CIUDAD DEL VATICANO, 5 DIC 2008 (VIS).-Los miembros de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro, cuyo Gran Maestre es el cardenal John Patrick Foley, mientras el Gran Prior es Su Beatitud Fouad Twal, patriarca de Jerusalén de los Latinos, fueron recibidos esta mañana por el Santo Padre.

  La Orden Ecuestre se ha reunido en Roma con ocasión de la “consulta mundial”, es decir el encuentro quinquenal de los lugartenientes, delegados magistrales y miembros del gran magisterio para valorar la situación de la comunidad católica en Tierra Santa, las actividades de la Orden y establecer las directrices futuras.

  Benedicto XVI se refirió a la historia de la Orden, nacida como “Guardia de honor para la custodia del Santo Sepulcro de Nuestro Señor” y que desde su fundación “ha gozado de una atención singular por parte de los Romanos Pontífices, que la han dotado con los instrumentos espirituales y jurídicos necesarios para cumplir su servicio específico”.

  “Un vínculo antiguo y glorioso -dijo el Papa- une vuestra fraternidad caballeresca con el Santo Sepulcro de Cristo, donde se celebra de forma especial la gloria de su muerte y resurrección. Esto es lo que constituye el fulcro de vuestra espiritualidad. Jesucristo crucificado y resucitado sea por lo tanto el centro de vuestra existencia y de todo proyecto y programa tanto personal como del grupo”.

  El Papa exhortó a las damas y caballeros de la Orden a ser “constructores en nuestra época de una esperanza activa (…) encaminada a la construcción de una nueva humanidad inspirada en los valores evangélicos de la justicia, el amor y la paz, y exclamó: “¡Cuánta paz y justicia necesitan la Tierra de Jesús! Seguid trabajando por ellas y no os canséis de pedir (…) que esas aspiraciones se satisfagan con prontitud”.

  “Pedid al Señor -prosiguió- que os haga “embajadores convencidos y sinceros de paz y amor entre los hermanos”, pedidle que fecunde con la potencia de su amor vuestra obra constante en ayuda del ardiente deseo de paz de esas comunidades atribuladas en los últimos años por un clima de incertidumbre y peligro”.

  “Pienso con afecto en las queridas poblaciones cristianas que siguen sufriendo con motivo de la crisis política, económica y social de Oriente Medio, que se ha hecho más gravosa con el empeoramiento de la situación mundial. Me siento muy cercano espiritualmente a tantos hermanos nuestros en la fe que se han visto obligados a emigrar. ¿Cómo no compartir la pena de esas comunidades sometidas a pruebas tan duras?”.

  “En este tiempo de Adviento, mientras nos preparamos a celebrar la Navidad, nuestra fe nos lleva a Belén (…) y a todos los lugares santificados con el paso del Redentor. Pedimos a María (…) que haga sentir su protección maternal a nuestros hermanos y hermanas que viven allí día tras día, enfrentándose a tantas dificultades”, concluyó el Santo Padre.

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Banderin de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalen 

Ex secretario de Trabajo y Previsión Social y de Gobernación durante la administración de Vicente Fox, falleció esta mañana, a los 59 años de edad.

La información fue confirmada por su ex vocero en las secretarías del Trabajo y Previsión Social  y Gobernación, Herminio Rebollo Pinal.

Carlos Abascal murió a concecuencia de cáncer en el estómago.

Abascal también fue director de Afianzadora Insurgentes y era hijo de Salvador Abascal Infante, quien fuera fundador de la desaparecida Unión Nacional Sinarquista, que después se convirtió en el Partido Demócrata Mexicano (PDM).

 José Carlos María Abascal Carranza

Caballero de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén.

José Carlos María Abascal Carranza

(México, Distrito Federal; 14 de junio de 1949 – 2 de diciembre de 2008). Fue un abogado y político mexicano.

Carlos Abascal fue hijo de Salvador Abascal Infante, el fundador y dirigente de la Unión Nacional Sinarquista, que durante el cardenismo y principios de los años cuarenta combatió el cardenismo y la educación socialista y pretendió el reconocimiento legal de la Iglesia Católica.

En 1973 se graduó de la Escuela Libre de Derecho con una tesis titulada “Las relaciones entre el poder espiritual y el poder temporal”.

Inició su vida laboral con una empresa editorial. En una compañía afianzadora (Afianzadora Insurgentes) comenzó de mensajero y luego de más de 30 años de servicio se jubiló como CEO y director general. Fue presidente de la Confederación Patronal de la República Mexicana (COPARMEX), de la Fundación para el Desarrollo Sostenible en México (FUNDES), del Consejo de Administración de Proliber y vicepresidente del Instituto Mexicano de Doctrina Social Demócrata. En el año 2000 se unió al gabinete del presidente de México Vicente Fox dirigiendo la Secretaría del Trabajo y Previsión Social. El 2 de junio de 2005 se convirtió en Secretario de Gobernación sustituyendo a Santiago Creel.

Durante su gestión en la Secretaría del Trabajo se mantuvo la tranquilidad en la mayoría de los sindicatos, llegando a resolverse la mayoría de los emplazamientos a huelga, de los cuales el más grave y difícil fue el del Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana, que bajo el liderazgo de Carlos Romero Deschamps emplazo a huelga a PEMEX, la empresa estatal petrolera de la cual dependen los ingresos nacionales.

Igualmente promovió la reforma de la Ley Federal de Trabajo, conocida como “La Ley Abascal”, la cual creaba el contrato de primer empleo, el de temporada y cambiaba el sustantivo “patrón” por el de “empleador”, entre otras medidas, por lo cual fueron duramente criticadas por diversos sindicatos y ONG’s.

Polemizó en el tema de la despenalización del aborto en el Distrito Federal durante los primeros meses de 2007. Ha participado activamente en contra de la iniciativa y ha hecho llamados a defender la vida desde el momento de la concepción.

Días antes de su muerte recibió el Doctorado Honoris Causa por la Universidad Anáhuac.

Falleció en su casa, a los 59 años de edad, víctima de un cáncer de estómago.

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LINAJE CERVANTES

 I. Nuño Alonso (c.1090), natural de Galicia, Alcaide Principal de Toledo, rico-Hombre de Castilla; murió luchando con los moros en 1143, contando 53 de edad. Casó con doña Teresa Barroso y tuvieron por hijo a

       II. Alfonso Munioo Muñoz de Cervatos (c.1130), quien, según Argote de Molina, debió adoptar este apellido por haber tomado el castillo de San Serván, San Servando o San Cervantes; se halló en la conquista de Cuenca en 1177. Padre de

       III. Pedro Alonso Cervatos (c.1160), que en 1212 asistió ?junto a su hermano Gil? al asalto de Baeza. Padre de

       IV. Gonzalo de Cervatos o Cervantes (c.1200), que reedificó la fortaleza de San Servando, por lo algunos tratadistas consideran que se llamó Cervantes por corrupción de Servando, aunque otros piensan que acaso fuera más bien por descender del pueblo de Cervantes en Lugo, donde aún existe la parroquia de de San Pedro de Cervantes. Fue padre de

       V. Juan Alfonso o Alonso de Cervantes (c.1230), comendador de Malagón en la orden de Calatrava. Padre o abuelo de

       VI. Alonso Gómez Jequetiques de Cervantes (c.1270), que casó con Berenguela Osorio, de la casa de Astorga. Padres de

       VII. Diego Gómez de Cervantes (c.1310), que casó con María García de Cabrera y Sotomayor. Padres entre otros de

  VIII. Gonzalo Gómez de Cervantes (c.1350), veinticuatro de Sevilla, que casó con Beatriz López de Bocanegra, hija del Almirante Micer Ambrosio Bocanegra . Padres de

       IX. Rodrigo de Cervantes el Sordo (c.1380), que sigue la sucesión y casó con María Gutiérrez Tello. Padres de

       X. Juan de Cervantes (c.1410), veinticuatro de Sevilla, que casó con Aldonza de Toledo. Padres de Alonso Gómez de Cervantes, protonotario apostólico que escribió la anterior genealogía en 1505; Juana Catalina, que murió soltera, y

       XI. Diego de Cervantes (c.1440), comendador de la orden de Santiago, casó con Juana de Avellaneda. Padres de

       XII. Gonzalo de Cervantes (c.1470), Corregidor de Jerez de la Frontera y de Cartagena en 1501, del que continúa la sucesión directa que pasó a México. Casó con Francisca de Casaus, hija de Alonso de las Casas (c.1450) y Beatriz Fernández (c.1455). Fueron padres de

       XIII. Juan de Cervantes Casaus, nacido en Sevilla hacia 1510, falleció en 1564, siendo alcalde ordinario de la Ciudad de México. Juan Cervantes Casaus casó con doña Luisa de Lara y Andrada (c.1520), una de las seis hijas de Leonel de Cervantes y Tello (ca. 1485), comendador de la Orden de Santiago, natural de Tarancón (provincia de Cuenca), hijo de Diego de Cervantes y Guiomar Tello. Leonel de Cervantes estuvo casado con doña Leonor de Andrada y Salas, hija de Gonzalo de Andrada (natural de Burguillos, Badajoz) e Isabel de Lara (natural de Salas, Burgos) . Juan de Cervantes y Luisa de Andrada tuvieron por hijo a

XIV. Leonel de Cervantes (Ciudad de México, c.1545), casó con María de Carvajal, hija de Antonio de Carvajal y Catalina Tapia (Oropesa, c.1495). Leonel de Cervantes heredó una mayorazgo fudado por don Francisco de Velasco y su tía doña Beatriz de Andrada, que incluía la Hacienda de La Llave (San Juan del Río, Querétaro), colindante con las tierras que luego formarían la Hacienda de La Laja, Además, en la Hacienda de la Llave fueron administradores varios miembros de la familia Hernández Quintanar Murió después de 1602. Leonel y María tuvieron por hijos a Juan (1565, que sigue) y Francisco (c.1575, que casó con Ana de Molina y tuvieron por hijo a Andrés de Cervantes Carvajal, casado con Gerónima López de Peralta).

XV. Juan Leonel de Cervantes Carbajal (Ciudad de México, 1565)  nació en la Ciudad de México y fue bautizado en la capilla de San José de los españoles del convento de San Francisco el 3 de febrero de 1565. Casó en segundas nupcias, en 1601, con doña Isabel de Ávalos (hija de don Gonzalo de Ávalos y doña Juana de Jeréz). Tuvieron por hijo a

       XVI. Juan Leonel de Cervantes Carbajal (Ciudad de México, c.1602). Casó con una Bernardina de Betanzos y Quiñones (hija de Luis de Betanzos y Ana Leardo). Tuvieron por hijo a

       XVII) Juan Leonel Gómez de Cervantes, que nació y fue bautizado en Tlayacapa el 24 de octubre de 1629. Casó con doña María Velázquez de la Cadena  y tuvieron por hijos a Juan Leonel (1654, que sigue), Francisco Javier (Hacienda de la Llave, San Juan del Río, 17-III-1660) y Nicolás (Hacienda de la Llave, San Juan del Río, 20-XI-1668) .

       XVIII) Juan Leonel Gómez de Cervantes, que nació y fue bautizado en en el Real y Minas de Tezipapam el 25 de enero de 1654 y murió en San Juan del Río después de 1697. Casó con doña Leonor de Rivadeneyra (nacida en San Salvador el Seco, hija de Fernando de Rivadeneira y Sebastiana Osorio y Cervantes). Tuvieron por hijo a

       XIX) Fernando Gómez de Cervantes, que nació en San Juan del Río el 1° de mayo de 1686. Murió después de 1744. Casó con doña Ana Niño de Córdoba y la Higuera (17-V-1707 a después de julio de 1734). Tuvieron por hijo a

   XX) José Leonel de Cervantes y Niño de Córdoba, que nació y fue bautizado en Puebla el 13 de abril de 1727. Casó con doña María de la Luz Padilla y Cervantes . Tuvieron por hijo a

 XXI) Ignacio Leonel Gómez de Cervantes y Padilla, nació en 1762 y murió en 1812. Casó con Ana de Altamirano de Velasco y Ovando (1766-1809, que, al haber fallecido todos los miembros de la familia Altamirano, en 1802, entró en posesión de los bienes y títulos de esta familia. Tuvieron entre otros hijos a

A) José María Gómez de Cervantes (c.1786), heredero del condado de Calimaya y marquesado de Salinas. En 1858, vendió la Hacienda de La Llave a don Francisco de Iturbe. Casó con Mariana de Michaus (1787-1811) en 1809. Tuvieron por hijo a José Juan Gómez de Cervantes y Michaus (1810-1874).

Doña Guadalupe Cervantes y Ayestarán ?casada con don Francisco Cauz, y con varios hijos? debería haber heredado los títulos de Santiago y de Salinas. Al caducar, se pidió su rehabilitación en España y actualmente el de Santiago lo tiene una señora marquesa de Olías, y el de Salinas lo posee el duque de Pastrana, hijo del marqués de Corvera, descendiente de una rama menor de los Altamirano.

       B) Miguel Gómez de Cervantes (c.1795), heredero de marquesado de Salvatierra, que casó en segundas nupcias con Joaquina Estanillo de la cual tuvo siete hijos. El mayor, José Cervantes y Estanillo, casó con doña Manuela Cortazar y Ceballos, heredera de los condes de la Presa de Jalpa . La mayor de sus cuatro hijas, doña Dolores Cervantes y Cortazar, casó con don Antonio Riba y Echeverría. Tuvieron siete hijos: Antonio, Guillermo, Enrique, Luis, Guadalupe, Jacinto y Ana María Riba y Cervantes. El título de Salvatierra fue rehabilitado en 1907 por doña Matilde Cervantes y Romero, hija de don Miguel Cervantes y Estanillo (hermano menor de don José Cervantes y Estanillo).  Doña Ana María Riba y Cervantes (1883-1981) casó con don Carlos L. Corcuera y Palomar (hijo de don Manuel Corcuera). Algunos de sus hijos fueron: Carlos (padre de don Alejandro Corcuera Cabezut, sacerdote del Opus Dei), Ana María (madre de don Enrique Martínez Negrete Corcuera, sacerdote del Opus Dei) y Dolores (madre de don Francisco Ugarte Corcuera, sacerdote del Opus Dei).

C) Rafael Gómez de Cervantes (c.1800), que casó con Manuela de Ozta y Cotera (hija de Juan Casimiro de Ozta y Múzquiz y Josefa de la Cotera, Tercera Marquesa de Rivascacho. Abuelos maternos: José Mariano de la Cotera y Nicolasa Calvo de la Puerta y Cárdenas. Bisabuelos: Francisco de la Cotera y Ana María de Rivas Cacho. Tatarabuelos: Manuel de Rivascacho y Manuela Pablo Fernández de Tejada y Luna, hija del primer Marqués de Prado Alegre, D. Francisco Marcelo pablo Fernández de Tejada y doña Josefa Isabel de Luna Sarmiento y Valladares). Tuvieron por hijo a José Javier Cervantes Ozta (c.1840), que casó con Soledad Vivanco y de la Lama, tuvieron por hija a Guadalupe Cervantes y Vivanco, que casó con Francisco G. Arce, y fueron padres de José Arce y Cervantes (casado con Paulina Gargollo Rivas y padres de don Pablo Arce Gargollo, don Andrés Arce Gargollo y don Rafael Arce Gargollo, los tres sacerdotes del Opus Dei).

Notas :

Familia del Comendador Leonel de Cervantes. Esta familia novohispana tuvo múltiples lazos con los Gómez de Cervantes. Ambas familias llevan el mismo apellido, aunque eran de distinto origen. Los Gómez de Cervantes son sevillanos y los Cervantes conquenses

Leonel de Cervantes tuvo un hijo (Alonso, casado con Catalina de Zárate) y seis hijas que nacieron en Burguillos (en el partido judicial de Fregenal de la Sierra, Badajoz). Muchas de las principales familias de México descienden del Comendador Leonel de Cervantes, que estuvo en la conquista con Cortés, y que después de su estancia en España regresó a México con sus seis hijas, que casó luego ventajosamente. Éstas fueron:
       1) doña Isabel de Lara, que casó con el capitán don Alonso Aguilar y Córdoba (hijo de Gonzálo Sánchez y Leonor de Aguilar, de la Casa de Aguilar cordobesa); tuvieron por hijo a Gaspar Alonso de Aguilar, que casó con Isabel de León, hija del conquistador Rodrigo de Castañeda y Ana de León. Gaspar e Isabel tuvieron por hija a Ana de León Cervantes, que casó con su tío abuelo Alonso Gómez de Cervantes (hijo de Juan de Cervantes Casaus y Luisa de Lara y Andrada). Alonso y Ana tuvieron por hija a Luisa de Lara Cervantes, que casó con su pariente Leonel Gómez de Cervantes, hijo de Lucas de Lara e Isabel de Sosa.
       2) doña Ana Cervantes, que contrajo matrimonio con el alférez real Alonso de Villanueva;
       3) doña Catalina de Andrada, con el capitán Juan de Villaseñor Orozco;
       4) doña Beatriz Andrada (1513), fundadora del mayorazgo de la Llave y la mujer más rica de México hacia 1585. Casó con don Juan Jaramillo "el Viejo" (que antes había estado casado con La Malinche) y, en segundas nupcias, con don Francisco de Velasco (hermanastro de don Luis de Velasco y caballero de Santiago). Al morir sin descendencia, dejó como heredero del mayorazgo a su sobrino Leonel de Cervantes, hijo mayor de de su hermana Luisa.
       5) doña María de Andrada, con el capitán Pedro de Ircio, y
       6) doña Luisa de Lara y Andrada, que casó con el factor Juan Cervantes Casaus, y tuvieron, entre otros, a
              6.1) Leonel de Cervantes Carbajal (c.1535, ver arriba, la línea principal).
              6.2) Gonzalo Gómez de Cervantes (c.1537), que casó con Catalina de Tapia Carvajal (hija de Antonio de Carvajal y Catalina de Tapia) y tuvieron por hijo a Juan de Cervantes Casaus (c.1576-1645), que casó con Juliana Ángela de Velasco y Peralta .
              6.1) Alonso Gómez de Cervantes (c.1540), que casó, como ya hemos visto, con una sobrina nieta suya: Ana de Leon Cervantes, en la Catedral de México, el 17-I-1582, y tuvieron por hija a Luisa de Lara y Cervantes.
              6.2) Lucas de Lara y Cervantes (c.1549), que casó con doña Isabel de Sosa y Carvajal, hija de Antonio de Carvajal y María de Sosa. Sus abuelos paternos fueron Antonio de Carvajal, Catalina Tapia (Oropesa, c.1495); y los maternos: Andrés de Tapia (Medellín, Extremadura, c.1485) e Isabel de Sosa (Toledo, c.1505). Su hijo, Leonel Gómez de Cervantes (c.1580), por capitulaciones celebradas en 1605 casó con su prima Luisa de Lara y Cervantes, hija de su hermano Alonso y, además, sobrina biznieta suya.

Doña María Vázquez de la Cadena (c.1630). Probablemente (tenemos que comprobarlo), doña María Velázquez de la Cadena, fue hija o nieta de Juan Velázquez de León y doña Catalina Caballero de la Cadena, nacida c.1600, e hija de Mateo Caballero (hijo de Alonso Caballero, tarraconense y factor de la Real Hacienda en las cajas de Durango y de Zacatecas, y de doña Catalina Sedeño, natural de la villa del Espinar, en Segovia) y doña Francisca de la Cadena (c.1570), que era hija de don Baltasar de la Cadena y de doña Mariana de Vargas. Don Baltasar era hijo de don Antonio de la Cadena (hijo del Licenciado Pedro de Maluenda y de doña Catalina de la Cadena) y de doña Francisca de Sotomayor

[3] Dos hermanos obispos. El Dr. Don Nicolás Carlos Gómez de Cervantes, quien fuera Obispo de Guatemala y 18° Obispo de Guadalajara (gobernó la diócesis de 1727 a 1734), nació en San Juan del Río, en la Hacienda de La Llave, el 20 de Noviembre de 1668. Murió en su Diócesis el 6 de Noviembre de 1734. También San Juan del Río se vanagloria del nacimiento en su seno de Ilustre Obispo de Puerto Rico, el Dr. Don Francisco Javier Gómez de Cervantes que nació el 17 de Marzo de 1660. Murió en México el 1º. de Diciembre de 1759. Hombre luchador y de gran inteligencia que vivió noventa y nueve años.

[4] María de la Luz Padilla y Cervantes (México, 29-IX-1734 a después el 2-II-1776) hija de José Gregorio de Padilla y Estrada, y de doña Juana María de Cervantes y Gorráez (26-IX-1708 a c.1746). Abuelos: Juan Alfonso de Padilla y Guardiola (Santo Domingo, c.1670), Micaela Gregoria de Estrada y Niño, Juan Leonel de Cervantes (Puebla, 28-VIII-1681 a c.1753) y Francisca Gorráez.

[5] El segundo virrey de la Nueva España, Don Luis de Velasco (+1579), está sepultado en la Capilla del Sr. de la Presa en la Hacienda de Molino de Flores, cerca de Texcoco. Allí también está la cripta de varios miembros de la familia Cervantes, dueños de esta hacienda. En la novela Los Bandidos de Río Frío, Manuel Payno menciona la Hacienda Grande y la Hacienda Chica, de las cuales, hacia 1840, era propietario don Pepe Cervantes y Estanillo ?Marques de Salvatierra?, casado con doña Manolita Cortazar y Ceballos (hija del general Luis Cortazar y heredera de los condes de la Presa de Jalpa). Don Luis Cortazar, siendo teniente coronel, fue uno de los primeros que se unieron a Iturbide en el Plan de Iguala. Estuvo al frente de un escuadrón de caballería en la toma de San Luis de la Paz, junto con el enonces coronel Juan Bernardo Domínguez. Siendo ya general, permaneció fiel a Iturbide en la lucha contra Santa Anna. Luego se unió a Echávarri en el Plan de Casamata. Junto con el general Mejía, sitió el 26 de junio de 1833 a las fuerzas rebeldes que se habían pronunciado (religión y fueros) en el convento de San Francisco, en Querétaro. Murió antes de 1850

MARQUESADO DE SALINAS DE RIO PISUERGA

CONDADO DE SANTIAGO DE CALIMAYA

ARMAS DEL MARQUESADO DE RIVAS-CACHO

CABALLEROS DE SANTIAGO

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Anónimo.
Retrato de la familia Fagoaga-Arozqueta en el oratorio particular de su casa de la Ciudad de México.
            Ciudad de México.

            Después de 1734 y antes de noviembre de 1736. (Debido a que el último hijo de este matrimonio, Juan Bautista Teodoro Fagoaga y Arozqueta, ya aparece retratado en el cuadro ?se sabe que nació el 9 de noviembre de 1730?, la fecha en que se realizó el óleo es posterior al nacimiento de este hijo. Tal vez el retratado tenga unos cuatro o cinco años de edad en la pintura. Recuérdese que el retrato infantil virreinal gustaba siempre de agrandar a los niños, convirtiéndose sus figuras en ?adultos pequeños?. El padre, don Francisco de Fagoaga, luce en la casaca el distintivo que lo acredita como Caballero de la Orden Militar de Santiago; Francisco de Fagoaga ingresó a esta corporación en 1734. La fecha extrema de factura del óleo es la de su muerte, ocurrida el 25 de noviembre de 1736).

Óleo sobre tela.
2480 x 3330 cm.
Colección particular, México, Distrito Federal.

Referencias publicadas
Manuel Cortina Portilla, Algo sobre la plata en México en el siglo XVIII, México, Grupo CONSA, 1986, pp. 31-48. Incluye, además, fotografía y croquis del cuadro sin paginar, entre pp. 24 y 25. Elena Isabel Estrada de Gerlero, et. al., El retrato civil en Nueva España, México, Museo de San Carlos, CONACULTA, INBA, 1992, pp. 3-4. Alfonso Alfaro, et al., ?El retrato novohispano? en Artes de México, núm. 25, julio-agosto de 1994, p. 3 y detalles en la portada. Salvador Méndez Reyes, Las elites criollas de México y Chile ante la Independencia, México, Centro de Estudios sobre la Independencia de México, 2004, en portada. Javier Sanchiz Ruiz, ?La familia Fagoaga. Apuntes genealógicos?, en Estudios de Historia Novohispana, núm. 23, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2000, pp.129-167.

Exhibiciones
Museo de San Carlos, El retrato civil en la Nueva España, Ciudad de México, Museo de San Carlos, octubre 1991-enero 1992.

Esta inusitada y sorprendente imagen de grupo ofrece un registro pormenorizado de la descendencia directa del matrimonio formado por don Francisco de Fagoaga Yragorri y doña María Josefa Arozqueta de la Heras Alcocer. Ambos personajes ocupan sitios de ?preeminencia genealógica?, a izquierda y derecha del centro del cuadro. La madre aparece acompañada por sus hijas, en tanto que el padre encabeza al grupo de la descendencia masculina; el pintor dividió en dos grupos a todos los retratados. Francisco de Fagoaga fue originario del Valle de Oyarzum, en Guipúzcua, España, donde nació en 1679. Su mujer ?criolla, de origen vasco? nació en la Ciudad de México en 1701. Una investigación reciente informa que fueron diez los hijos de este matrimonio y no nueve como se había venido afirmando. Todo parece indicar que los personajes que fueron retratados en esta pintura son los padres con sus diez hijos. Para explicar la presencia de un quinto varón, cuando aún no se conocía la totalidad de los vástagos se recurrió a interpretar a la figura de uno de ellos ?el de mayor edad- como la de don Juan Manuel de Aldaco y Urbieta, yerno de don Francisco y doña Josefa, personaje de origen vasco que casó en 1737-1738 con Juana María Leandra de Fagoaga y Arozqueta. Es, pues, lógico suponer que los retratados en esta imagen familiar sean la totalidad de los descendientes directos ?tal y como era la costumbre en la época?, por lo que la presencia del supuesto yerno resulta forzada; todo parece indicar que se trata de José Joaquín Felipe, el hijo mayor. Los nombres de los diez hijos, en orden descendente, son los siguientes: 1. Agustina María Teresa. 2. Juana María Leandra. 3. José Joaquín Felipe. 4. Ana Viviana Javiera. 5. Ignacia Gertrudis María. 6. Francisco Manuel Cayetano. 7. Antonio Julián. 8. Andrés Carlos. 9. María Isabel y, por último, 10. Juan Bautista Teodoro, todos de apellido Fagoaga y Arozqueta. Cabe hacer notar que tres de las hijas de este matrimonio fueron religiosas del convento de Jesús María de la Ciudad de México. El anónimo pintor situó a los miembros de esta poderosa familia frente del altar del oratorio de su casa de la Ciudad de México. Las paredes de este espacio religioso, de eminente carácter particular, aparecen recubiertas con ricas tiras de damascos de seda, hay también cortinajes y, en la parte extrema izquierda, se observa un vano que permite el ingreso al oratorio familiar, desde uno de los corredores de la parte alta de la casa. El frontal del altar del oratorio fue recubierto de fino damasco que hace juego con la decoración de las paredes. Al centro, en el espacio más importante, aparece un óleo, con rico marco de plata labrada, de la Virgen de Aránzazu, devoción que fue impulsada por los vascos avecindados en México y que sirvió al grupo como elemento de cohesión política. La riqueza de esta familia provino del comercio con la plata y la extracción de minerales.

Del Valle de Oyarzun procedió la familia Fagoaga que se estableció en México y sobre la que trataremos a continuación. Sus antecedentes documentales se remontan al siglo XVI en la persona de Martín Fagoaga, uno de los más importantes ferrerones del Valle, casado con Ana Zuloaga y ambos padres de Juan Pérez de Fagoaga, quien fuese señor de la casa de su apellido y ocupara cargos relevantes en la localidad tales como jurado mayor en 1593, alcalde ordinario en 1597 y 1605 y regidor en 1613.

Las investigaciones  nos revelan a los Fagoaga como una familia que ocupó un lugar distinguido entre los caseríos dedicados a la ferrería en el período 1550-1640, más sin embargo la crisis del hierro de la segunda mitad del siglo XVII representó para el grupo un drástico descenso en la escala social local, debido a su actividad principal en las ferrerías. Los Fagoaga dice Pescador "dejarían el grupo patricio local pava convertirse en discretos campesinos ocupados de la casa y sus pertenencias".

Desconozco cuales fueron los mecanismos de atracción en el siglo XVIII de los Fagoaga a la Nueva España y los posibles vínculos de paisanaje que debieron ser determinantes en la decisión de emigrar. El hecho en sí sólo nos revela que Francisco de Fagoaga Yragorri pasó a América en 1697 como teniente de navío, acompañado de sus primos Lorenzo y Pedro.

Los Fagoaga en Nueva España, a diferencia de la situación en el lugar de origen, constituyeron sin lugar a dudas y durante el siglo XVIII un poderoso clan, desde luego vinculado a otras familias de origen vasco como los Aldaco y los Meave, y crearon un gran imperio económico que abarcaba una casa comercial, una cadena de haciendas (Villachuato, Sambrano, Temeplantla entre otras), un banco de plata, quizá el más importante de la colonia hasta la década de 1780, y el control de importantes zonas mineras como Sombrerete y Vetagvande en Zacatecas.

Según Brading si alguna familia podía pretender ser la primera familia minera de México, esta era sin duda la de los Fagoaga. Sus tentáculos de poder abarcaban tanto el Ayuntamiento de la ciudad de México, como los Reales Tribunales del Consulado y el de Minería.

Doris Ladd resalta que en los años de 1800, en vísperas de la Independencia, los Fagoaga se preocuparon como parte de su actividad dentro del Consulado por diversificar los fondos de dicha institución a la par que realizaron en lo personal negocios de menor éxito. Sus intereses rebasaban el ámbito geográfico de la Nueva España pues asimismo fueron activos en la metrópoli y sus inversiones se diversificaron tanto en la minería como en los fondos públicos. A pesar de que la historia de su riqueza no puede trazarse todavía con mucha precisión, es muy claro que sobrevivieron tanto a la reforma borbónica, como a la guerra de Independencia, pues tuvieron una posición más que desahogada en 1770 y en 1850. 

Después de la Independencia, los Fagoaga, junto con sus primos los Villaurrutia, fueron los jefes del partido aristocrático borbónico. Frances Calderón de la Barca, esposa del ministro español en México durante la década de 1840, conoció bien a esta familia y visitó sus posesiones. Obviamente estaba pensando en ellos cuando escribió: "Hay en México unas cuantas familias de la vieja escuela, gente de alto rango pero que se mezclan muy poco con la sociedad … Estando casi todos emparentados por nacimiento o por matrimonio, forman una especie de clan". 

Mi interés en la familia Fagoaga parte de su calidad de nobles titulados ocupando un lugar destacado en la sociedad novohispana al haber ostentado sus miembros el título de marqués del Apartado y haber enlazado con familias que poseyeron otros títulos nobiliarios tales como los condes de Alcaraz, los condes de la Torre de Cossío y los de Casa Heras Soto. En la recopilación de información realizada por José Ignacio Conde y Díaz-Rubín, para nuestra obra  muchos datos se fueron almacenando sin ser utilizados directamente en nuestro capitulado. Ese es el origen de la información aquí reportada que pretende servir de herramienta auxiliar a los investigadores del grupo familiar. Cabe mencionar que como cualquier recopilación genealógica es difícil considerarla definitiva, mucho menos ésta que requiere todavía precisiones respecto a algunas fechas extremas y profundizar en los datos biográficos de los miembros de la familia en los siglos XIX y XX.

La relación aquí presentada parte de la figura de Francisco de Fagoaga Yragorri, quien con su actividad mercantil y el cargo de apartador de la plata consiguió encumbrarse socialmente en la Nueva España, y ser en cierto sentido quien dio origen a la presencia del apellido en México. La recopilación abarca seis generaciones de descendencia ampliando y completando la información genealógica que aportó a principios de siglo Ricardo Ortega y Pérez Gallardo. 

Blasón y armas de los Fagoaga

Armoriales y blasonarios describen las armas de los Fagoaga así: en campo de gules cinco palos de oro acompañados de tres flores de lis de plata. No obstante lo anterior Francisco de Fagoaga Yragorri, en un cuadro al óleo blasonado que se conserva en el Museo Nacional de Historia, Cahpultepec México, colocó en el primer cuartel de un escudo cuartelado las siguientes armas correspondientes al apellido Fagoaga: en oro una banda de gules, acompañada de dos cruces de azur, con ocho flores de lis de plata. (14) Estas mismas armas fueron utilizadas por sus hijos Juan Bautista y Francisco según se desprende de los grabados de 1775 al adornar sendas tesis de la Real y Pontificia Universidad de México, en la que fueron mecenas. 

Genealogía de los Fagoaga en la Nueva España

Francisco de Fagoaga Yragorri. Nació en el Valle de Oyarzun, Guipúzcoa el 11 de junio de 1679. Fue hijo de Juan de Fagoaga y de Magdalena de Yrragorri. Pasó a Nueva España como alférez de navío en 1697 con 18 años, estableciéndose en la ciudad de México en donde se ejercitó como comerciante y posteriormente como minero y banquero de platas, refaccionando a los mineros en gran escala con fondos y efectos. En 1717 su fama había llegado a su lugar de origen y fue nombrado allí alcalde mayor honorario. Fue en 1717 cuando Francisco de Fagoaga puso los cimientos de la prosperidad de sus descendientes al rentar la oficina del apartado al administrador nominal (1718-1736). (16) Dicha institución –dependencia real que se rentaba a particulares–, tenía la función de separar el oro de la plata en barras que se recibían en la capital del virreinato, por lo que, bien manejada, podía proporcionar ganancias atractivas al dueño. Además, como era más práctico cambiar la plata en bruto por dinero en efectivo a la presentación, la oficina era una base ideal para un banco de plata. Por ello no es de sorprender que ya hacia 1730 se decía de Fagoaga que junto con Valdivielso eran los dos banqueros de plata más importantes. Ya para entonces había comprado los derechos de alquiler el anterior concesionario en la cantidad de 60 000 pesos. La Corona cobró 36 000 por autorizar la transacción. Como apartador de la plata estableció un fondo revolvente de cerca de 400 000 pesos, con los cuales compraba metales de los beneficios y adelantaba crédito a las minas más importantes de México. El matrimonio completó el círculo de las empresas de Fagoaga cuando su esposa Josefa heredó la casa mercantil establecida por su padre, el comerciante vasco Juan Bautista de Arozqueta, en el siglo anterior, la cual tenía un valor de 118 464 pesos. Según la tradición de los inmigrantes, mandó traer a un sobrino, Manuel de Aldaco, de origen vasco para que manejara su negocio, propiciando el casamiento con una de sus hijas. (17) Miembro del Real Tribunal del Consulado (Cónsul 1724-1725, Prior 1733-1735), fuertemente vinculado al grupo de comerciantes vascos, lo que propició protegiese y secundase las iniciativas de asistencia social de la Mesa de Aránzazu. (18) Caballero de la Orden Militar de Santiago (1734), (19) cruzado en la Iglesia de Jesús María de México el 8 de abril de 1736. Escribió la obra Tablas de las cuentas del valor líquido de la plata del diezmo, dedicada al virrey marqués de Casafuerte. (20) Se conserva del grupo familiar un retrato ante los pies de la Virgen de Aránzazu. (21) Otorgó testamento en México el 30 de julio de 1734 ante Juan Díaz de Rivera. Falleció en México el 25 de noviembre de 1736 (Entierro: Convento Principal de Religiosos Carmelitas Descalzos de San Sebastián 26). Casó en México (Sagrario) el 29 de junio de 1716 con María Josefa Arozqueta de las Heras Alcocer. Nació en México el 7 de junio de 1701. Criolla de origen vasco, y matriarca de la poderosa familia, aportó al matrimonio un capital de 209 000 pesos de dote que representaban los intereses en el negocio de importación y exportación de su padre en la ciudad de México, lo mismo que minas, haciendas de beneficio y agrícolas, alrededor de Zacatecas. En nombre de su hijo el marqués del Apartado fundó tres plazas en el Colegio de San Ignacio. (22) Falleció en México el 24 de octubre de 1772.

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DÍAZ

Armas: Los de Peralejos, en el Señorío de Molina, traen: En campo de gules, una cruz flordelisada de plata, acompañada de cinco estrellas de oro, una en cada hueco de la cruz y otra en el jefe.

Patronímico. Apellido patronímico derivado del nombre de Día o Diego. De él existieron tantas familias que, por lógica natural, no tienen relación entre si. Es por tanto sumamente difícil concretar con total exactitud el punto de procedencia de su origen, aunque si podemos facilitar el dato de que los linajes mas antiguos que se conocen de este apellido provienen del reino de León, y fue de este lugar del que sus caballeros partieron para tomar parte en la Reconquista. Por tanto, podemos suponer que el tronco principal proviene de León.

    Hay una rama de este linaje, la del Señorío de Molina, que parte de don Alfonso Díaz, uno de los trescientos caballeros cristianos que conquistaron la plaza de Baeza, en unión a los Condes de Lara. Fue el Conde Lara precisamente quien concedió a don Alfonso Díaz heredades y privilegios en la villa de Peralejos.

    Son muy numerosas las ramas del apellido Díaz que probaron su limpieza de sangre y nobleza para poder ingresar en las Ordenes Militares, en las Reales Chancillerías de Valladolid y Granada, así como la Real Audiencia de Oviedo. Los de este linaje cuentan como títulos nobiliarios con los del Marquesado de Castro Jarillos (1797), de Dilar (1886), de Fontanar (1732), y de Villarvel Viestre (1786), así como el Condado de Malladas (1885).

 Procedentes de España los bisabuelos llegaron a Nueva España a mediados del Siglo XVI a la población de Encarnación, en los Altos de Jalisco

 Se establecierón en Oaxaca los Abuelos:

Don Manuel Díaz y Doña María Catarina Orozco

tuvieron por hijo a Don Jose de la Cruz Díaz que caso con Doña Petrona Mori y Cortés ( hija de Don Mariano Mori Gutiérrez y de Doña María Tecla Cortés, nieta de Don José Mori (Asturiano) y de Doña Maria Gutiérrez  y de Don Pascual Cortés y de Doña Juliana Nicolasa)  y tu vieron por hijo a

Porfirio Díaz Mori caso en primeras nupcias con su sobrina Doña Delfina Ortega Díaz y tu vieron por hijos a

Don Porfirio Díaz Ortega

Doña Luz Díaz Ortega

y con la Señora Justa Saavedra tuvo por hija  a

Doña Amada Díaz de De la Torre y Mier.

En segundas Nupcias  Don Porfirio Díaz Mori Contrajo Matrimonio con Doña María Fabiana Sebastiana Carmen Romero Rubio y Castelló.( hija de Don Manuel Romero Rubio y de Doña Agustina Castelló)

Ramas de los Hijos.

Don Porfirio Díaz Ortega caso con Doña Luisa Raigosa y García Goytia (hija de Don Genaro Raigosa y de Doña María Luisa García Goytia) y tuvieron por hijos a:

Porfirio Díaz Raigosa

María Luisa Díaz Raigosa

Genaro Díaz Raigosa

Ignacio Díaz Raigosa

José Díaz Raigosa

Luis Díaz Raigosa

Manuel Díaz Raigosa

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Doña Luz Díaz Ortega de Rincón-Gallardo caso con Don Francisco Rincón-Gallardo y Doblado (hijo de Don Rodrigo Rincón-Gallardo de la Casa de los Marquéses de Guadalupe Gallardo y de Doña Virginia Doblado ) tuvieron por hijos a:

Don Porfirio Rincón-Gallardo y Díaz

Don Francisco  Rincón-Gallardo y Díaz

Don Eduardo Rincón-Gallardo y Díaz

Amada Rincón-Gallardo y Díaz

CASA DE LOS MARQUESES DE GUADALUPE GALLARDO.

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Doña Amada Díaz de De la Torre caso con Don Ignacio de la Torre y Mier ( hijo de Don Isidoro De la Torre y de Doña Luisa Mier y Celis) sin descendencia.

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Queridos amigos:

Los invitamos a orar para que en la nueva vida que comienza Don José, goce de la presencia y la gloria de Dios Nuestro Señor.

Recordémoslo siempre con gran amor y guardémoslo con nosotros tanto en la memoria, como en el corazón.

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 DE S.A.E. EL 78º PRÍNCIPE Y GRAN MAESTRE FREY ANDREW BERTIE

Lamentamos anunciar el fallecimiento de S.A.E. el 78º Gran Maestre de la Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de Rodas y de Malta, Frey Andrew Willoughby Ninian Bertie, en Roma, el 7 de febrero de 2008. El Gran Comendador de la Orden de Malta, el Bailío Frey Giacomo della Torre del Tempio di Sanguinetto, ha tomado juramento como Lugarteniente interino de la Orden, y será líder en funciones de la Orden Soberana, hasta que sea elegido un nuevo Gran Maestre.

Andrew Willoughby Ninian Bertie fue el primer ciudadano inglés en ser elegido al puesto de Gran Maestre en los 900 años de historia de la Orden. Nacido el 15 de mayo de 1929, se instruyó en el Ampleforth College, la Christ Church Oxford y la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres. Tras realizar el servicio militar en la Guardia Escocesa, trabajó como periodista financiero en la City de Londres antes de asumir el puesto de catedrático de Lenguas Modernas (Francés y Español) en la Worth School, en Sussex. Admitido en la Orden en 1956, tomó votos religiosos solemnes en 1981 y sirvió en el Consejo Soberano (gobierno de la Orden) durante los siguientes siete años, antes de ser elegido Gran Maestre el 8 de abril de 1988.

Su Alteza Frey Andrew Bertie, que hablaba con fluidez cinco idiomas, supervisó numerosos cambios en la Orden de Malta, instaurando una visión moderna en los programas humanitarios de la Orden, aumentando el número de miembros y ampliando las posibilidades de ayuda a los pobres y los necesitados de regiones remotas. Aumentó de 49 a 100 el número de misiones diplomáticas bilaterales de la Orden, cuyo delicado mandato también consiste en ofrecer asistencia a países afligidos por desastres naturales o conflictos armados. Organizó conferencias internacionales en las que los miembros pudieran contribuir a las estrategias humanitarias de la Orden, y fomentó un mayor compromiso con la vertiente espiritual de la misión de la Orden: auxiliar a pobres y enfermos, y ofrecer un modelo de vida de conformidad con los principios cristianos. Por otra parte, modernizó la estructura interna y la administración de la Orden.

Hombre reflexivo y de variados intereses, con el carácter algo reservado propio de los británicos, Frey Andrew era una persona altamente estimada por todos los que tuvieron la ocasión de trabajar con él en sus muchos proyectos. Disfrutaba con la compañía de los jóvenes, y sus antiguos alumnos se contaban a menudo entre las visitas que recibía en el Palacio Magistral de Roma. Le agradaba reunirse y charlar con las personas directamente implicadas en las acciones de la Orden, y así lo hizo en el transcurso de sus viajes para visitar las actividades benéficas de la Orden en todo el mundo y las Asociaciones nacionales encargadas de ellas. Siempre que le era posible pasaba sus vacaciones en Malta, donde se implicó intensamente organizando e impartiendo clases de judo para niños, y atendiendo su granja, donde cultivaba cuatro distintas variedades de naranjas, fuente de orgullo con buen tiempo y de ansiedad con mal tiempo.

El hecho de que Su Alteza Eminentísima era tenido en gran estima por todos queda reflejado en los muchos honores que se le otorgaron:
Era ciudadano honorífico de Rapallo (1992), de Veroli (1993), de Lourdes (1999), de Magione (2002), de Birgu (2003) y de Santa Severina (2003). Fue nombrado Huésped Ilustre en Bolivia en 2002 (La Paz, El Alto y Santa Cruz).

Premio Path to Peace 2005, Premio Matteo Ricci 2006

Doctorados honorarios: Medicina y Cirugía, Universidad de Bolonia (1992); Jurisprudencia, Universidad de Malta (1993); Humanidades, Universidad de Santo Domingo (1995), Universidad Católica Boliviana San Pablo, Bolivia (2002); Derecho, Universidad St. John?s, Minnesota (2003).

Su Alteza recibió igualmente el Collar de la Orden Piano (Santa Sede), el Collar de la República Italiana, la Gran Cruz de la Légion d?Honneur, y más de 50 condecoraciones de otros países.

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Hace muchos años ?más de veinticinco? iba yo por un comedor de caridad, para pordioseros que no tomaban al día más alimento que la comida que allí les daban. Se trataba de un local grande, que atendía un grupo de buenas señoras. Después de la primera distribución, para recoger las sobras acudían otros mendigos y, entre los de este grupo segundo, me llamó la atención uno: ¡era propietario de una cuchara de peltre! La sacaba cuidadosamente del bolsillo, con codicia, la miraba con fruición, y al terminar de saborear su ración, volvía a mirar la cuchara con unos ojos que gritaban: ¡es mía!, le daba dos lametones para limpiarla y la guardaba de nuevo satisfecho entre los pliegues de sus andrajos. Efectivamente, ¡era suya! Un pobrecito miserable, que entre aquella gente, compañera de desventura, se consideraba rico.

Conocía yo por entonces a una señora, con título nobiliario, Grande de España. Delante de Dios esto no cuenta nada: todos somos iguales, todos hijos de Adán y Eva, criaturas débiles, con virtudes y defectos, capaces ?si el Señor nos abandona? de los peores crímenes. Desde que Cristo nos ha redimido, no hay diferencia de raza, ni de lengua, ni de color, ni de estirpe, ni de riquezas…: somos todos hijos de Dios. Esta persona de la que os hablo ahora, residía en una casa de abolengo, pero no gastaba para sí misma ni dos pesetas al día. En cambio, retribuía muy bien a su servicio, y el resto lo destinaba a ayudar a los menesterosos, pasando ella misma privaciones de todo género. A esta mujer no le faltaban muchos de esos bienes que tantos ambicionan, pero ella era personalmente pobre, muy mortificada, desprendida por completo de todo. ¿Me habéis entendido? Nos basta además escuchar las palabras del Señor: bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt V, 3.).

Si tú deseas alcanzar ese espíritu, te aconsejo que contigo seas parco, y muy generoso con los demás; evita los gastos superfluos por lujo, por veleidad, por vanidad, por comodidad…; no te crees necesidades. En una palabra, aprende con San Pablo a vivir en pobreza y a vivir en abundancia, a tener hartura y a sufrir hambre, a poseer de sobra y a padecer por necesidad: todo lo puedo en Aquel que me conforta (Phil IV, 12?13.). Y como el Apóstol, también así saldremos vencedores de la pelea espiritual, si mantenemos el corazón desasido, libre de ataduras. (Amigos de Dios, nn. 123-124)

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S.A.R. DON FELIPE DE BORBÓN,

PRÍNCIPE DE ASTURIAS

Su Alteza Real el Don Felipe de Borbón y Grecia, Príncipe de Asturias, tercer hijo de Sus Majestades los Reyes de España Don Juan Carlos y Doña Sofía, nació en Madrid el 30 de Enero de 1968 en la clínica de Nuestra Señora de Loreto. Recibió en el Sacramento del Bautismo los nombres de Felipe, Juan, Pablo y Alfonso de Todos los Santos en memoria, respectivamente, del primer Borbón que reinó en España, del Jefe de la Casa Real Española, su abuelo paterno, del Rey de los Helenos, su abuelo materno y del Rey de España y bisabuelo Don Alfonso XIII. Fueron sus padrinos Su Alteza Real Don Juan de Borbón, Conde de Barcelona y su bisabuela la Reina Doña Victoria Eugenia.

Heredero de la Corona desde la proclamación de su padre como Rey el 22 de noviembre de 1975, recibió el 1 de noviembre de 1977 el título de Príncipe de Asturias, junto con los de Príncipe de Girona y Príncipe de Viana, correspondientes a los primogénitos de los Reinos de Castilla, Aragón y Navarra, cuya unión formó en el siglo XVI la Monarquía española. Ostenta, asimismo, los títulos de Duque de Montblanc, Conde de Cervera y Señor de Balaguer. El 30 de enero de 1986, a los dieciocho años, juró ante las Cortes Generales fidelidad a la Constitución y al Rey, asumiendo la plenitud de su papel institucional como sucesor a la Corona. Por Real Decreto 284/2001, de 16 de marzo, se crea el Guión y Estandarte de S.A.R. el Príncipe de Asturias, donde se describen sus Armas, su Guión y su Estandarte.

Formación académica y militar
Cursó los estudios de Preescolar, Educación General Básica y Bachillerato Unificado Polivalente en el Colegio Santa María de los Rosales, un centro moderno donde se integró sin distinciones y en el que permaneció hasta 1984. Concluidos sus estudios secundarios, realizó el último curso escolar equivalente al C.O.U. en Lakefield College School, Canadá, donde permaneció durante un año. Posteriormente, desde septiembre de 1985 a julio de 1988, Su Alteza Real llevó a cabo sus estudios militares , sucesivamente, en la Academia General Militar de Zaragoza, en la Escuela Naval Militar de Marín y en la Academia General del Aire de San Javier, recibiendo en el mes de Julio de 1989 los despachos de Teniente de Infantería, Alférez de Navío y Teniente del Arma de Aviación.

El día 1 de noviembre de 2003, Sus Majestades los Reyes anunciaron su compromiso matrimonial con Doña Letizia Ortiz Rocasolano. La ceremonia religiosa se celebró el 22 de mayo de 2004 en la Catedral de Santa María la Real de la Almudena de Madrid. Tienen una hija, Leonor, nacida el 31 de octubre de 2005 en Madrid.

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RAÍCES FAMILIARES CRISTIANAS

En un tiempo en que los rápidos cambios culturales y sociales oscurecen el sentido de la tradición y exponen, especialmente a las nuevas generaciones al riesgo de perder la relación con las propias raíces, es especialmente urgente la tarea de recordar a los demás la memoria de su propia identidad

 Todo hombre siente la necesidad de estar enraizado en la historia humana, de buscar las raíces profundas de su persona, de su familia, de la cultura y sociedad a la que pertenece. En definitiva, todos buscamos el sentido de nuestra existencia. Pero las raíces más profundas de la humanidad, son las religiosas, porque, en última instancia, todos los hombres estamos emparentados, formamos parte de una misma familia y somos hijos de Dios.

       A la pregunta que se hace todo hombre sobre el origen de su existencia, se puede responder de muchas maneras. Los cristianos estamos convencidos de que Dios es la única respuesta profunda y plena. Además, creemos que, para ser verdaderamente humana, la cultura debe ahondar sus raíces en Jesucristo.

       Al menos en las últimas quince generaciones, hasta llegar al siglo XVI, todos nuestros antepasados conocidos recibieron el sacramento del bautismo, la inmensa mayoría de ellos se casaron en la Iglesia Católica (hay algunos nacimientos, pocos, fuera de la institución matrimonial), y al final de su vida, recibieron cristiana sepultura. Vivieron su fe cristiana sinceramente trasmitiéndola a sus sucesores hasta llegar a nuestra generación. En la investigación genealógica que hemos llevado a cabo, revisando miles de partidas inscritas en los libros sacramentales de las parroquias católicas, podremos encontrar o no los datos que nos gustaría conocer de nuestros antepasados, pero lo que nunca faltará es el trasfondo religioso en el que estaban inmersos. Su fe, la fe de sus padres y abuelos, los acompañaba siempre, desde la pila bautismal hasta la sepultura.

       Un elemento fundamental de esa fe cristiana es creer en la inmortalidad del alma humana y en la resurrección de los cuerpos. Nuestros antepasados estaban convencidos de que, después de la muerte, es posible mantener una comunión espiritual con los difuntos. Nosotros les ayudamos a purificar sus culpas y en su camino hacia la Luz (el epitafio en el sepulcro del Cardenal Newman, dice: "Ex umbris et imaginibus in veritate": "Desde las sombras y las imágenes hacia la verdad") y ellos interceden por nosotros ante Dios. Por esta razón, en sus testamentos nunca faltaban los sufragios que había que ofrecer por sus almas, concretados de manera muy explícita.

Juan Pablo II

       «En estos momentos trascendentales para la consolidación de una Europa unida, deseo evocar las palabras con las que en Santiago de Compostela me despedía al finalizar mi primer viaje apostólico por tierras españolas en noviembre de 1982. Desde allí exhortaba a Europa con un grito lleno de amor, recordándole sus ricas y fecundas raíces cristianas: "¡Europa, vuelve a encontrarte. Sé tú misma. Aviva tus raíces!". Estoy seguro de que España aportará el rico legado cultural e histórico de sus raíces católicas y los propios valores para la integración de una Europa que, desde la pluralidad de sus culturas y respetando la identidad de sus Estados miembros, busca una unidad basada en unos criterios y principios en los que prevalezca el bien integral de sus ciudadanos» (Discurso, Aeropuerto Internaciional de Madrid-Barajas, 3-V-2003).

       «Es importante que Europa, enriquecida a través de los siglos por el tesoro de la fe cristiana, confirme estos orígenes y revivifique estas raíces. La contribución más importante que están llamados a dar los cristianos a la construcción de la nueva Europa es ante todo su fidelidad a Cristo y al Evangelio» (Juan Pablo II, Discurso a la Curia Romana, 22-XII-2003, n° 4).

       «La dificultad para aceptar el hecho religioso en la vida pública se ha verificado de manera emblemática con motivo del reciente debate sobre las raíces cristianas de Europa. Algunos han hecho una relectura de la historia a través del prisma ideologías reductivas , olvidando lo que ha aportado el cristianismo a la cultura y a las instituciones del continente: la dignidad de la persona humana, la libertad, el sentido de lo universal, la escuela y la universidad, las obras de solidaridad. Sin subestimar a las demás tradiciones religiosas, es un hecho que Europa se afirmó al mismo tiempo en que era evangelizada. Y es un deber de justicia recordar que hasta hace poco tiempo, los cristianos, al promover la libertad y los derechos del hombre, han contribuido a la transformación pacífica de regímenes autoritarios, así como a la restauración de la democracia en Europa central y oriental» (Discurso a los miembros del Cuerpo diplomático, 12-I-2004, n° 3).

       «Si bien no han faltado en la historia errores, inclusive entre los creyentes, como reconocí con ocasión del Jubileo, esto no se debe a las «raíces cristianas», sino a la incoherencia de los cristianos con sus propias raíces» (Encíclica Mane nobiscum, n° 26).

       «Los ancianos ayudan a ver los acontecimientos terrenos con más sabiduría, porque las vicisitudes de la vida los han hecho expertos y maduros. Ellos son depositarios de la memoria colectiva y, por eso, intérpretes privilegiados del conjunto de ideales y valores comunes que rigen y guían la convivencia social. Excluirlos es como rechazar el pasado, en el cual hunde sus raíces el presente, en nombre de una modernidad sin memoria. Los ancianos, gracias a su madura experiencia, están en condiciones de ofrecer a los jóvenes consejos y enseñanzas preciosas» (Carta a los Ancianos, 1-X-1999, n° 10).

Benedicto XVI

        «El pasaje evangélico que acabamos de escuchar amplía nuestros horizontes. Presenta la historia de Israel desde Abraham como una peregrinación que, con subidas y bajadas, por caminos cortos y por caminos largos, conduce en definitiva a Cristo. La genealogía con sus figuras luminosas y oscuras, con sus éxitos y sus fracasos, nos demuestra que Dios también escribe recto en los renglones torcidos de nuestra historia. Dios nos deja nuestra libertad y, sin embargo, sabe encontrar en nuestro fracaso nuevos caminos para su amor. Dios no fracasa. Así esta genealogía es una garantía de la fidelidad de Dios, una garantía de que Dios no nos deja caer y una invitación a orientar siempre de nuevo nuestra vida hacia él, a caminar siempre nuevamente hacia Cristo (…). Peregrinar significa estar orientados en cierta dirección, caminar hacia una meta. Esto confiere una belleza propia también al camino y al cansancio que implica. Entre los peregrinos de la genealogía de Jesús algunos habían olvidado la meta y querían ponerse a sí mismos como meta. Pero el Señor había suscitado siempre de nuevo personas que se habían dejado impulsar por la nostalgia de la meta, orientando hacia ella su vida (…). Necesitamos este corazón inquieto y abierto. Es el núcleo de la peregrinación» (Homilía que pronunció Benedicto XVI en el Santuario mariano de Mariazell, Austria, el 8-IX-2007).

        «Los testimonios de Ester y Pablo, que hemos escuchado antes en las lecturas, muestran cómo la familia está llamada a colaborar en la transmisión de la fe. Ester confiesa: "Mi padre me ha contado que tú, Señor, escogiste a Israel entre las naciones" (14,5). Pablo sigue la tradición de sus antepasados judíos dando culto a Dios con conciencia pura. Alaba la fe sincera de Timoteo y le recuerda "esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre Eunice, y que estoy seguro que tienes también tú" (2 Tm 1,5). En estos testimonios bíblicos la familia comprende no sólo a padres e hijos, sino también a los abuelos y antepasados. La familia se nos muestra así como una comunidad de generaciones y garante de un patrimonio de tradiciones. (…) Cuando un niño nace, a través de la relación con sus padres empieza a formar parte de una tradición familiar, que tiene raíces aún más antiguas. (…) En el origen de todo hombre y, por tanto, en toda paternidad y maternidad humana está presente Dios Creador. Por eso los esposos deben acoger al niño que les nace como hijo no sólo suyo, sino también de Dios, que lo ama por sí mismo y lo llama a la filiación divina. Más aún: toda generación, toda paternidad y maternidad, toda familia tiene su principio en Dios, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. (…) A Ester su padre le había trasmitido, con la memoria de sus antepasados y de su pueblo, la de un Dios del que todos proceden y al que todos están llamados a responder. La memoria de Dios Padre que ha elegido a su pueblo y que actúa en la historia para nuestra salvación. La memoria de este Padre ilumina la identidad más profunda de los hombres: de dónde venimos, quiénes somos y cuán grande es nuestra dignidad. Venimos ciertamente de nuestros padres y somos sus hijos, pero también venimos de Dios, que nos ha creado a su imagen y nos ha llamado a ser sus hijos. Por eso, en el origen de todo ser humano no existe el azar o la casualidad, sino un proyecto del amor de Dios. Es lo que nos ha revelado Jesucristo, verdadero Hijo de Dios y hombre perfecto. Él conocía de quién venía y de quién venimos todos: del amor de su Padre y Padre nuestro». (Homilía que pronunció Benedicto XVI durante la misa de clausura del V Encuentro Mundial de las Familias que celebró en la Ciudad de las Artes y de las Ciencias de Valencia, el 9 de julio de 2006).

Card. Joseph Ratzinger (Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe)

       «Jesús, en cuanto niño, no sólo proviene de Dios, sino también de otros hombres. Ha vivido en el seno de una mujer, de la que ha recibido su carne y su sangre, los latidos de su corazón, su comportamiento y su palabra. Ha recibido la vida de la vida de otro ser humano. El que provenga de otro aquello que es propio de uno no es un hecho puramente biológico. Significa que incluso la forma de pensar y de observar, la hechura de su alma, la recibió Jesús de hombres que existieron antes que él y, en último término, de su Madre. Significa que, acogiendo la herencia de sus antepasados, ha querido seguir el camino tortuoso que desde María se remonta a Abraham y llega hasta Adán. Ha cargado con el peso de esta historia» (J. RATZINGER, El Camino Pascual, Herder, Barcelona 1985, p. 81).

       «La Tiempo y memoria están unidos. El tiempo se hace perceptible para nosotros como una realidad coherente, aun dentro del continuo transcurrir, solamente gracias a la memoria. En la memoria el pasado se conserva como presente. Lo que el presente significa para nosotros depende de nuestra memoria, que organiza unidades de tiem-po más o menos grandes como mi tiempo, como nuestro tiempo, y así per-mite también programar el futuro, tomar decisiones para el porvenir. La capacidad de futuro del hombre depende de las raíces que tiene, de cómo ha logrado acoger en sí mismo el pasado y, a partir de éste, elaborar criterios de acción y de juicio. La memoria puede quedar envenenada por el odio, por la desilusión, por falsas esperanzas, por mentiras arraigadas. Entonces no puede surgir un verdadero futuro. La memoria puede ser superficial, miope; y también entonces puede sufrir engaños o desviaciones, y una vez más el futuro queda en peligro. Por eso, es continuamente necesaria la purificación de la memoria, para que como agua transparente pueda hacer visible el fondo y acoger en sí el reflejo del sol, de la luz de lo alto» (J. RATZINGER, Homilía, 5-III-1997).

María Simma (vidente austriaca, fallecida en 2004)

       «La tumba debería ser sencilla y mantenida con amor. Se necesita rociarla con agua Bendita regularmente y tener una vela encendida permanentemente. Estas son las dos cosas que las ánimas dicen que les gusta y de las cuales necesitan»(Nick Eltz y María Simma, ¡¡Ayúdennos a salir de aquí!!, México, 2006, p. 175).

       «Es conveniente acudir a las tumbas a lo menos por tres generaciones. Lo digo por que en la Biblia está escrito que los pecados de los padres recaerán sobre nosotros por tres o cuatro generaciones. Nuestras oraciones, entonces, deberían atravesar las generaciones y no ser solamente dichas por aquellos que hayamos conocido personalmente. A propósito, es bueno que a los niños se les inculque el interés y amor por los abuelos y bisaabuelos puesto que esto no puede más que traer bien para todos. Deben de crecer sabiendo de la importancia que tienen las raíces comunes y de un camino por recorrer todos juntos. Qué triste es la desorientación que se puede constatar hoy en día en la sociedad moderna causada por los continuos desplazamientos de una familia para buscar un mejoramiento económico y social. Como bien sabemos, hay siempre un momento en la vida de cada uno en el cual se "regresa a casa". el mal trata de desmembrar a la familia en todos los niveles, ya sea en el marco de la misma generación como entre diferentes generaciones» (p. ibidem, 176).

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Casa Imperial Iturbide de México
Casa del Emperador Iturbide

"El 27 de septiembre en 1821 México fue declarado un estado independiente. Hubo entonces muchos mexicanos que al tiempo de la independencia y en forma de gratitud a Don Agustín el libertador de México le ofrecieron el trono vacante. Don Agustín de todas formas se negó a este ofrecimiento diciendo que él aún reconocía al Rey Fernando VII como monarca.
En la noche del 18 del mayo de 1822 una demostración masiva llevado por el regimiento de Celaya cuyo comandante era Don Agustín marchó por las calles y demandó a su comandante en jefe aceptar el trono."

Genealogía de la Casa Imperial de México – Casa de Don Agustín de Iturbide

I. Don José Joaquín de Iturbide y Arregui (1739-1825) recibió el bautismo en le templo de Peralta, el 6 e febrero de 1739, pasó a Madrid y de ahí a la Nueva España, donde residía su tío, el Dr. José de Arregui, Tesorero de la Catedral de Valladolid, de Michoacán. Don José Joaquín fue regidor perpetuo de Valladolid por algunos años, y luego Alcalde ordinario de primer voto. Como padre del emperador, el Congreso Mexicano constituyente, le concedió el título de Príncipe de la Unión, y tratamiento de Alteza vitalicio, el 22 de Junio de 1822.
Fue su esposa Doña María Josefa de Aramburu y Carrillo de Figueroa, hija legítima de Don Sebastián de Aramburu y Urisibar, natural de Oiartzun, y de Doña Micaela Nicolasa Carrillo de Figueroa y Villaseñor. Fueron sus hijos:

1. Don José Francisco de Iturbide y Aramburu (1775-?), quién murió en un accidente;

2. Doña María Nicolasa de Iturbide y Aramburu (?-1840), quién falleció soltera en la ciudad de México;

3. Doña María Ignacia de Iturbide y Aramburu (?), soltera;

4. Don José Agustín de Iturbide y Aramburu (1783-1824), que sigue;

5. Don José Mariano de Iturbide y Aramburu (?), quien falleció soltero y sin sucesión.

II. Don Agustín de Iturbide y Aramburu (1783-1824) El 22 de julio de 1822, bajo la aprobación del Congreso que votó a favor 67 contra 15 en contra, Agustín de Iturbide fue coronado Emperador de México. (al final hay una biografía completa). Casó con Doña Ana María Huarte y Muñiz (1786-1861) , hija legítima de Don Isidoro Huarte y Arrivillaga, y de Doña Ana Manuela Muñiz y Sánchez de Tagle. Fueron sus hijos:

1. Agustín Jerónimo Iturbide y Huarte (1807-1866), quien casó con Doña Nicolasa Fernández de Pierola, y tuvieron una hija:

1a. Doña Jesusa de Iturbide y Fernández de Pierola (1809-?)

2. Doña Sabina Iturbide y Huarte (1809-1871), sin sucesión;

3. Doña Juana María Iturbide y Huarte (1811-1828), quien murió en su juventud;

4. Doña Josefa Iturbide y Huarte (1814-1891), sin sucesión;

5. Don Ángel Iturbide y Huarte (1816-1872), casó con Doña Alicia Green, y tuvieron por hijo a:

5a. Don Agustín Iturbide Green (1863-1925), nieto de don Agustín de Iturbide, adoptado por el emperador Maximiliano en 1865 para ser su heredero, que casó con Doña Maria Louise Kearney, no tuvieron hijos.

6. María Jesús Iturbide y Huarte (1818-1849), quien murió joven sin sucesión;

7. María de los Dolores Iturbide y Huarte (1819-1820), quién murió en la infancia;

8. Don Salvador Iturbide y Huarte (1820-1856), que sigue;

III. Don Salvador Iturbide y Huarte (1820-1856)

Biografia de S.M. El Emperador

Agustín Cosme Damián de Iturbide y Aramburu (1783 – 1824)

Nació: Valladolid (hoy Morelia), México, 27 de Septiembre de 1783

Murió: Padilla, Tamaulipas, México, 19 de Julio de 1824

Hijo de Don José Joaquín de Iturbide y Arregui, oriundo de Peralta y descendiente de la Casa de Iturbide de Irisarri, y de Doña Josefa de Aramburu y Carrillo de Figueroa. Este pasó a la Nueva España en 1766, y para 1786 ya era dueño de una hacienda en Quirio y miembro del Consejo Municipal.

El más joven de cinco hermanos, Agustín fue educado en el Colegio de San Nicolás, ingresando a la armada y nombrado subteniente a la edad de 14 años, en 1797. En 1805 se casó con la noble Doña Ana María Josefa de Huarte y Muñiz. Además de ser bonita, Ana María de Huarte y Muñiz era hija del acaudalado prócer y poderoso noble Isidro de Huarte, intendente provincial del distrito y nieta del Marqués de Altamira.
La boda del gallardo alférez de veintidós años con aquella bella mujer de apenas diecinueve, se celebro en la catedral de Morelia el 27 de febrero de 1805. Ana María aportaba una sustanciosa dote de cien mil pesos, parte de la cual empleó el novio en comprar la hacienda de Apeo, en el pueblo de Maravatío.

En 1806 Don Agustín de Iturbide fue promovido ateniente y en 1810 a capitán. Entre 1810 y 1816 Don Agustín se distinguió por sofocar varias insurrecciones de rebeldes que luchaban por la independencia de México. Como resultado de estas acciones se hizo de numerosos enemigos.

En 1815 Don Agustín fue nombrado comandante supremo de los ejércitos del Norte. Entre 1816 y 1820 Don Agustín comienza a incrementar su simpatía por la causa de la independencia de México.

En 1821 Don Agustín fue promovido a comandante supremo de todas las fuerzas, habían acabado con todos menos con uno de los rebeldes. De cualquier forma las cosas estaban cambiando y las simpatías de Don Agustín de Iturbide por la causa de la independencia se incrementaron más aún. En ese mismo año mantuvo pláticas con el único comandante rebelde que quedaba en México, Vicente Guerrero. Después de esas conversaciones Don Agustín se convenció de que la independencia era la única forma en la que México progresaría y así acordó un plan llamado ? Plan de Iguala? que llama a la Independencia de México pero bajo el reinado de Fernando VII de España.

El Rey Fernando VII. rehusó el plan e inmediatamente mandó a Juan de O'Donoju como virrey (capital general) a México. El propósito de Don Juan era realizar un plan alternativo en el cual se mantuviera el estado actual.

Los argumentos de Don Juan a favor de mantener el estado actual no fueron aceptados y fue claro que los cambios se debían hacer. La demanda de independencia había obtenido mucha fuerza y no podía ser revertida.

El 27 de septiembre en 1821 México fue declarado un estado independiente. Hubo entonces muchos mexicanos que al tiempo de la independencia y en forma de gratitud a Don Agustín el libertador de México le ofrecieron el trono vacante. Don Agustín de todas formas se negó a este ofrecimiento diciendo que él aún reconocía al Rey Fernando VII. como monarca.

En la noche del 18 del mayo de 1822 una demostración masiva llevado por el regimiento de Celaya cuyo comandante era Don Agustín marchó por las calles y demandó a su comandante en jefe aceptar el trono.

En los anos siguientes los enemigos de Don Agustín pronunciaron que este evento había sido realizado por él mismo para obtener el trono. De cualquier forma este es un dato evidente de que los altos comandantes del ejército querían que Don Agustín aceptará el trono. Como lo hizo la mayoría de la población en la ciudad de México y el país en sí mismo.

Después de un largo debate el congreso proclamó a Don Agustín emperador de México "Por la divina providencia y por el congreso de la nación?. Muy pocos monarcas de entonces y de ahora pudieron demostrar la legitimidad de dichas credenciales. El emperador fue llamado al trono no sólo por elección popular sino también por el voto democrático del congreso.

Finalmente, el 27 de septiembre de 1821, Don Agustín de Iturbide, al frente de su ejército, entró oficialmente en la ciudad de México. Un testigo lo vio pasar sobre su caballo prieto ricamente enjaezado, «arrogante, buen mozo, de porte aristocrático, mago de la sonrisa, ojos de águila, patillas andaluzas de color azafrán». Hubo tedeum solemne en la catedral, repique de campanas, y banquete de doscientos cubiertos en el antiguo palacio virreinal.

Había sonado la hora de los desengaños. La multiplicación de los panes y peces que la gente esperaba no se produjo y Estados Unidos, que no deseaba un Estado fuerte como vecino, intrigó en el Congreso mexicano. El emperador se había negado a negociar la entrega de los territorios limítrofes de Texas, California y Nuevo México, que los estadounidenses ambicionaban anexionar. En consecuencia, el gobierno de Washington encomendó a sus agentes el derrocamiento del Imperio.

Los republicanos, seguros de que no existía ya ni la menor posibilidad de que se pudiera instalar en México un monarca Borbón, estrecharon su contubernio con los borbónicos, los cuales pensaban que la anarquía creciente crearía el clima político adecuado para que los mexicanos reclamaran la vuelta al yugo español.

Forzado por las defecciones militares que siguieron, Iturbide abdicó el 19 de marzo de 1823 y se exilió a Italia.

A pesar de su renuncia y salida, la situación en México empeoró en lugar de mejorar, entonces el emperador vio que su sacrificio había sido en vano y llegaron rumores asegurando que Fernando VII, restablecido en España el régimen absolutista, proyectaba la reconquista de México. Reportes provenientes de México indicaban que el país estaba cayendo en la anarquía y que la población, la iglesia y el ejercito seguían detrás del emperador y vieron en él a la única persona capaz de traer paz y orden al México independiente. Sin dudarlo un instante, Iturbide decidió regresar y ofrecer su espada para defender a su país.

Un ano después de haberse ido, el 11 de mayo de 1824 navegó de Southampton a bordo del barco "Spring? rumbo a México. No llevaba hombres armados y sólo le acompañaba su familia. Al parecer imaginó, por alguna correspondencia aduladora que recibía, que su presencia en tierra mexicana iba a desatar una revuelta popular que le devolvería el poder.

La tumba se alza a unos cuantos pasos del lugar donde Agustín I fue coronado primer emperador constitucional de México

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Borbones en la Corona del reino español