. Viginti annos nata, ingressa est claustrum Carmelitarum sub titulo Incarnationis in sua natiua urbe Abula, ibique transegit annos uiginti, cauens quidem omnia, quae possent eius turbare conscientiam, sed quandam sitim percipiens alicuius, quod ab illa desideraret Dominus Iesus.
Lumine librorum de prece mentali, quos scripserant sancti Francisci filii fr. Alfonsus Matritensis et fr. Franciscus Osuna, mota Teresia mox intellexit id, quod se deficeret, utique esse precem internam. Quam quidem aliquanto postea descripsit his uerbis: ?Prex interna, mea quidem sententia, nihil aliud est quam fida et amicalis communio cum Deo; idque effusum et pluries iteratum colloquium cum Eo, quem scimus amare nos".
Quod diu sategerat, id ei tandem patefactum est post gravem morbum, cum peculiaribus gauderet indiciis Dei beneuolentiae, inter quae praestabat statuella Domini Iesu flagellati. Cuius flagranti amori erga semet uolens digne respondere, petiuit a Domino, ut sibi tandem concederetur perseuerantia efficax.
Sex annorum spatio feliciter mutatur Teresia, consiliis fulta Francisci Borgiae – tunc temporis praefecti Societatis Iesu, olim uero ducis Gandiae in Hispania Gothica -, sed imprimis Petri Alcantarini, denuo fratris ex Ordine Minorum sancti Francisci. In Teresia maturescit consilium Carmelitarum ordinis renouandi seu reducendi ad priscam regulam, quod ceterum in ea uelut sigillatur dono mysticae transuerberationis lancea diuini amoris.
Non sine difficultatibus a parte praefecti prouincialis Carmelitarum, Teresia ualuit condere Abulae claustrum nouum sancto Iosepho dicatum, ubi mox habitauit una cum quattuor sororibus uoluntariis e domo Incarnationis. Opus Teresiae creuit non solum Abulae, sed etiam in Castillia, postea uero in tota Hispania, imprimis propter illuminatam mentem et euangelicam caritatem Carmelitarum patris generalis cognomine ?de Rubeis?.
Praeter asperas sententias Inquisitionis, quae unam tantum audiuerat partem, nempe Carmelitarum laxatorum, Teresiae contigit non solum noua condere clustra feminea, sed etiam masculinum renouare Familiae ramum, hortatu quidem fr. Ioannis a Cruce, sed imprimis opera fr. Hieronymi Gratiani.
Septembri mense anno millesimo quingentesimo octogesimo secundo (1582) Teresia contulit se in claustrum Albae de Tormes eo consilio, ut iuuaret amicam suam, illius regionis bonam principissam infirmam. Quae quidem paulo post conualuit, sed Teresia in grauem morbum incidit, qui eam adduxit ad mortem die quinto decimo sequentis mensis Octobris.
Contemplativa Fundadora de las Carmelitas Descalzas
Doctora de la Iglesia.
Fiesta: 15 de octubre
Su Vida y Obras
Teresa Sánchez Cepeda Dávila y Ahumada, nació en Ávila, Castilla la Vieja, el 28 de marzo de 1515; y murió en Alba de Tormes, el 4 de octubre de 1582. Fue el tercer hijo de Don Alonso Sánchez de Cepeda, con su segunda esposa, doña Beatriz Dávila y Ahumada, la cual murió cuando la santa tenía catorce años de edad. Teresa fue criada por su piadoso padre, que era amante de libros serios, y por una tierna y piadosa madre. Después de su muerte y del matrimonio de su hermana mayor, Teresa fue enviada a las monjas Agustinas en Ávila para ser educada, teniendo que abandonarlas luego de dieciocho meses, debido a una enfermedad, permaneciendo durante unos años con su padre, y en algunas ocasiones, con otros parientes.
En una de estas ocasiones, su tío la relacionó con las Cartas de San Jerónimo, las que hicieron se decida por la vida religiosa, pero no tanto debido a una atracción hacia ella, sino por el deseo de escoger el camino más seguro. Al no obtener el consentimiento de su padre, en noviembre de 1535, abandona en secreto la casa paterna, ingresando en el Convento Carmelita de la Encarnación, en Ávila, el cual contaba en ese entonces con 140 monjas.
El dejar a su familia la causó gran dolor, el cual comparaba luego con el que se siente por la muerte. Sin embargo, finalmente su padre cedió y Teresa tomó el hábito. Después de su profesión -al año siguiente-, ella enfermó gravemente, teniendo que soportar una larga convalecencia, la cual, unida a los torpes tratamientos médicos, la dejaron reducida a un estado más calamitoso, e incluso, después de su parcial recuperación, gracias a la intercesión de San José, su salud siempre fue pobre.
Durante estos años de sufrimientos empezó la práctica de la oración mental, pero, temiendo que las conversaciones sobre temas mundanos que realizaba con algunos parientes que visitaban con frecuencia el convento la hicieran indigna de las gracias que Dios le concedía por medio de la oración, abandonó esta práctica, hasta que fue influenciada primero por los dominicos y luego por los jesuitas.
Entretanto, Dios había empezado a visitarla con "visiones intelectuales y locuciones", en las que sus sentidos no eran para nada afectados, pues veía las imágenes y escuchaba las palabras en su mente, también la alentaba y fortalecía para poder sobrellevar sus pruebas, reprendía por su falta de fe, y consolaba en sus problema. Incapaz de reconciliar estas gracias recibidas con sus defectos, los cuales su delicada conciencia le hacía ver como grandes faltas, recurrió no sólo a los confesores más espirituales que encontraba, sino también a algunos santos laicos, los cuales, al no saber que los relatos que ella les hacia de sus pecados eran bastante exagerados, creyeron que eran obra del maligno.
Cuanto más ella luchaba por rechazarlos, tanto más Dios obraba maravillosamente en su alma. Toda la ciudad de Ávila vivía inquieta a causa de los informes acerca de las visiones de esta monja. Se le pidió a San Francisco de Borja y San Pedro de Alcántara, y después a varios dominicos (particularmente a Pedro Ibáñez y a Domingo Bañez), jesuitas, y a otros religiosos y sacerdotes seculares, discernir la obra de Dios y guiarla por un camino seguro.
Los relatos contenidos en su "Autobiografía" (terminada en 1565, una versión más temprana se ha perdido), en las "Relaciones", y en el "Castillo Interior" acerca de su vida espiritual conforman una de las biografías espirituales más importantes, comparadas sólo con las "Confesiones de San Agustín". A este periodo también pertenecen las extraordinarias manifestaciones, como la transverberación del corazón que experimentó, sus desposorios espirituales, y su matrimonio místico. Una visión en la que vio el lugar en el infierno que le era destinado si no fuera fiel a las gracias recibidas, hizo que se determinara a llevar una vida más perfecta.
Después de muchos problemas y oposiciones, Santa Teresa fundó el convento de Monjas de Carmelitas Descalzas de la Antigua Observancia de la Regla de San José de Ávila (24 de agosto de 1562), y, después de seis meses, obtuvo el permiso para poder residir en él. Cuatro años después, recibió la visita de Juan Bautista Rubeo (Rossi), el General de los Carmelitas, quién no sólo aprobó lo que ella había hecho, sino que además le dio licencia para fundar otros conventos, tanto de frailes como de monjas. Casi de inmediato, fundó un convento de monjas en Medina del Campo (1567), Malagón y Valladolid (1568), Toledo y Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Beas y Sevilla (1575), y Caravaca (1576). En el "Libro de las Fundaciones", ella relata la historia de estos conventos, los cuales, en su mayoría, fueron fundados a pesar de existir grandes oposiciones, pero con la ayuda manifiesta del cielo. Por todas partes ella encontraba almas generosas que querían abrazar las austeridades de la regla primitiva del Carmelo.
Luego de conocer a Antonio de Heredia, prior de Medina, y a San Juan de la Cruz (q.v.), empezó su reforma de los frailes (28 de noviembre de 1568), los primeros conventos fueron los de Duruelo (1568), Pastrana (1569), Mancera, y Alcalá de Henares (1570). Una nueva época se dio inicio con la entrada en religión de Jerónimo Gracián, ya que a este importante hombre, el nuncio, al poco tiempo, le dio el cargo de Visitador Apostólico de los frailes y monjas carmelitas de la estricta observancia de Andalucía, y como tal, se consideró con el derecho a oponerse a las restricciones dadas por el general y el capítulo general. A la muerte del nuncio y con la llegada de su sucesor, empezó una gran tormenta sobre Santa Teresa y su obra, la que duró cuatro años y pareció sería el final de la naciente reforma.
Los hechos de esta persecución están bien descritos en sus cartas. La tormenta al fin pasó y la provincia de carmelitas descalzos, contando con el apoyo de Felipe II, fue aprobada y canónicamente establecida el 22 de junio de 1580. Santa Teresa, estando ya anciana y con la salud resquebrajada, realizó más fundaciones, en Villanueva del la Jara y Palencia (1580), Soria (1581), Granada (a través de su asistenta la Beata Ana de Jesús), y Burgos (1582).
Ella abandonó este último lugar a finales de julio, y, deteniéndose en Palencia, Valladolid, y en Medina del Campo, llegó a Alba de Tormes en septiembre, soportando grandes sufrimientos corporales. Al poco tiempo tuvo que guardar cama, falleciendo el 4 de octubre de 1582. El día siguiente, debido a la reforma del calendario, debía de ser considerado 15 de octubre.
Después de algunos años su cuerpo fue trasladado a Ávila, pero luego fue nuevamente trasladado Alba, en donde todavía se conserva incorrupto.Su corazón, el cual muestra las marcas de la transverberación, está también expuesto para ser venerado por los creyentes. Ella fue beatificada en 1614, y canonizada en 1622 por el Papa Gregorio XV, su fiesta fue fijada en el día 15 octubre.
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(entrevista P. Camarena, postulador)
El padre José Camarena, actual postulador de la causa de canonización del sacerdote jesuita, asegura que existen testimonios de incontables milagros del orden moral, esto es, que han servido para la transformación de la vida en la gente, pero la Santa Sede requiere de un milagro de orden físico, que no haya duda de la intervención divina en él, y que pueda ser catalogado como la firma plausible de Dios que verifique la santidad de la persona.
Incluso se habla de un milagro absolutamente documentado, certificado por tres médicos, a propósito de una intervención divina en Torreón, Coahuila. El expediente se envió a Roma en una valija diplomática, a través del Delegado Apostólico en México, pero la documentación jamás llegó a las oficinas vaticanas. Al paso de los años, cuando el mismo expediente se decidió enviar a la Santa Sede, uno de los médicos que habían avalado el presunto milagro se retractó, de modo que se tuvo que empezar de cero.
El postulador de la causa de canonización (para declarar santo al Padre Pro) explica que a pesar de los incontables milagros morales, la gente debe hacerle llegar su testimonio de un milagro pesable, medible, cuantificable, físico en pocas palabras, para elaborar un estudio serio y profundo de la intervención divina en un hecho particular.
La intercesión del padre Pro no está en duda, anualmente, la Parroquia de la Sagrada Familia en la colonia Roma recibe más de 30 peregrinaciones provenientes de México, Estados Unidos, Canadá, Japón, Turquía, Centroamérica, Sudamérica, China y Sudáfrica. Asisten infinidad de fieles devotos al mexicano mártir por considerarlo gran intercesor, pero como lo han dicho los diversos postuladores de la causa del padre Pro: sólo hace falta el milagro.
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El padre Hugo Valdemar Romero, director de Comunicación Social del Arzobispado de México, solicitó a los más de 500 peregrinos que conmemoran los 80 años del martirio del Padre Pro que perdonaran a los agresores de la Catedral de México que el pasado 18 de noviembre irrumpieron el recinto provocando el cierre que ha durado más de cuatro días.
La peregrinación iniciada por el Sr. Agustín Ordoñez desde 1928, recorre desde el edificio de la Lotería Nacional, lugar en donde fue fusilado el Padre Pro en 1927, hasta la iglesia de la Sagrada Familia, en la colonia Roma.
Al igual que el año pasado, la peregrinación se detuvo unos momentos en la Rectoría de Nuestra Señora de Guadalupe Reina de la Paz en la calle de Enrico Martínez, en donde vivió el Padre Pro antes de ser asesinado.
En las palabras de bienvenida a la rectoría, el P. Valdemar Romero, titular del recinto, habló a los presentes sobre el ejemplo que dejó el Padre Pro con su martirio, ?vivió con alegría su ministerio y aceptó su martirio, antes de odiar a sus verdugos. Nos enseñó, al igual que Jesucristo, que no es el odio lo que nos mueve a los católicos sino el amor, el perdón y la reconciliación?.
Respecto a la situación actual que vive la Catedral de México, el sacerdote pidió a los fieles que abarrotaron la iglesia a que perdonaran a los que agraviaron con su violencia a la Catedral, el principal templo católico de la ciudad.
La peregrinación que conmemora las ocho décadas del martirio del Padre Pro convocó a diferentes sectores sociales que mientras marchaban entonaban los himnos de loa y alabanza a Dios, así como las vivas a Cristo Rey que, incluso, eran contestadas por algunos locatarios de las calles de Bucareli, Morelos y Ayuntamiento.
Según los organizadores del evento, la peregrinación de este año es de las más numerosas de la que tengan memoria.
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Programa de Actividades
Domingo 18 de noviembre
13:00 horas. Misa en Honor del Beato Miguel Agustín Pro. En la Parroquia de la Sagrada Familia.
Lunes 19 al Jueves 22 de noviembre
Después de misa de 18:00 horas. Rezo del Rosario para conseguir la canonización del Padre Pro.
Lunes 19 de noviembre
19:00 horas. Conferencia: Miguel Agustín Pro: Con su muerte dio sentido a la vida. Expone: P. Salvador Vargas S.J. En la Parroquia de la Sagrada Familia.
Martes 20 de noviembre
19:00 horas. Conferencia: Los Cristeros y el Padre Pro. Expone: P. Enrique Vela S.J. En la Parroquia de la Sagrada Familia
Miércoles 21 de noviembre
19:00 horas. Conferencia: Sociedad y Política en tiempos del P. Pro. Expone: P. Xavier Cacho S .J. En la parroquia de la Sagrada Familia.
Jueves 22 de noviembre
19:00 horas. Misa en Honor del Beato Miguel Agustín Pro.
Viernes 23 de noviembre- Día del martirio del Padre Pro
10:00 a.m. Peregrinación del Edificio de la Lotería Nacional a la Parroquia de la Sagrada Familia.
12:00 horas. Misa solemne en Honor del Beato Miguel Agustín Pro. En la Parroquia de la Sagrada Familia.
19:00 horas. Misa solemne en Honor del Beato Miguel Agustin Pro. En la Capilla de la Inmaculada (entrada por puerta #144)
Sabado 24 de noviembre
19:00 horas. Conferencia: Padre Pro: Ejemplo de liderazgo cristiano para los jóvenes de hoy. Expone: P. David Fernandez S.J. En la Capilla de la Inmaculada (entrada por Puebla #144)
Domingo 25 de noviembre
10:00 a.m. Misa y Uncion de Enfermos.
13:00 horas. Misa en Honor del Beato Miguel Agustin Pro.
17:30 horas. Proyección de la Película del Padre Pro. En el Auditorio de la Capilla de la Inmaculada( entrada por puebla #144) Entrada Libre
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]]>Santa Teresita del Niño Jesús
Virgen y Doctora de la Iglesia Católica.
Celebración: 1º de Octubre
A parte de lo que nos dice ella misma, conocemos muchos particulares del viaje de Santa Teresita a Italia en el noviembre de 1887. Conocemos el itinerario exacto con las jornadas de permanencia en cada ciudad. A los detalles del Ms A Teresita y Celina añaden otros muchos pormenores en su Correspondencia (LT 51) de aquellos días. Conocemos también los hoteles donde se hospedó. En el registro de alguno de ellos se conservan todavía las firmas autógrafas del Sr. Martín, de Celina, de Teresa. La ciudad de Génova ha querido perpetuar la memoria de Ala mayor santa de los tiempos modernos@ que visitó la metrópoli de la Liguria el 27 de noviembre de 1887, de regreso a Francia tras su peregrinación a Roma. Los Martín, el padre y las dos hijas, pernoctaron en el hotel AIsotta@, hoy inexistente, del número 7 de la calle Roma.
El 1 de octubre pasado la gran ciudad portuaria ha dedicado una lápida al paso de Santa Teresita. La bendijo el cardenal Tarcisio Bertone, arzobispo de la archidiócesis, en presencia de las autoridades municipales. El acontecimiento fue precedido de una conmemoración en la sala AQuadrivium@. Intervinieron la señora Valeria Gianotto, la ideadora de la lápida conmemorativa, don Franco Castagneto, párroco de Santa Teresa in Albano, y el carmelita Roberto Fornara. Los relatores ilustraron con particulares el paso de Santa Teresita por Génova antes de su ingreso en el Carmelo y los trazos generales de la doctrina de nuestra Santa.
Nace en Alençon (Normandía-Francia) e l 2 de enero de 1873, entró en el Carmelo de Lisieux a los 15 años el 9 de abril de 1888, y muere de tuberculosis, el 30 de septiembre de 1897 en Lisieux, a los 24 años.
En sus cartas, obras de teatro y, sobre todo, en su autobiografía, titulada Historia de un Alma, nos ha dejado el testimonio espiritual de su vida de fe y
abandono en Dios Padre en medio de las pruebas, enfermedades y sufrimientos.
He hallado mi propio lugar en la Iglesia escribió-, en el corazón de la Iglesia mi madre, yo seré el amor. Comprendiendo que el amor de Dios no era correspondido por el hombre, se ofreció a sí misma como víctima al Amor misericordioso de Dios.
Cercana a su muerte las oscuras tinieblas de la fe invadieron su alma, ofreciéndose por la Iglesia, por los sacerdotes y por las misiones.
El Papa Pío XI, la beatificó el 29 de abril de 1923, y, la canonizó el 17 de mayo de 1925, también, la declaró Patrona de las Misiones Católicas en la misma línea que San Francisco Javier, el 14 de diciembre de 1927.
El pueblo de Dios quiso construir en Lisieux, una Basílica dedicada a propagar la doctrina y espiritualidad de la gran santa de los tiempos modernos, fue inaugurada el 11 de julio de 1937. Finalmente, el 19 de Octubre de 1997, en el día mundial de las Misiones, el Papa Juan Pablo II, la declaró, Doctora de la Iglesia.
DOCTRINA DE TERESITA DEL NIÑO JESUS.
Mi vocación. El Amor:
¡Ah, perdóname, Jesús, si desvarío al exponer mis deseos, mis esperanzas, que rayan en lo infinito! Perdóname, ¡¡¡ y cura mi alma dándole todo lo que espera !!!…
Ser tu esposa, ¡oh, Jesús!, ser carmelita, ser por mi unión contigo madre de las almas, debería bastarme… No es así… Ciertamente, estos tres privilegios constituyen mi vocación: Carmelita, Esposa y Madre.
Sin embargo, siento en mí otras vocaciones: Siento la vocación de GUERRERO, de SACERDOTE, de APÓSTOL, de DOCTOR, de MÁRTIR. Siento, en una palabra, la necesidad, el deseo de realizar por ti, Jesús, las más heroicas acciones…
Siento en mi alma el valor de un cruzado, de un zuavo pontificio. Quisiera morir sobre un campo de batalla por la defensa de la Iglesia…
Siento en mí la vocación de SACERDOTE. ¡Con qué amor, oh, Jesús, te llevaría en mis manos cuando, al conjuro de mi voz, bajaras del cielo!… ¡Con qué amor te daría a las almas!… Pero, ¡ay! Aun deseando ser sacerdote, admiro y envidio la humildad de san Francisco de Asís, y si siento la vocación de imitarle rehusando la sublime dignidad del sacerdocio.
¡Oh, Jesús, amor mío, vida mía!… ¿Cómo hermanar estos contrastes? ¿Cómo realizar los deseos de mi pobrecita alma?…
¡Ah! A pesar de mi pequeñez, quisiera iluminar a las almas, como los profetas, los doctores.
Tengo la vocación de apóstol… Quisiera recorrer la tierra, predicar tu nombre, y plantar sobre el suelo infiel tu Cruz gloriosa. Pero ¡oh, Amado mío!, una sola misión no me bastaría. Desearía anunciar al mismo tiempo el Evangelio en las cinco partes del mundo, y hasta en las islas más remotas…
Quisiera ser misionero, no solo durante algunos años, sino haberlo sido desde la creación del mundo y seguir siéndolo hasta la consumación de los siglos…
Pero desearía, sobre todo, ¡oh, amadísimo Salvador mío!, derramar por ti hasta la última gota de mi sangre…
¡El martirio! He aquí el sueño de mi juventud. Este sueño ha ido creciendo conmigo bajo los claustros del Carmelo… Pero siento que también este sueño mío es una locura, pues no podría limitarme a desear un solo género de martirio… Para satisfacerme necesitaría padecerlos todos…
¡Oh, Jesús mío!, ¿qué responderás a todas mis locuras?… ¿Hay, acaso, un alma más pequeña, más impotente que la mía?… Sin embargo, fue precisamente esta mi debilidad la que te movió, Señor, a colmar mis pequeños deseos infantiles, y la que te mueve hoy a colmar otros deseos míos más grandes que el universo…
Como estos deseos constituían para mí durante la oración un verdadero martirio, abrí un día las epístolas de san Pablo, a fin de buscar en ellas una respuesta. Mis ojos toparon con los capítulos XII y XII de la primera epístola a los corintios…
Leí, en el primero, que no todos pueden ser apóstoles, profetas, doctores, etc.,,,; que la Iglesia está compuesta de diferentes miembros, y que el ojo no podría ser, al mismo tiempo, mano…
La respuesta era clara, pero no colmaba mis deseos, no me daba la paz…
Así como Magdalena, agachandose, sin apartarse del sepulcro vacío, llegó por fin a encontrar lo que buscaba, así también yo, agachándome hasta las profundidades de mi nada me elevé tan alto, que conseguí mi intento…
Sin desanimarme, seguí leyendo, y esta frase me reconfortó: "Busquen con ardor los DONES MAS PERFECTOS; pero voy a mostrarles un camino más excelente." Y el apóstol explica cómo todos los dones, aún los más PERFECTOS, nada son sin el AMOR… Afirma que la caridad es el CAMINO EXCELENTE que conduce con seguridad a Dios.
Había hallado, por fin, el descanso… Al considerar el cuerpo místico de la Iglesia, no me había reconocido en ninguno de los miembros descritos por san Pablo; o mejor dicho, quería reconocerme en todos…
La caridad me dio la clave de mi vocación. Comprendí que si la Iglesia tenía un cuerpo compuesto de diferentes miembros, no le faltaría el más necesario, el más noble de todos. Comprendí que la Iglesia tenía un corazón, y que este corazón estaba ARDIENDO de AMOR.
Comprendí que sólo el amor era el que ponía en movimiento a los miembros de la Iglesia; que si el amor llegara a apagarse, los apóstoles no anunciarían ya el Evangelio, los mártires se negarían a derramar su sangre…
Comprendí que EL AMOR ENCERRABA TODAS LAS VOCACIONES, QUE EL AMOR LO ERA TODO, QUE EL AMOR ABARCABA TODOS LOS TIEMPOS Y TODOS LOS LUGARES… EN UNA PALABRA ¡QUE EL AMOR ES ETERNO!…
Entonces, en el exceso de mi alegría delirante, exclamé: ¡Oh, Jesús, amor mío!… Por fin, he hallado mi vocación, ¡MI VOCACIÓN ES EL AMOR!…
Sí, he hallado mi puesto en la Iglesia, y ese puesto, ¡oh, Dios mío!, vos mismo me lo habéis dado…: en el corazón de la Iglesia, mi Madre, yo seré el amor!…¡¡¡Así lo seré todo… así mi sueño se verá realizado!!!…
¿Por qué hablar de alegría delirante? No es esta la expresión justa. Es más bien la paz tranquila y serena del navegante al divisar el faro que ha de conducirle al puerto…
¡Oh, faro luminoso del amor! Yo sé cómo llegar hasta ti. He hallado el secreto para apropiarme tu llama…
Pero ¿cómo demostrará él (el pequeño niño que ella se consideraba) su amor, si el amor se prueba con obras? Pues bien, el niñito arrojará flores, perfumará con sus aromas el trono real, cantará con su voz argentina el cántico de amor…
¡Oh, Amado mío, así es cómo se consumirá mi vida!… No tengo otro modo de probarte mi amor que arrojando flores, es decir, no desperdiciando ningún pequeño sacrificio, ninguna mirada, ninguna palabra, aprovechando las más pequeñas cosas y haciéndolas por amor…
Sí, esas nadas te complacerán, harán sonreír a la Iglesia triunfante, la cual recogerá mis flores deshojadas por amor y las hará pasar por tus manos divinas, ¡oh, Jesús!
Y una vez que esas flores hayan cobrado a tu divino contacto un valor infinito, la Iglesia del cielo, queriendo jugar con su niñito, las arrojará, también ella, sobre la Iglesia paciente para apagar sus llamas, las arrojará sobre la Iglesia militante para hacerla conseguir la victoria… Historia de un Alma. Manuscrito B: Capítulo IX.
CRONOLOGÍA COMPLETA DE LA VIDA DE SANTA TERESITA
1873 2 de enero: Nacimiento de María Francisca Teresa Martin, en Alençon (Francia)
4 de enero:
Bautismo en la iglesia de Nuestra Señora; madrina: su hermana María.
1875 Desde la edad de dos años, piensa: «yo seré religiosa.» [Ms A, fol. 6r.].
23 de mayo: Primera comunión de su hermana Leonia.
1876 «Desde la edad de tres años, comencé a no negar a Dios nada de lo que me pedía.» [C 32.1
1877 4 de abril: Primera «carta» de Teresa.
Mayo:
Explica a Celina el sentido de la palabra "todopoderoso".
18-23 de junio:
Peregrinación de la su madre Celia y sus hermanas María, Paulina y Leonia a Lourdes.
28 de agosto: Muerte de su madre Celia.
29 de agosto: Entierro. Teresa escoge a su hermana Paulina por segunda mamá.
LISIEUX-EN LOS BUISSONNETS
1877
15 de noviembre: Llegada de Teresa y de sus hermanas a Lisieux, en compañía de su tío, el Sr. Guérin.
16 de noviembre Instalación en los Buissonnets
1878 Abril: Teresa comprende un sermón sobre la Pasion.
8 de agosto: Ve el mar por primera vez, en Trouville.
1879 Verano: Visión profética de la enfermedad de su padre.
Finales de año: Primera confesión.
1880 13 de mayo Primera comunión de Celina, «uno de los días más hermosos de mi vida». [Ms A, f. 25v<>j 3¡]
1881 3 de octubre Ingreso en la Abadía de las benedictinas como medio pensionista (Colegio).
1882 2 de octubre: Entrada de Paulina en el Carmelo de Lisieux. Teresa vuelve al Colegio.
Diciembre: Continuos dolores de cabeza, insomnios.
1883 25 de marzo (Pascua): Mientras el Sr. Martin, María y Leonia están en París, Teresa cae enferma en casa de los Guérin; temblores nerviosos
6 de abril: Toma de hábito de Paulina (sor Inés de Jesús). Teresa puede abrazar a su hermana en el locutorio.
7 de abril: recaída en los Buissonnets.
13 de mayo (Pentecostés): Sonrisa de la Vírgen y curación de Teresa.
Segunda quincena de agosto: Vacaciones en Alençon, «presentación en sociedad» [Ms A, fol. 32v.].
22 de agosto: Primer encuentro con el Padre Pichon (director espiritual de la familia), en Alençon.
1884 Febrero-mayo: Cartas de sor Inés para preparar a Teresa a su primera comunión.
5-8 de mayo: Retiro preparatorio.
8 de mayo: Primera comunión de Teresa en la Abadía. Profesión de Sor Inés de Jesús en el Carmelo.
14 de junio: Confirmación, por Mons. Hugonin, obispo de Bayeux.
Agosto: vacaciones en Saint-Ouen-le-Pin (Calvados) en casa de su tía la señora de Guérin.
1885 3-10 de mayo: vacaciones en Deauville (Chalé de las rosas): [Ms A, fol. 42r.]
17-21 de mayo: retiro preparatorio a la solemne renovación de la primera comunión. Principio de la crisis de escrúpulos que durará «año y medio» [Ms A, fol. 39r.]
21 de mayo: segunda comunión solemne.
Julio: vacaciones en Saint-Ouen-le-Pin.
22 de agosto principios de octubre: viaje del Sr. Martin a Constantinopla.
Finales de septiembre: vacaciones en Trouville, con Celina (Chalé de las rosas).
Octubre: Teresa vuelve sola al Colegio sin Celina.
1886 Febrero-marzo: dolores de cabeza; Teresa toma lecciones en casa de la señorita Papinau.
Principios de julio: tres días en Trouville (Chalé de las Lilas).
Hacia el 5 de octubre:
viaje de pocos días a Alençon, con su padre y sus hermanas.
7 de octubre: entrada de Leonia en las Clarisas de, Alençon
15 de octubre: entrada de María en el Carmelo de Lisieux.
Finales de octubre: Teresa liberada de sus escrúpulos.
1 de diciembre: regreso de Leonia al hogar familiar.
25 de diciembre: después de la misa de medianoche, GRACIA DE «CONVERSIÓN», en los Buissonnets.
1887 19 de marzo: toma de hábito de María (Sor María del Sagrado Corazón).
1 de mayo: el Sr. Martin sufre un ataque de parálisis.
Mayo: lectura de las conferencias de Arminjon
29 de mayo (Pentecostés): Teresa pide y recibe de su padre el permiso para entrar en el Carmelo a los quince años.
20-26 de junio: vacaciones en Trouville (Chalé de las Lilas).
Prirnavera-verano: conversaciones espirituales con Celina en el mirador de los Buissonnets.
Julio: Una estampa de Jesús crucificado le revela su vocación apostólica.
13 de julio: condena a muerte del asesino Pranzini. Teresa ora y se sacrifica por su conversión.
16 de julio: Entrada de Leonia en el Convento de la Visitación de Caén.
1 de septiembre. Teresa lee en el periódico "La Croix" el relato de la ejecución de Pranzini (la víspera) y de su conversión.
31 de octubre: Visita a Mons. Hugonin, Obispo en Bayeux, para solicitar la autorización de entrada al Carmelo sin tener la edad mínima.
4 de noviembre: Partida para París con su padre y Celina, luego para Roma.
20 de noviembre: Audiencia del Papa León XlIl. Teresa le presenta su súplica para entrar en el Carmelo antes de la edad reglamentaria.
2 de diciembre: Regreso a Lisieux desde Roma.
28 de diciembre: respuesta favorable del Obispo Mons. Hugonin a la priora del Carmelo para la admisión de Teresa.
1888 1 de enero: se le comunica a Teresa la respuesta del Obispo Mons. Hugonin.
Marzo: «uno de los meses más hermosos de mi vida». [UD/MEu, 11 de sept.]
9 de abril: entrada de Teresa en el Carmelo de Lisieux.
EN EL CARMELO
Postulantado: 9 de abril de 1888 – 10 de enero de 1889.
Oficio: roperia
1888 22 de mayo: profesión de sor María del Sagrada Corazón (su hermana María)
28 de mayo: confesión general con el P. Pichón
12 de agosto: nuevo ataque de la enfermedad del Sr. Martin en los Buissonnets.
Finales de octubre Teresa es admitida a la toma de hábito por el Capítulo Conventual.
31 de octubre: Grave recaída del Sr. Martin
1889 5- 10 de enero: Retiro Espiritual para la toma de hábito.
10 de Enero: Toma de hábito de Teresa, en presencia de su padre.
Noviciado: 10 de enero de 1889 – 24 de septiembre de 1890.
Oficio: refectorio -barridos.
12 de febrero: Hospitalización del Sr. Martin (Caén)
Julio. Gracia mariana recibida en la ermita de santa Magdalena y semana de «quietud». [CA 11.7.2.1]
25 de diciembre: Rescisión del arrendamiento de los Buissonnets.
1890 En el trascurso del año, lectura de las obras de san Juan de la Cruz.
28 de agosto-8 de septiembre: retiro para la profesión.
2 de septiembre: examen canónico y bendición del Papa León XIII.
8 de septiembre. profesión.
24 de septiembre Toma de velo, sin la presencia su padre, por enfermedad.
1891 Hacia el 10 de febrero: es nombrada ayudante de sacristana.
Abril-julio: oración por Jacinto Loyson.
8-15 de octubre: retiro predicado por el Padre Alejo Prou, franciscano.
5 de diciembre: muerte de la Madre Genoveva, fundadora del Carmelo de Lisieux.
Finales de año: epidemia de la gripe.
1892 10 de mayo: regreso del Sr. Martin a Lisieux.
12 de mayo: última visita del Sr. Martin al locutorio del Carmelo, viendo a sus tres hijas.
1893 2 de febrero: composición de su primera poesía.
20 de febrero: elección de la Madre Inés de Jesús para el priorato. Teresa es asociada a la formación espiritual de sus compañeras de noviciado.
Junio: pinta un fresco en el oratorio.
24 de junio. Leonia entra por,segunda vez en el Covento de la Visitación de Caén.
Septiembre: Teresa se queda en el noviciado; es nombrada segunda portera.
1894 2 de enero: alcanza su mayoría de edad.
21 de enero: primera «recreación piadosa»: Juana de Arco, cuyo papel representa ella misma.
En la primavera: Empieza a sufrir de la garganta; cauterizaciones.
16 de junio: entrada de sor María de la Trinidad, que es confiada a Teres
a.
29 de julio: muerte de Luis Martin (su padre) en el castillo de La Musse (Eure).
14 de septiembre: entrada de Celina en el Carmelo, es confiada a Teresa, que ejercía de Maestra de Novicias.
Finales de diciembre: recibe de la Madre Inés de Jesús la orden de escribir sus recuerdos de infancia.
1895 Año de la redacción del Manuscrito A.
5 de febrero: toma de hábito de Celina (sor Genoveva).
26 de febrero: Teresa compone espontáneamente la poesía Vívir de amor.
9 de junio (Santísima Trinidad): durante la misa, recibe la inspiración de ofrecerse al Amor misericordioso.
11 de junio: Hace esta ofrenda al Amor, juntamente con Celina. Poco después: al comenzar el viacrucis, intensa experiencia de amor de Dios («herida de amor»).
20 de julio: Leonia sale del Convento de la Visitación.
15 de agosto: entrada de su prima María Guérin en el Carmelo.
17 de octubre: Teresa es designada por la Madre Inés para hermana espiritual del seminarista Belliére y aspirante a misionero.
1896 20 de enero: Teresa entrega a la Madre Inés su cuade
rno de recuerdos (Manuscrito A).
24 de febrero Profesión de sor Genoveva (su hermana Celina).
17 de marzo: toma de velo de sor Genoveva y toma de hábito de María Guérin (sor María de la Eucaristía).
21 de marzo: Elección difícil de la Madre María de Gonzaga para el priorato. Teresa es confirmada en su cargo de maestra auxiliar en el noviciado.
2 – 3 de abril (noche del Jueves al Viernes Santo): primera hemoptisis, en su celda.
3 de abril por la noche segunda hemoptisis.
5 de abril (Pascua): entrada repentina en la noche de la fe, prueba que durará hasta su muerte.
10 de mayo: sueño referente a la venerable Ana de Jesús.
30 de mayo: La Madre María de Gonzaga da un segundo hermano espiritual a Teresa: el P. Roulland, de las Misiones Extranjeras.
3 de julio: primera misa del P. Roulland en el Carmelo y conversación en el locutorio con Teresa.
7-18 de septiembre: Retiro personal.
8 de septiembre: redacción del Manuscrito B (a Jesús)
13-16 de septiembre: carta a sor María del Sagrado Corazón (Manuscrito B, 1ª parte) para dedicarle este texto.
Noviembre: lectura de la vida de Teófano Vénard; novena a este mártir para obtener la gracia de ir a la misión de Indochina. Recaída pulmonar.
1897 25 de marzo: Profesión de sor María de la Eucaristía (su prima María Guérin).
Principios de abril (final de la cuaresma): Teresa cae gravemente enferma.
6 de abril: principio del cuaderno de las últimas conversaciones.
3 de junio: la Madre María de Gonzaga ordena a Teresa que prosiga su autobiografía. Teresa redacta el Manuscrito C.
8 de julio: Teresa es bajada a la enfermería. Hemoptisis hasta el 5 de agosto.
30 de julio: Extrema Unción.
19 de agosto: Última comunión.
Jueves 30 de septiembre, por la tarde: Hacia las siete y veinte, muerte de Teresa después de una agonía de dos días.
4 de Octubre: Entierro en el cementerio de Lisieux
En sus cartas, obras de teatro y, sobre todo, en su autobiografía, titulada Historia de un Alma, nos ha dejado el testimonio espiritual de su vida de fe y
abandono en Dios Padre en medio de las pruebas, enfermedades y sufrimientos.
He hallado mi propio lugar en la Iglesia escribió-, en el corazón de la Iglesia mi madre, yo seré el amor. Comprendiendo que el amor de Dios no era correspondido por el hombre, se ofreció a sí misma como víctima al Amor misericordioso de Dios.
Cercana a su muerte las oscuras tinieblas de la fe invadieron su alma, ofreciéndose por la Iglesia, por los sacerdotes y por las misiones.
El Papa Pío XI, la beatificó el 29 de abril de 1923, y, la canonizó el 17 de mayo de 1925, también, la declaró Patrona de las Misiones Católicas en la misma línea que San Francisco Javier, el 14 de diciembre de 1927.
El pueblo de Dios quiso construir en Lisieux, una Basílica dedicada a propagar la doctrina y espiritualidad de la gran santa de los tiempos modernos, fue inaugurada el 11 de julio de 1937. Finalmente, el 19 de Octubre de 1997, en el día mundial de las Misiones, el Papa Juan Pablo II, la declaró, Doctora de la Iglesia.
¡Ah, perdóname, Jesús, si desvarío al exponer mis deseos, mis esperanzas, que rayan en lo infinito! Perdóname, ¡¡¡ y cura mi alma dándole todo lo que espera !!!…
Ser tu esposa, ¡oh, Jesús!, ser carmelita, ser por mi unión contigo madre de las almas, debería bastarme… No es así… Ciertamente, estos tres privilegios constituyen mi vocación: Carmelita, Esposa y Madre.
Sin embargo, siento en mí otras vocaciones: Siento la vocación de GUERRERO, de SACERDOTE, de APÓSTOL, de DOCTOR, de MÁRTIR. Siento, en una palabra, la necesidad, el deseo de realizar por ti, Jesús, las más heroicas acciones…
Siento en mi alma el valor de un cruzado, de un zuavo pontificio. Quisiera morir sobre un campo de batalla por la defensa de la Iglesia…
Siento en mí la vocación de SACERDOTE. ¡Con qué amor, oh, Jesús, te llevaría en mis manos cuando, al conjuro de mi voz, bajaras del cielo!… ¡Con qué amor te daría a las almas!… Pero, ¡ay! Aun deseando ser sacerdote, admiro y envidio la humildad de san Francisco de Asís, y si siento la vocación de imitarle rehusando la sublime dignidad del sacerdocio.
¡Oh, Jesús, amor mío, vida mía!… ¿Cómo hermanar estos contrastes? ¿Cómo realizar los deseos de mi pobrecita alma?…
Tengo la vocación de apóstol… Quisiera recorrer la tierra, predicar tu nombre, y plantar sobre el suelo infiel tu Cruz gloriosa. Pero ¡oh, Amado mío!, una sola misión no me bastaría. Desearía anunciar al mismo tiempo el Evangelio en las cinco partes del mundo, y hasta en las islas más remotas…
Quisiera ser misionero, no solo durante algunos años, sino haberlo sido desde la creación del mundo y seguir siéndolo hasta la consumación de los siglos…
Pero desearía, sobre todo, ¡oh, amadísimo Salvador mío!, derramar por ti hasta la última gota de mi sangre…
¡El martirio! He aquí el sueño de mi juventud. Este sueño ha ido creciendo conmigo bajo los claustros del Carmelo… Pero siento que también este sueño mío es una locura, pues no podría limitarme a desear un solo género de martirio… Para satisfacerme necesitaría padecerlos todos…
¡Oh, Jesús mío!, ¿qué responderás a todas mis locuras?… ¿Hay, acaso, un alma más pequeña, más impotente que la mía?… Sin embargo, fue precisamente esta mi debilidad la que te movió, Señor, a colmar mis pequeños deseos infantiles, y la que te mueve hoy a colmar otros deseos míos más grandes que el universo…
Como estos deseos constituían para mí durante la oración un verdadero martirio, abrí un día las epístolas de san Pablo, a fin de buscar en ellas una respuesta. Mis ojos toparon con los capítulos XII y XII de la primera epístola a los corintios…
Leí, en el primero, que no todos pueden ser apóstoles, profetas, doctores, etc.,,,; que la Iglesia está compuesta de diferentes miembros, y que el ojo no podría ser, al mismo tiempo, mano…
La respuesta era clara, pero no colmaba mis deseos, no me daba la paz…
Así como Magdalena, agachandose, sin apartarse del sepulcro vacío, llegó por fin a encontrar lo que buscaba, así también yo, agachándome hasta las profundidades de mi nada me elevé tan alto, que conseguí mi intento…
Había hallado, por fin, el descanso… Al considerar el cuerpo místico de la Iglesia, no me había reconocido en ninguno de los miembros descritos por san Pablo; o mejor dicho, quería reconocerme en todos…
La caridad me dio la clave de mi vocación. Comprendí que si la Iglesia tenía un cuerpo compuesto de diferentes miembros, no le faltaría el más necesario, el más noble de todos. Comprendí que la Iglesia tenía un corazón, y que este corazón estaba ARDIENDO de AMOR.
Comprendí que sólo el amor era el que ponía en movimiento a los miembros de la Iglesia; que si el amor llegara a apagarse, los apóstoles no anunciarían ya el Evangelio, los mártires se negarían a derramar su sangre…
Comprendí que EL AMOR ENCERRABA TODAS LAS VOCACIONES, QUE EL AMOR LO ERA TODO, QUE EL AMOR ABARCABA TODOS LOS TIEMPOS Y TODOS LOS LUGARES… EN UNA PALABRA ¡QUE EL AMOR ES ETERNO!…
Entonces, en el exceso de mi alegría delirante, exclamé: ¡Oh, Jesús, amor mío!… Por fin, he hallado mi vocación, ¡MI VOCACIÓN ES EL AMOR!…
4 de enero:
Bautismo en la iglesia de Nuestra Señora; madrina: su hermana María.
23 de mayo: Primera comunión de su hermana Leonia.
1876 «Desde la edad de tres años, comencé a no negar a Dios nada de lo que me pedía.» [C 32.1
1877 4 de abril: Primera «carta» de Teresa.
Mayo:
Explica a Celina el sentido de la palabra "todopoderoso".
18-23 de junio:
Peregrinación de la su madre Celia y sus hermanas María, Paulina y Leonia a Lourdes.
28 de agosto: Muerte de su madre Celia.
29 de agosto: Entierro. Teresa escoge a su hermana Paulina por segunda mamá.
LISIEUX-EN LOS BUISSONNETS
15 de noviembre: Llegada de Teresa y de sus hermanas a Lisieux, en compañía de su tío, el Sr. Guérin.
16 de noviembre Instalación en los Buissonnets
1878 Abril: Teresa comprende un sermón sobre la Pasion.
8 de agosto: Ve el mar por primera vez, en Trouville.
1879 Verano: Visión profética de la enfermedad de su padre.
Finales de año: Primera confesión.
1880 13 de mayo Primera comunión de Celina, «uno de los días más hermosos de mi vida». [Ms A, f. 25v<>j 3¡]
1881 3 de octubre Ingreso en la Abadía de las benedictinas como medio pensionista (Colegio).
1882 2 de octubre: Entrada de Paulina en el Carmelo de Lisieux. Teresa vuelve al Colegio.
Diciembre: Continuos dolores de cabeza, insomnios.
1883 25 de marzo (Pascua): Mientras el Sr. Martin, María y Leonia están en París, Teresa cae enferma en casa de los Guérin; temblores nerviosos
6 de abril: Toma de hábito de Paulina (sor Inés de Jesús). Teresa puede abrazar a su hermana en el locutorio.
7 de abril: recaída en los Buissonnets.
13 de mayo (Pentecostés): Sonrisa de la Vírgen y curación de Teresa.
Segunda quincena de agosto: Vacaciones en Alençon, «presentación en sociedad» [Ms A, fol. 32v.].
1884 Febrero-mayo: Cartas de sor Inés para preparar a Teresa a su primera comunión.
1885 3-10 de mayo: vacaciones en Deauville (Chalé de las rosas): [Ms A, fol. 42r.]
22 de agosto principios de octubre: viaje del Sr. Martin a Constantinopla.
Finales de septiembre: vacaciones en Trouville, con Celina (Chalé de las rosas).
1886 Febrero-marzo: dolores de cabeza; Teresa toma lecciones en casa de la señorita Papinau.
Principios de julio: tres días en Trouville (Chalé de las Lilas).
viaje de pocos días a Alençon, con su padre y sus hermanas.
7 de octubre: entrada de Leonia en las Clarisas de, Alençon
15 de octubre: entrada de María en el Carmelo de Lisieux.
Finales de octubre: Teresa liberada de sus escrúpulos.
25 de diciembre: después de la misa de medianoche, GRACIA DE «CONVERSIÓN», en los Buissonnets.
1 de mayo: el Sr. Martin sufre un ataque de parálisis.
29 de mayo (Pentecostés): Teresa pide y recibe de su padre el permiso para entrar en el Carmelo a los quince años.
Prirnavera-verano: conversaciones espirituales con Celina en el mirador de los Buissonnets.
13 de julio: condena a muerte del asesino Pranzini. Teresa ora y se sacrifica por su conversión.
16 de julio: Entrada de Leonia en el Convento de la Visitación de Caén.
20 de noviembre: Audiencia del Papa León XlIl. Teresa le presenta su súplica para entrar en el Carmelo antes de la edad reglamentaria.
28 de diciembre: respuesta favorable del Obispo Mons. Hugonin a la priora del Carmelo para la admisión de Teresa.
Marzo: «uno de los meses más hermosos de mi vida». [UD/MEu, 11 de sept.]
9 de abril: entrada de Teresa en el Carmelo de Lisieux.
12 de agosto: nuevo ataque de la enfermedad del Sr. Martin en los Buissonnets.
31 de octubre: Grave recaída del Sr. Martin
10 de Enero: Toma de hábito de Teresa, en presencia de su padre.
Noviciado: 10 de enero de 1889 – 24 de septiembre de 1890.
Julio. Gracia mariana recibida en la ermita de santa Magdalena y semana de «quietud». [CA 11.7.2.1]
1890 En el trascurso del año, lectura de las obras de san Juan de la Cruz.
8 de septiembre. profesión.
24 de septiembre Toma de velo, sin la presencia su padre, por enfermedad.
Abril-julio: oración por Jacinto Loyson.
5 de diciembre: muerte de la Madre Genoveva, fundadora del Carmelo de Lisieux.
Finales de año: epidemia de la gripe.
12 de mayo: última visita del Sr. Martin al locutorio del Carmelo, viendo a sus tres hijas.
1893 2 de febrero: composición de su primera poesía.
Junio: pinta un fresco en el oratorio.
Septiembre: Teresa se queda en el noviciado; es nombrada segunda portera.
21 de enero: primera «recreación piadosa»: Juana de Arco, cuyo papel representa ella misma.
En la primavera: Empieza a sufrir de la garganta; cauterizaciones.
16 de junio: entrada de sor María de la Trinidad, que es confiada a Teres
29 de julio: muerte de Luis Martin (su padre) en el castillo de La Musse (Eure).
14 de septiembre: entrada de Celina en el Carmelo, es confiada a Teresa, que ejercía de Maestra de Novicias.
1895 Año de la redacción del Manuscrito A.
5 de febrero: toma de hábito de Celina (sor Genoveva).
9 de junio (Santísima Trinidad): durante la misa, recibe la inspiración de ofrecerse al Amor misericordioso.
20 de julio: Leonia sale del Convento de la Visitación.
17 de octubre: Teresa es designada por la Madre Inés para hermana espiritual del seminarista Belliére y aspirante a misionero.
1896 20 de enero: Teresa entrega a la Madre Inés su cuade
24 de febrero Profesión de sor Genoveva (su hermana Celina).
17 de marzo: toma de velo de sor Genoveva y toma de hábito de María Guérin (sor María de la Eucaristía).
2 – 3 de abril (noche del Jueves al Viernes Santo): primera hemoptisis, en su celda.
3 de abril por la noche segunda hemoptisis.
5 de abril (Pascua): entrada repentina en la noche de la fe, prueba que durará hasta su muerte.
10 de mayo: sueño referente a la venerable Ana de Jesús.
3 de julio: primera misa del P. Roulland en el Carmelo y conversación en el locutorio con Teresa.
8 de septiembre: redacción del Manuscrito B (a Jesús)
13-16 de septiembre: carta a sor María del Sagrado Corazón (Manuscrito B, 1ª parte) para dedicarle este texto.
Principios de abril (final de la cuaresma): Teresa cae gravemente enferma.
6 de abril: principio del cuaderno de las últimas conversaciones.
30 de julio: Extrema Unción.
19 de agosto: Última comunión.
4 de Octubre: Entierro en el cementerio de Lisieux
PRIÉRE DE SAINTE THÉRÈSE
De L?Enfant Jésus à la sainte Face.
O Jésus, qui au cour de votre cruelle passion êtes devenu l?opprobre des hommes et l?homme de douleurs, je vénère votre divin visage sur lequel ont brillé la beauté et la douceur de la divinité, mais qui est maintenant devenu pou pour moi comme le visage d?un lépreux.
Sous ces traits défiguré, je reconnais pourtant votre amour infini et je me consume du désir de vous aimer et de vous faire aimer de tous les hommes.
Les larmes que vous avez versées si abondamment me paraissent comme autant de perles précieuses que j?aime à recueillir des pauvres pécheurs.
O Jésus, dont l?adorable visage ravit mon c?ur, je vous implore d?imprimer en moi votre divine image, de m?embraser de votre amour et de me rendre digne de contempler au ciel votre visage glorieux. Amen
La entrada Santa Teresita del Niño Jesús se publicó primero en Recorri2.
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