TEMPLO EXPIATORIO NACIONAL (DE MÉXICO)

El TEMPLO EXPIATORIO NACIONAL (DE MÉXICO) de San Felipe de Jesús fue consagrado el 5 de febrero de 1897.

A fines del siglo pasado, nuestra Patria y la Iglesia mexicana vivían una época difícil (de persecución religiosa, permitiendo Dios este mal por los pecados del pueblo, de los príncipes, de los sacerdotes, de los religiosos, de las religiosas, y de los prelados). El pueblo cristiano fiel a Jesucristo anhelaba practicar libremente su fe y dar pruebas visibles de su fidelidad a Cristo.

En estas circunstancias, el siervo de Dios, Mons. Antonio Plancarte y Labastida, recibió de Dios la inspiración de construir en la Capital mexicana un Templo Eucarístico de expiación nacional, para implorar de Dios el perdón de los pecados nacionales (y arrepentimiento de los pecadores para que no vayan al infierno), en todas las áreas de trabajo y en todas las esferas sociales de la nación.

«Allí iremos todos a llorar —escribía Mons. Plancarte—: el mendigo y el opulento, el hombre y la mujer, el sacerdote y el seglar. Todos tenemos que llorar e implorar el perdón por lo pasado (por los pecados cometidos); todos necesitamos de luz y de auxilio para lo venidero (pedir gracia y misericordia a Dios para una vida santa y para no ir al infierno)».

Las obras de construcción comenzaron el 2 de agosto de 1886, y el 5 de febrero de 1897, con ocasión

del tercer Centenario del martirio de San Felipe de Jesús, pudo celebrarse la inauguración y consagración del Templo Expiatorio.
Tres años después, el 12 de enero de 1900, al abrirse el siglo XX, se inició la Exposición perpetua del Santísimo Sacramento, que ha continuado sin interrupción, día y noche, hasta el presente.

Cinco años más tarde, el 5 de febrero de 1905, se estableció la Asociación de la Adoración Nocturna, que se ha extendido por toda la República Mexicana. Actualmente existen unos 4700 centros de Adoración Nocturna, con un total aproximado de tres millones doscientos mil adoradores. Y en 1931, el 8 de diciembre, los Misioneros del Espíritu Santo asumieron la responsabilidad pastoral de este Templo Expiatorio Nacional.
Tres son las principales tareas pastorales con las que este Templo ha cumplido su misión: la celebración diaria de la Eucaristía, el ministerio del sacramento de la Reconciliación y la Adoración perpetua del Santísimo Sacramento.

La celebración de la Eucaristía. Actualmente se celebran diariamente 8 o 9 misas. Haciendo un cálculo aproximado, según las crónicas del Templo, se han celebrado, a lo largo de estos cien años, más o menos trescientas diez mil misas, con una asistencia de unos treinta millones de personas; y se han repartido quince millones de comuniones.

El sacramento de la Reconciliación ha sido siempre un ministerio pastoral calificado y de primera importancia. Actualmente se da servicio de confesionario
de las 7:00 a las 14:00 horas; de las 18.00 a las 20.00; y de las 22:00 a las 23:00 horas.

La Adoración del Santísimo Sacramento es tal vez el rasgo más característico del Templo Expiatorio Nacional. Hasta el presente, en la historia del Templo de Felipe, ha habido un total de unas quinientas cincuenta mil horas de adoración diurna, y unas doscientas setenta y cinco de adoración nocturna.
Todo esto constituye ante Dios y ante nosotros una asombrosa realidad espiritual.

TEMPLO EXPIATORIO NACIONAL DE SAN FELIPE DE JESÚS
Madero 11
CENTRO
06060 México, D.F.
MÉXICO
Tel.: 52(55)5521-6860

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CORO DE NAVIDAD EN LA IGLESIA DE LA ENSEÑANZA DE LA CIUDAD DE  MÉXICO

EVENTO ORGANIZADO POR LA COFRADIA DE NUESTRA SEÑORA DEL PILAR.

VIDEOS:

http://www.youtube.com/watch?v=RVEISTnj1U4

http://www.youtube.com/watch?v=1xl5jJdT7aY

http://www.youtube.com/watch?v=3flggLxtXzI

http://www.youtube.com/watch?v=DTrFDjqt0jA

FELIZ NAVIDAD 2008

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Iluminación  navideña en la Plaza de la Constitución de Cádiz en la Ciudad de México

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CASA DE LA CULTURA AZCAPOTZALCO

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 En San Ángel

• En el templo se realizan 30 bautismos cada sábado y 11 misas los domingos.
• La parroquia fue construida en el siglo XVI.

Enmarcada en la zona cultural de San Ángel, rodeada de amplios y
bellos jardines, se encuentra la Parroquia de San Jacinto que se ha
vuelto el lugar favorito de los visitantes de esa zona, quienes buscan
alejarse del bullicio y la multitud para respirar un poco de paz y
tranquilidad cerca de Dios.

Por su ambiente íntimo y la belleza de sus interiores, donde puede
apreciarse una gran colección de arte, este templo es uno de las más
solicitados en la ciudad de México para la realización de ceremonias
religiosas, que se vienen llevando a cabo de manera ininterrumpida
desde 1621.

?Tenemos más de 30 bautismos cada sábado y 11 misas los domingos?
comentó con orgullo para Eco Semanal el padre Mario Ángel Flores,
párroco del templo, refiriéndose al gran número de feligreses que
desfilan semanalmente por el recinto construido por frailes dominicos.

Situada a un costado de la Plaza de San Jacinto, la iglesia
construida a finales del siglo XVI, tiene un inmenso atrio con jardines
rodeado por una barda de piedra, en cuyo centro luce una cruz de la
misma época, llamada de "tequitqui". Se trata de una ?cruz pasionaria?
con motivos florales colocada sobre una fuente circular.

Gran afluencia de feligreses

El P. Flores señaló que al contrario del problema que enfrentan
otras iglesias de la ciudad por la ausencia de fieles, San Jacinto
siempre tiene ?casa llena? porque cuenta con los feligreses de la zona
y también con cientos de personas que semanalmente visitan la parroquia
por tradición familiar provenientes de toda la ciudad.

Explicó que la afluencia es tal, que realizan dos ceremonias
comunitarias de bautismos todos los sábados y las misas de domingo
siempre están llenas. Aunado a ello, muchas parejas eligen este templo
para sus bodas por ser un lugar muy antiguo y por sus amplios jardines.

?Lo maravilloso es que tenemos feligreses de todos los estratos
sociales, pero a la hora de la Misa aquí no hay diferencias, todos
participan sentados en la misma banca en el sacramento de la
Eucaristía?, destacó el sacerdote.

Explicó que debido a la pluralidad de los feligreses, la atención
pastoral de la parroquia se centra en la preparación presacramental y
de la Eucarística dominical para que los fieles vivan una liturgia con
todos sus elementos y que la Misa sea una verdadera celebración de fe
donde se destaque la palabra de Cristo.

Joya histórica

Fueron los frailes dominicos quienes en 1529 construyeron una
pequeña y sencilla ermita de adobe con aplanados de cal, que en 1596 se
asumió como el templo de San Jacinto con un convento anexo y fue
creciendo hasta convertirse en la joya histórica que es hoy en día.

El inmueble de una sola nave consta de un techado con bóveda de
cañón, que en su ala izquierda tiene una torre con columnas labradas en
cantera. La puerta de la entrada compuesta por dos hojas que remata en
unas cornisas, data del siglo XVII y conserva aún las bisagras
originales de hierro forjado.

En su interior, al centro del altar principal, luce un retablo del
siglo XVIII, de madera laminado en oro, que muestra un Cristo
crucificado acompañado con dos pinturas de San Antonio, y en la parte
superior una escultura de San Jacinto en tamaño natural que lleva una
custodia en la mano derecha.

En el lateral derecho de la entrada a la parroquia se encuentra el
antiguo baptisterio que conserva una pila bautismal de cantera con una
tapa de madera tallada del siglo XVI. En los muros del templo También
se pueden apreciar varias pinturas antiguas como una de la Virgen María
con el niño Jesús y el Martirio de san Sebastián, ambas del siglo XVII.

San Jacinto en todo su esplendor

A lo largo de poco más de tres siglos, la Parroquia de San Jacinto
ha sido objeto de varias remodelaciones y restauraciones, la última de
ellas, que concluyó a finales del 2006, incluyó la rehabilitación de la
fachada, devolviéndole a la iglesia todo el esplendor de su estilo
original.

Los fieles que visitan este templo durante los fines de semana
también pueden disfrutar del basar de pintura, artesanías y
antigüedades que se instala en la plaza del mismo nombre, así como
realizar un recorrido turístico y gastronómico por la zona de San
Ángel, conocida por sus angostas calles empedradas y casas estilo
colonial que impuso el arquitecto alemán Von Wutenau en 1858.

Parroquia: San Jacinto

Párroco: Mario Ángel Flores Ramos

Vicaría: VI

Decanato I

Dirección: Plaza San Jacinto, col. San Ángel. Del. Álvaro Obregón

TEL: 5616-0974

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Consagran obispo para la Diócesis de San
Juan de los Lagos

Por primera vez el día de
ayer, el pueblo de San Juan de los Lagos fue partícipe de la
consagración del que será el quinto obispo de esta Iglesia local, luego
de que el papa Benedicto XVI lo destinara para este trabajo pastoral.

Mons. Felipe Salazar
Villagrana, quien se desempeñaba como Administrador de la Diócesis fue
consagrado ayer en la Casa Juan Pablo II, al medio día, por el Sr.
Cardenal Juan Sandoval Iñiguez, quien invitó al obispo a emprender con
entusiasmo un camino de amor y servicio incansable a favor del pueblo
de Dios.

Asistieron a la ceremonia el
nuncio apostólico en México Christophe Pierre, 3 arzobispos, 38
Obispos, aproximadamente 300 sacerdotes y más de cuatro mil fieles que
elevaron sus oraciones por el trabajo de este nuevo pastor de la
Iglesia de México.

Al término de la celebración
Mons. Felipe Salazar, nombró a su equipo más cercano que trabajará con
él, en el gobierno pastoral de la Diócesis.

Mons. Felipe Salazar
Villagrana nació en Amatlán de Cañas, Nayarit, el 20 de septiembre de
1940. Fue ordenado sacerdote el 21 de Diciembre de 1968, se desempeñó
en la Curia diocesana en diversos cargos, en 1992 fue nombrado Vicario
General de esa Iglesia local. En el año 2007 fue nombrado Administrador
de la Diócesis de San Juan de los Lagos. Cargo que desempeñó hasta el
14 de mayo día de su consagración.

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Hacienda de Santiago Tetlapayac

El maguey pulquero crece en muchos lugares del territorio mexicano, pero ha sido la planta providencial de las tierras áridas y pedregosas del altiplano hidalguense, donde resiste el frío y protege al suelo de la erosión. De sus pencas, se extraen fibras para hacer sogas o tejidos, la púa sirve de alfiler o punzón, la pulpa es forraje para el ganado, la fina capa que cubre la hoja fue el papel prehispánico; sin embargo, el principal derivado del maguey es el pulque, que se obtiene de la fermentación de su aguamiel.

Para los antiguos mexicanos, el pulque era una bebida ritual, cuyo consumo estaba reservado a periodos especiales del año, como las fiestas dedicadas a Mayahuel, la Diosa del Maguey. Después de la Conquista, el pulque perdió su carácter sagrado y se transformó en una bebida apreciada tanto por españoles como por indígenas. La Corona española, sin alcanzar a controlar su producción, intentó reglamentar el consumo de pulque, alternando políticas represivas y de tolerancia. A fines del siglo XVII, los jesuitas, para financiar sus colegios de enseñanza, dedicaron una parte de sus haciendas a la producción de pulque, que pasó entonces de un nivel de producción ?artesanal? a una producción organizada y a gran escala.

Las condiciones para una explosión de la producción así como del consumo del pulque estuvieron reunidas después de la Independencia, con el fin de la reglamentación sobre las pulquerías – cuyo número se multiplicó en poco tiempo(1) – y la construcción en 1866 de la vía de ferrocarril que enlazaba Veracruz con la capital, cruzando el Estado de Hidalgo. Poco tiempo después, “el tren del pulque” abastecía diariamente a las pulquerías capitalinas, las llanuras del altiplano central se cubrían de hileras de magueyes( 2) y el Estado de Hidalgo se volvía el más rico de la República.

La famosa aristocracia pulquera, integrada por las familias más poderosas de la época – Torres Adalid, Pimentel y Fagoaga, Macedo? – invirtieron una parte de las fabulosas ganancias que dejaba esta actividad en la construcción o la remodelación de las haciendas – cerca de 300 – que hacían su riqueza, las mismas que se pueden apreciar hoy en día en las llanuras de Apán o de Zempoala.

Estas haciendas son un conjuntos de edificios de tamaño y estilo muy diferentes. Algunas ostentan una gran armonía arquitectónica: es el caso de la hacienda de Montecillos, de estilo virreinal, construida en el siglo XVII por los jesuitas, o de las haciendas neo-clásicas de San Antonio Ometusco, encargo de Ignacio Torres Adalid al arquitecto Antonio Rivas Mercado, y la de Pueblilla.

Sin embargo, la mayoría de las haciendas son el resultado de un proceso constructivo continuo desde el siglo XVI. Mezclan estilos de varias épocas y técnicas de construcción autóctonas e importadas de Europa. Una característica común en casi todas, es la presencia de torreones neogóticos en el muro exterior o en el mismo casco de la hacienda.

Las haciendas eran unidades productivas que agrupaban los espacios correspondientes a las diversas actividades en torno a la casa del hacendado, de la capilla y del tinacal. El tinacal – de tina y calli, casa en náhuatl o sea casa de las tinas – era el centro productivo de la hacienda. Como tal, se beneficiaba de una ubicación privilegiada dentro del casco. Se trataba en general de un galerón de planta rectangular, cubierto con una estructura de madera. Unas estrechas ventanas se abrían en la parte superior de los muros, decorados a veces de ingenuas pinturas similares a las que ornaban las fachadas de las pulquerías (un tema tradicional era el descubrimiento del pulque por la reina Xochitl). Eran frecuentes los nichos que albergaban la imagen del Santo Patrono de la hacienda o de la Virgen de Guadalupe, con sus veladoras y sus flores de papel. Las tinas – un cuero de res fijado sobre un marco de madera – se alineaban a lo largo de las paredes. Una columnata central sostenía el techo de los tinacales anchos, donde podían caber de tres a cuatro hileras de tinas. De un costado, salía la vía Decauville para transportar los barriles de pulque hacia la estación de ferrocarril más cercana. El tinacal conservó hasta hace poco su carácter sagrado heredado de los tiempos prehispánicos: se cantaba cánticos religiosos, no se permitía la entrada con sombrero, no se admitía mujeres, ni extraños, etc.

Los tinacales han sido planeados y decorados conforme a su importancia. Todos tienen interesantes detalles arquitectónicos: un bonito portal de acceso, unas pinturas exteriores o unas ventanas esculpidas. Sin embargo, algunos son verdaderas obras de arte en sí, como el inmenso tinacal de la hacienda de Montecillos de elegante fachada. O el tinacal del siglo XIX de la hacienda de San Antonio Ometusco, cuya entrada estaba ubicada en el centro del edificio, bajo un majestuoso frontón neoclásico. Una elegante marquesina protegía la plataforma de embarque y desembarque de los barriles. Unas columnas de hierro fundido, tan características del final del siglo XIX, sostenían el techo del tinacal, cuyas paredes estaban decoradas por pinturas costumbristas describiendo la historia del pulque.

Otro caso es el tinacal de la hacienda de Santiago Tetlapayac con sus pinturas murales – escenas de charrería – atribuidas a Icaza. Se puede mencionar también la extravagante arquitectura del tinacal de la hacienda de Zotoluca, de planta octogonal y estilo neo-morisco, restaurado en los años 50, o de la hacienda de San Lorenzo, con su enorme tinacal poligonal – de 16 lados – y su monumental portal de acceso de estilo clásico.

La decadencia del pulque empezó al principio del siglo XX y se debió al efecto combinado de la baja de la producción – consecuencia de la Revolución – y del consumo – debido a las campañas gubernamentales anti-pulque y a la competencia de la cerveza.

En la actualidad, desaparecen cada día más pulquerías, y con ellas un espacio de auténtica cultura y libertad populares. El poco pulque que se consume hoy está producido por pequeños productores.

De la época de gloria del pulque, el ahora empobrecido Estado de Hidalgo heredó un valioso patrimonio industrial, unas 250 haciendas que han conocido destinos diferentes: algunas han sido abandonadas, otras han sido reconvertidas en haciendas ganaderas, en escuelas, plantas industriales y hoteles de lujo. Los tinacales han desaparecido o han sido transformados en bodegas o salones de fiesta.

Son excepciones las haciendas que todavía producen pulque, como la de San Antonio Tocha. Allí, como antes, en una semi-oscuridad, en un ambiente cargado de humedad y en medio del fuerte olor a pulque, el tinacalero, medio brujo, medio sacerdote cuida el aguamiel que fermenta en las tinas – hoy de fibra de vidrio – con un suave ruido de burbujas.

Las hileras de magueyes van despareciendo de las llanuras hidalguenses, reemplazadas por cultivos de cebada. Los magueyes que subsisten sirven de linderos entre propiedades y tienen poca esperanza de sobrevivir. Se estima que 10 mil plantas(3) de maguey son devastadas cada semana por ladrones armados que las dejan mutiladas: cortan las pencas inferiores para hacer barbacoa o para sacar los gusanos blancos, o parten la planta en busca de chinicuiles.

A pesar de las advertencias de las autoridades y de las sanciones previstas, el saqueo no se detiene, desanimando a los que planean replantar magueyes. Sin embargo, queremos creer que estas medidas tendrán éxito ya que ¿quién puede imaginar las llanuras del altiplano central sin estos magníficos y generosos gigantes que son el símbolo mismo del paisaje mexicano?

Cómo llegar a Apán y Zempoala:
Las haciendas se encuentran a hora y media de la Ciudad de México, a lo largo de la antígua vía de ferrocarril a Veracruz, por lo que un carro es indispensable para esta visita.

– Para Zempoala: Por la autopista a Tulancingo, a la altura del cruce de Venustiano Carranza, se toma a la izquierda en dirección de Zempoala.

– Para Apán: Unos Km después del cruce de Venustiano Carranza, se toma a la derecha en dirección de Tepeapulco y Apán.

Cómo visitar las haciendas y sus tinacales:
Las Direcciones de Turismo de Zempoala así como de Apán se encargan de obtener los permisos de entrada a las haciendas. También organizan recorridos por varias haciendas.

Además de las haciendas mencionadas en el artículo, muchas merecen una visita, entre otras las de Ocotepec, San Miguel Ometusco, San Antonio Tochatlaco, Santa María Tecajete, San Bartolomé de los Tepetates, San Antonio Xala, Chimalpa, Santa Rita del Sauz, San José Salinas, Mimiahuapan.

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Antigua Basilica de Nuestra Señora de Guadalupe 

El próximo 27 de abril, se
habrá de celebrar el 299º aniversario de la dedicación de la Antigua
Basílica de Guadalupe, abierta para la veneración de la imagen de la
Virgen Morena, luego de haber sido alojada en tres diferentes templos
en la Villa de Guadalupe.

La edificación de esta obra
estuvo a cargo del Arquitecto Pedro Arrieta, reconocido maestro de la
época del barroco en México. La ayuda económica que brindó el pueblo de
México para la construcción, hizo posible que ahora podamos admirar
este majestuoso recinto. Así, una vez edificado, el 27 de abril de 1709
fue dedicado este templo a la Virgen María en su advocación de
Guadalupe, lugar en el que permaneció la tilma del ahora santo Juan
Diego, por 267 años.

Debido a las condiciones de
suelo blando que existen a lo largo de la Ciudad de México y en
concreto en la villa de Guadalupe, el templo tuvo que cerrar sus
puertas en 1976, para una empezar una primera etapa de reconstrucción
en 1980, en la que fueron colocados pilotes de control, que evitan el
hundimiento de la estructura.

Una vez que terminaron las
labores de reconstrucción, el 5 de mayo de 2000 por decreto del
Cardenal Norberto Rivera, el templo fue reabierto con motivo del 2º
Congreso Eucarístico Nacional, dándole el título de Templo Expiatorio,
en el que permanentemente está expuesto el Santísimo Sacramento.

El actual rector del Templo,
Mons. Pedro Agustín Rivera, en unión con la Comisión Nacional de
Cultura y las Artes, trabajan en conjunto para rescatar el recinto y
que éste sea bendecido por su Santidad Benedicto XVI, en su próxima
visita a nuestro país.

El programa de festejos será el siguiente:

20 de abril 12:00 hrs. Misa solemne y procesión con el Santísimo

21 de abril 16:00 hrs. Niños y niñas

22 de abril 16:00 hrs. Laicos

23 de abril 16:00 hrs. Vida Consagrada

24 de abril 10:30 hrs. Sacerdotes

25 de abril 17:00 hrs. Jóvenes

Arena México

26 de abril 9:00 hrs.
Encuentro Eucarístico y concierto con Martín Valverde: ? Jesús
Eucaristía, fuente de amor y vida para la familia ? .

Gran Festejo

27 de abril 9:00 hrs. Misa Solemne. Nueva Basílica de Guadalupe. Preside Mons. Diego Monroy Ponce.

10:00 hrs. Procesión con el Santísimo hacia la Antigua Basílica de Guadalupe.

12:00 hrs. Misa Solemne. Antigua Basílica de Guadalupe. Preside Mons. Pedro Agustín Rivera Díaz.

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Con motivo de la próxima temporada vacacional de semana santa y semana de pascua, en el estado de San Luis Potosí se alista una de las principales tradiciones, la procesión del silencio con la cual, la ciudad se transforma en un gigantesco Via Crucis.

Con el el toque del clarín, entre saetas y pregones, inicia puntual el recorrido tradicional por las principales calles del centro histórico de la ciudad la noche del viernes santo, integrado por 28 cofradías cada una con su vestimenta característica, como los monaguillos, nazarenitos, macarenas, charros, costaleros y guardias entre otros.

Esa noche, la ciudad se convierte en una gran iglesia: sus lados flanqueados por centenarios templos barrocos y espectadores, quienes entre fervorosos rezos y miradas de asombro, en silencio contemplan el paso de las diversas cofradías que penosamente cargan en las pesadas andas, las imágenes de la pasión.

San Luis Potosi se ubica en el centro del país, a cuatro horas de la ciudad de México

Con el fin de renovar las tradiciones y ofrecer espectáculos diferentes cada día, de orden cultural, deportivo y religioso, del 15 al 23 de marzo próximo se llevará a cabo la Semana Santa y Pascua 2008 en el estado de San Luis Potosí, informaron hoy aquí autoridades de esta entidad.

En conferencia de prensa ofrecida en el Palacio de Bellas Artes, Patricia Véliz Alemán, secretaria de Turismo del Gobierno del Estado de San Luis Potosí, explicó que entre esas actividades sobresale la Procesión del Silencio, a realizarse el 21 de marzo próximo.

Afirmó que "es una de nuestras actividades más fuertes, que se realizará el viernes Santo, la cual se ha consolidado como uno de los eventos religiosos de nuestro estado, pues participan alrededor de 30 cofradías de las diferentes parroquias de San Luis Potosí".

Dijo que otro de los actos relevantes es la Fiesta de la Luz, que después del éxito obtenido en su presentación de diciembre pasado decidieron volver a ofrecerla del 23 de marzo al 13 de abril, en la catedral de San Luis Potosí y el Templo del Carmen.

Abundó que este espectáculo lleno de luz es único en territorio nacional, tal como se realiza en otros países como Holanda y Francia, que ofrecen en sus catedrales una iluminación preciosista y muy llamativa.

"Queremos invitar a todo el público a que asista a este espectáculo único, que está a la vanguardia de otros países, pero no solamente a los potosinos, sino al público de otros estados y también del Distrito Federal, para que disfruten de esta maravilla, que ha cautivado ya a muchos espectadores", dijo Véliz

Otra de las actividades que destacarán en el programa cultural, artístico y deportivo es el Encuentro de Bandas Sinfónicas, del 15 al 16 de marzo en la Plazoleta de San Francisco y en las principales calles de la ciudad potosina.

En estas presentaciones los jóvenes integrantes de las agrupaciones ejecutarán por medio de diversos instrumentos de viento y percusión diferentes notas musicales, alternando el tiempo con el silencio.

Respecto a actividades religiosas, la funcionaria estatal refirió que se encuentran la Bendición de Ramos, el 16 de marzo en el Panteón Municipal, y la Representación de la Pasión de Cristo, en la Plazoleta de San Francisco el 20 de marzo.

También, el Vía Crucis, a realizarse en las principales calles de la capital potosina el 21 de marzo, y la Procesión del Silencio, el mismo día.

Sigue

Presentan actividades. dos. día

Cabe recordar que los padres carmelitas, llegados a la Nueva España en 1585, instituyeron en la Ciudad de México, en la Ermita de San Sebastián, las citadas Procesiones de Semana Santa a la usanza española.

Una de éstas, la Procesión del Silencio, perduró durante el México Colonial llegando hasta la actualidad en el atrio del Templo Carmelita, en lo que es hoy la zona de San Angel, en la capital del país.

Fue el Vienes Santo de 1954 cuando el padre carmelita Nicolás de San José trasladó esta actividad religiosa a la ciudad de San Luis Potosí, siendo la primera procesión la devoción de los toreros potosinos a la Virgen de la Soledad.

Respecto a las actividades deportivas, la secretaria de Turismo de San Luis Potosí expuso que fueron organizados torneos de voleibol y basquetbol; el medio maratón Venado-Charcas, una carrera ciclista y un encuentro de softbol.

También, adelantó que en agosto próximo se inaugurará en el estado el Museo El Laberinto de las Ciencias y Artes, al que se asignó un presupuesto de 350 millones de pesos y que es semejante al Museo Papalote del Niño del Distrito Federal.

Otro de los proyectos que está por terminar, concluyó, es el Centro Nacional de las Artes en San Luis Potosí, lo que deberá ocurrir entre agosto y septiembre próximo.

Aunque su origen se remonta al siglo XVI en la ciudad de San Luis Potosí, en la época moderna se efectúa por primera vez en 1954, el Viernes Santo, con la participación del gremio de los toreros y de las damas de la colonia española. Con el tiempo se han ido formando diversas cofradías, cada una con su vestuario característico, como las de monaguillos, nazarenitos y macarenas, charros y adelitas, costaleros, guardia pretoriana, etcétera, que portan la imagen del templo al cual representan. La procesión se efectúa por la noche; siempre en completo silencio, sale de la Plaza del Carmen y se dirige a la Catedral, acompañada con tambores y antorchas.

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Aunque su origen se remonta al siglo XVI en la ciudad de San Luis Potosí, en la época moderna se efectúa por primera vez en 1954, el Viernes Santo, con la participación del gremio de los toreros y de las damas de la colonia española. Con el tiempo se han ido formando diversas cofradías, cada una con su vestuario característico, como las de monaguillos, nazarenitos y macarenas, charros y adelitas, costaleros, guardia pretoriana, etcétera, que portan la imagen del templo al cual representan. La procesión se efectúa por la noche; siempre en completo silencio, sale de la Plaza del Carmen y se dirige a la Catedral, acompañada con tambores y antorchas.

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En un clima de fe y tradición, se celebró ayer el Día de la Candelaria en San Juan de Los Lagos, lugar al que acudieron miles de fieles de todo el País para festejar a la Virgen  El Cardenal de Monterrey ofició la misa principal.

La fiesta inició en la madrugada, cuando los mariachis y las bandas comenzaron a entonar las mañanitas y los danzantes se instalaron en la explanada de la basílica para ofrecer sus bailes a la Reina de México.

No hubo noche en San Juan, sino una vigilia de fervor en la que los peregrinos esperaron en albergues y calles a que las puertas de la casa de la virgencita se abrieran para poder saludarla y pedirle algún favor.

Cientos de miles de creyentes compraron veladoras e imágenes en los puestos de artículos religiosos, otros trajeron en sus brazos al Niño Jesús para presentarlo en el templo, como dicta la tradición.

La celebración eucarística fue a las 10:30 horas y estuvo presida por el nuevo Cardenal de Monterrey, Francisco Robles Ortega, quien además de bendecir las veladoras dijo que Jalisco es un Estado que se caracteriza por su devoción mariana.

Movidos por el espíritu y las tradiciones, los peregrinos inundaron la basílica y las calles de la Ciudad.

Sentadas en las banquetas, familias enteras comieron atole y tamales.

"Llegamos con la Caravana de la Fe", dijo Juana Zúñiga, "nos esperamos a la misa de la Candelaria, yo le vengo a dar las gracias porque ella nunca nos olvida y le vengo a pedir que me haga el favor de aliviar a mi niño que está malito".

La sala de las promesas también estuvo llena de peregrinos, quienes después de saludar a "La Chaparrita" se adentraron a dicho lugar para colgar fotografías, medallones, trenzas de cabello y dibujos como agradecimiento.

Eulalia Villanueva, quien acudió con una peregrinación de Tepito desde el Distrito Federal, dijo que la Virgen le sanó la pierna que tenía enferma, situación que le ayudó a caminar sin problemas durante un mes hasta llegar a San Juan.

Además de la fe, en la fiesta de la Candelaria se intensificó el comercio, ya que de acuerdo a las autoridades municipales hubo más de mil 200 vendedores ambulantes con permiso.

El día transcurrió entre fiesta y despedidas, ya que muchos de los peregrinos regresaron a sus localidades después de ver a la Virgen.

A pesar de que el Día de la Candelaria terminó, las fiestas aún no concluyen, ya que la próxima semana se espera otra peregrinación importante proveniente de Aguascalientes.

Visita Cardenal a santo

Además de presidir la misa en San Juan de los Lagos, el nuevo Cardenal y Arzobispo de Monterrey, Francisco Robles Ortega, realizó ayer una visita al santuario de Santo Toribio Romo, ubicado en el rancho Santa Ana de Guadalupe, en Jalostotitlán.

"Voy a visitar el santuario de Santo Toribio porque no tengo el gusto de conocerlo, pero prácticamente de pasada porque voy ya después de regreso a Monterrey", dijo.

Robles Ortega, quien es de origen jalisciense, también felicitó al recién nombrado Obispo de Aguascalientes, José María de la Torre, quien perteneció a la diócesis de San Juan de Los Lagos y hasta hace unos días era prelado auxiliar de la Arquidiócesis de Guadalajara.

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Jonacatepec, Estado de Morelos, México

Los inicios de Santa Clara de Montefalco, se remontan a 1616. El origen de la tierra de lo que se convertiría en la poderosa hacienda, está en una merced otorgada por el cuarto marqués del Valle, don Pedro Cortés nieto del Conquistador y muy afecto a arrendar sus propiedades, consistentes en dos caballerías de tierra (casi 86 hectáreas), y un sitio de estancia para ganado menor (unas 780 hectáreas). Arrendaba a don Pedro Aragón en 1616, dando la licencia para sembrar caña de azúcar y establecer un trapiche de tracción animal, dos años después, el 20 de octubre de 1618.

La hacienda de Santa Ana Tenango tiene su origen en parte de una merced otorgada, en 1589, por el virrey Márquez de villa Manrique, de un sitio de ganado menor y dos caballerías de tierra, a su primer propietario que fue Luis Rebolledo. Establece el primer trapiche alrededor de 1640, pasó después a su hijo Francisco de Rebolledo, quién a su vez vendió la finca en 1650 a Pedro Sáenz de Rosas.

Al establecerse en Jonacatepec don Pedro Segura como Teniente de justicia, buscó la forma de mejorar la forma de vida de los pocos habitantes, estos vivían dispersos en casas de zacate, haciendo plaza frente al convento. La casa de comercio propiedad de don Martín de la Rosa pariente de Pedro Trápaga de Rosas, ocupaba el lado sur de la plaza; por cierto a don Martín se le atribuye la construcción del puente de la barranca honda, así como la donación de la imagen del señor de las tres caídas a la capilla del barrio de San Martín y de la virgen de la Soledad a la capilla del barrio de San Francisco. En el lado poniente se ubica la casa de la Justicia y del lado norte la cárcel.

Al morir don Antonio de Arrigorrieta en marzo de 1708, dejando como herederas a sus hijas y a don Pedro de Segura, éste tuvo que regresar a Santa Clara y tras negociaciones con la viuda y las hijas de Arrigorrieta, le vendieron su parte quedando como único dueño.

A su muerte en 1740 y como no tenía descendientes, heredó las propiedades a su sobrino don Juan Francisco de Urtaza, quien llegó a México en 1726, casándose poco después con doña María Jacinta de Córdoba, natural de la Ciudad de México, procreando tres hijos, José Francisco, María Josefa e Ignacia Josefa.

Don Juan Francisco de Urtaza resultó ser un buen administrador como su tío adquiriendo la hacienda de Santa Anna Tenango en 1750, llegando a ser el mayor terrateniente de la región, el único que pudo agrandar la propiedad en el siglo XIII y contar con dos ingenios. Modernizando las fábricas y estableciendo la base emporio azucarero del oriente del hoy estado de Morelos. En este período pasando del antiguo procedimiento de "fuego directo" al innovador sistema de vapor que permite a Santa Clara pasar a un elevado incremento de producción en 1869.

La buena fortuna que tuvo en los negocios, no la tuvo en el seno familiar, ya que su único hijo varón y sus dos hijas murieron en la infancia, quedando sin descendientes que heredaran las fincas.

La súbita muerte de su esposa doña María Jacinta de Córdoba en 1752, lo decidió a nombrar sucesor, para lo cual pudo haber elegido entre los numerosos parientes de una mujer avecindados en la Ciudad de México, prefiriendo seguir con la tradición familiar implantada por su lejano antepasado don Domingo de Arrigorrieta, la cual propiedad de Santa Clara y Tenango pasaba de tío a sobrino.

Por lo tanto, ese mismo año, don Juan F. de Urtaza envió un mensaje urgente a la villa de Armentia, en el país Vasco, pidiendo que viniera a la Nueva España su joven sobrino, José Antonio de Zalvidegoitia, quien llegó a Santa Clara en 1753, probando desde un principio tener una gran capacidad para el trabajo, por lo que su tío lo nombró, en ese mismo año, administrador de Santa Anna Tenango.

En poco tiempo Zalvidegoitia aprendió todos los aspectos de la siembra de caña y del proceso para la fabricación de azúcar, así como el manejo de la hacienda, con lo que se convirtió en el indispensable asistente de su tío, quien en 1754 hizo testamento a su favor y no queriendo heredarle problemas posteriores, solicitó una nueva revisión de los títulos de propiedad de las haciendas, lo cual si le costó mucho tiempo y dinero, también le permitió contar con una titulación legalmente perfecta.

Don Juan Francisco de Urtaza falleció el 9 de junio de 1759, dejando como único heredero a José Antonio de Zalvidegoitia.

San Josemaría hizo un largo viaje de por México desde el 15 de mayo al 22 de junio de 1970, en el que viajó hasta Montefalco, una antigua hacienda del Estado de Morelos.

En la actualidad Montefalco es una iniciativa promovida por personas y cooperadores del Opus Dei para la capacitación de los campesinos de la zona.
La fotografía recoge un momento del encuentro de catequesis de Escrivá con los campesinos de Morelos a los que habló de amor a Dios, sentido cristiano de la familia y del trabajo y justicia social.

Una locura

Montefalco era una antigua hacienda quemada por Zapata durante los años de la Revolución que había estado en ruinas durante décadas. Surgió con el aliento de Pedro Casciaro, un sacerdote del Opus Dei que comenzó el trabajo apostólico de esta realidad de la Iglesia en México.

"Montefalco es una locura de amor de Dios ? dijo Escrivá cuando vio aquel conjunto de edificios reconstruidos-. Suelo decir que la pedagogía del Opus Dei se resume en dos afirmaciones: obrar con sentido común y obrar con sentido sobrenatural. En esta casa, Don Pedro y mis hijas e hijos mexicanos, no han obrado más que con sentido sobrenatural.

"Recibir con alegría un montón de ruinas humanamente es absurdo… Pero habéis pensado en las almas, y habéis hecho realidad una maravilla de amor. Dios os bendiga". Estoy dispuesto a ir con la mano extendida, pidiendo dinero para terminar Montefalco. Lo acabaremos, con vuestro sacrificio, y con la ayuda, como siempre, de tantas personas que están dispuestas a colaborar en una tarea que será un gran bien para todo México. Es una locura, pero una locura de amor.

 Guadalupe Ortíz de Landázuri, ha sido una de las primeras mujeres del Opus Dei que comenzaron en México, en Montefalco.

1970: Escrivá en Montefalco: ¿No os he dicho que todos somos iguales?

En 1970, durante la visita del fundador, la antigua hacienda reconstruida albergaba ya un Centro de Encuentros, creado en 1952; una Escuela bienal de Economía Doméstica; una Escuela Rural abierta en 1958, llamada El Peñón; la Escuela Femenina de Montefalco y una Escuela Normal para educadoras. En la actualidad estas iniciativas se han consolidado y han ido surgiendo otras nuevas.

Todos, vosotros y nosotros ?dijo Escrivá a los campesinos que acudieron a escucharle? estamos preocupados en que mejoréis, en que salgáis de esta situación, de manera que no tengáis agobios económicos… Vamos a procurar también que vuestros hijos adquieran cultura: veréis cómo entre todos lo lograremos y que ?los que tengan talento y deseo de estudiar ? lleguen muy alto. Al principio serán pocos, pero con los años… Y ¿cómo lo haremos? ¿Como quien hace un favor?… No, mis hijos, ¡eso no! ¿No os he dicho que todos somos iguales?

La Escuela Agraria El Peñón

Años después Antonio Sánchez, uno de los creadores de la Escuela Agraria El Peñón recordaba en una entrevista para la televisión algunos aspectos de la historia de Montefalco y el impacto que le produjo ese encuentro con Escrivá.

?La Hacienda de Montefalco era a principios de siglo un ingenio azucarero muy próspero ?contaba Sánchez-. Pero tras la Revolución y el levantamiento que hizo don Emiliano Zapata por estas tierras, la hacienda fue quemada y sólo quedaron algunos muros en pie, hasta que en 1951 los antiguos dueños de la Hacienda, teniéndola como un montón de ruinas, conocieron al padre Pedro Casciaro, que vino aquí a México, enviado por Monseñor Escrivá para iniciar la labor del Opus Dei.

Estas personas le ofrecieron al padre Pedro Casciaro las ruinas, por si acaso podían servir para hacer alguna labor social en beneficio de las gentes, y don Pedro, que ya tenía algunas personas amigas en México, lo que hizo fue animarlas, impulsarlas… Y se formó un Patronato, una asociación civil, que ha ido reconstruyendo, poco a poco, todo esto a lo largo de los años?

En 1961 se arregló esta parte, donde está el centro agropecuario experimental `El Peñon`. Se inició con una labor muy sencilla, verdad, que ha ido creciendo y ha sido un foco de formación humana y cristiana para todas las gentes de la región. Son, aproximadamente, como unos veinte pueblos los que se han ido beneficiando con esta labor social, educativa y de formación y capacitación para el trabajo.

Todo esto ha tenido diferentes etapas, verdad. Al comienzo venían muchachos de diferentes lugares de la República, con una preparación muy, muy pobre, y pasaban dos o tres meses en cursos intensivos. Después volvían a su lugar de origen; pero eso dificultaba la continuidad en su formación y en 1965 elaboramos un plan de estudio de capacitación de técnico agropecuario.

En aquel entonces venían los muchachos, solamente con su Primaria, y estudiaban durante tres años aquí en la Escuela.

Se trataba de buscar personas que llenaran el hueco entre el ingeniero agrónomo y el campesino, que no tenía prácticamente ningún conocimiento.

Y pocos años después fue cuando tuvimos la visita de monseñor Escrivá, que nos animó a intensificar las labores con obreros y campesinos. ?Hemos de ayudarles con calor humano y afecto sobrenatural?, nos dijo.

Y nos insistió en que teníamos que trabajar para que esos campesinos tuvieran la cultura necesaria para que pudieran sacar de su trabajo, estas fueron sus palabras, ?más fruto material y lleguen a mantener la familia con más desahogo y dignidad?. Eso dijo.

No es justo que haya familias que estén siempre abajo

Y nos dijo, además: ?Para eso no hay que hundir a los que están arriba, pero no es justo que haya familias que estén siempre abajo." Eso nos animó mucho, y en 1971 iniciamos otro periodo en el Peñón. Empezamos con una telesecundaria con once alumnos, que luego fue creciendo y creciendo?

Y ahora empezamos a ver como vienen a la Escuela los hijos de los primeros alumnos que cursaron aquí por aquellos años.

Ese bachillerato tiene como dos vertientes. Una en la que los muchachos tienen una carrera de técnico agropecuario; y la otra posibilidad es pasar a la Universidad.

En 1984 empezamos a trabajar con un bachillerato, porque los padres de familia nos insistían que debíamos de hacer alguna cosa para que sus hijos tuviesen una preparación más completa.

Algunos de ellos están cursando diferentes carreras, que van a ser de mucho provecho, porque es necesario que esta labor educativa tenga continuidad y pensamos que algunos de ellos continúen con esta labor.

También procuramos dar una formación integral en un ambiente de libertad y de respeto, sin dejar el aspecto espiritual como una cosa que solamente se deba atender en el hogar; y eso ayuda muchísimo a que haya un ambiente sano, y al aprendizaje. Hace años nos visitaba una persona que es autoridad en la Secretaria de Educación Pública, y visitando los grupos nos comentaba que había notado en los muchachos una brillantez en sus ojos y una mirada limpia.

De principio nosotros no supimos qué responder a ese detalle que esa persona notaba. Y después, comentándolo, nos dimos cuenta de que la Confesión, la frecuencia de Sacramentos, etc., es lo que les da a los muchachos esa alegría y esa brillantez, esa limpieza en la mirada…

Por todos los pueblos del Valle

Pero no son sólo los muchachos. La formación cristiana que da el Opus Dei se extiende por todos los pueblos del Valle, con efectos muy positivos, porque aquí en los pueblos, suceden a veces? cosas muy tristes de comentar. La gente se llega a matar por peleas, por riñas, por cosas de nada

Y aquí en esta región durante mucho tiempo la forma, diríamos, normal, de casarse era que se ponían de acuerdo el muchacho y la muchacha, y él la robaba, como vulgarmente se suele decir aquí. Es decir, una noche la sacaba de su casa, se iba con ella a vivir, y ya está.

Se ha logrado con esa formación cristiana que han ido sembrando las personas del Opus Dei, que en muchos hogares haya armonía y paz. Y han ido disminuyendo, y en algunos pueblos casi han desaparecido, esas peleas y esas muertes tan dolorosas.

Y también hemos visto, durante estos últimos años, con un gusto muy grande, que se hace la petición de mano de la novia y luego después se preparan para la boda y se hacen fiestas sencillas, alegres y se casan por la Iglesia. Y eso va dando pie para que los hogares tengan ese cimiento cristiano, que hará que la formación de los hijos sea mucho más completa y esté cobijada desde un principio por la formación cristiana".

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Se dice que los nombres de las calles de la colonia Roma, una de las últimas del porfiriato (1876- 1911), provienen de las poblaciones visitadas por el Circo Orrin, propiedad de E.W., Orrin, socio de la inmobiliaria que hizo este fraccionamiento cuyas casas se apegaron a formas art nouveau, neoclásicas y eclécticas.

En los primeros años del siglo XX, el Jockey Club compró 40 hectáreas de la antigua hacienda de la Condesa de Miravalle y ahí construyó un elegante hipódromo, inaugurado en octubre de 1910, un mes antes del comienzo de la revolución, en consecuencia, tuvo que cerrar por falta de entradas.

Los gobiernos revolucionarios adaptaron modas con tintes nacionalistas. El art deco fue abrazado por artistas que le imprimieron sellos propios, con diseños prehispánicos acordes al nuevo gusto nacional. En tal corriente arquitectónica quedó inscrita la colonia Hipódromo ? Condesa, inaugurada en 1925.

A mediados del siglo XX estas dos colonias decayeron y durante el terremoto de 1985 sufrieron graves datos. Esta desgracia, paradójicamente, propicio una reacción en los vecinos e inversionistas; hoy en los dos barrios, restaurados, parece vivir el espíritu más cosmopolita de la Ciudad. Hay numerosos restaurantes, bares, librerías, cafés, galerías y centros culturales que conforman importantes centros de reunión para residentes y visitantes.

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Escudo de Armas de la Casa de la Señora Condesa de Miravalle  Doña María Magdalena Dávalos de Bracamonte y Orozco antigua poseedora de estas tierras de la actual colonia de la Condesa.

El ciclo de Lecturas de la ciudad / Paseos literarios se reanuda en 2008 el domingo 13 de enero a las 10 horas con este recorrido por una de las colonias más emblemáticas de la ciudad de México de la mando de este cronista capitalino, autor de Colonia Condesa (México, Editorial Clío, 2001). El costo del paseo es de 300 pesos, con descuentos del 50% a estudiantes, maestros y adultos mayores. Se requiere inscripción previa.

Hipódromo Condesa, una modernidad que no acaba nunca
Reyes Martínez Torrijos

Edgar Tavares, autor de los libros La Roma (2000) y La Condesa (2001) y cronista de algunas otras zonas de la capital mexicana, ofrecerá un recorrido literario por la colonia Hipódromo Condesa, 

La colonia Hipódromo Condesa se estableció a mediados de mayo de 1925, cuando el Jockey Club vendió los terrenos del Hipódromo de la Condesa a los urbanistas José de la Lama y Raúl Basurto, quienes crearon varios fraccionamientos modernos, lo que se consideraba moderno en los años 20. Esa colonia ya tiene 80 años de edad. ?Los fraccionadores anunciaban a la colonia Hipódromo como aquella que iba a satisfacer todas las necesidades de la naciente clase media. Terminaba el Porfiriato, terminaba la Revolución: había que impulsar una clase media para que ya no hubiera tanta diferencia pobres y ricos?.

?¿Cuáles son las características actuales de la Hipódromo?
?En la Hipódromo, el estilo Art Decó, que surge en París en 1925, y que aquí en México los arquitectos, ingenieros y constructores lo adoptan y reflejan grecas prehispánicas, arcos mayas en la entrada de los edificios. Es una adaptación de ese estilo a lo mexicana. Ese es el estilo que predomina en la arquitectura de la Hipódromo, junto con el Neocolonial, el Colonial California y el Funcionalismo. El funcionalismo es cuando ves las casas ya sin ornamentos, sin arcos, sin columnas; puras paredes lisas.

Sobre el aspecto literario de la zona, Tavares afirma: ?En la Hipódromo han vivido escritores. Salvador Elizondo vivió frente al Parque México. Guillermo Sheridan es otro. Enrique González Rojo. Aunque no se refieren a la colonia como lo hace José Emilio Pacheco con la Roma, sí llevaré algún texto relacionado, por ejemplo, González Rojo tiene un poema sobre un árbol y pienso que, al estar en el Parque México, puede caer bien.?

Agrega: ?Dicen que Agustín Lara vivió en un edificio que todavía está, y que por los farolitos que tenía, les voy a mostrar estos faroles, quedan dos originales porque los demás desaparecieron, y decían que ese farolito fue la inspiración para su canción, sin embargo, eso no puedo saber. ?

?Estoy hablando de la fundación de la Hipódromo: era la modernidad y sigue siendo la modernidad. Es una modernidad que no acaba nunca. Se da en los años 20, cuando México se metió de lleno al movimiento moderno, en arquitectura?, afirma el escritor.

?La Colonia Hipódromo sigue, más o menos, el trazo del antiguo hipódromo; tiene tres plazas circulares, tiene un concepto muy definido: se sale del esquema cuadriculado que tiene la Roma, el cual la empareja con el resto de la ciudad. En la Hipódromo vale gorro la cuadrícula. Tiene una avenida Amsterdam donde, dice un habitante en 1932, todo mundo se pierde. ?

Qué bueno que el INBA abre estos espacios porque son muy importantes para la historia tanto del crecimiento de nuestra ciudad como de su desarrollo arquitectónico.

La gente puede seguir asistiendo a Coyoacán, al Centro Histórico, a San Ángel, a Tlalpan, pero también puede asistir a esta zona, que es patrimonio: La Hipódromo es el inicio de la modernidad, de cuando los edificios ya empiezan a tener clóset, cuando empiezan a tener espacios para comercios en la parte baja, empiezan a tener estacionamiento en algunas entradas.

Todo eso que te cuento: urbanismo, arquitectura, comercios tradicionales, son tres aspectos fundamentales que hay que mencionar. En ese sentido estas colonias son tan ricas como para que la gente ya descanse de Coyoacán. Caminar esas colonias, estarse en sus parques, como el México, que es fabuloso, todo el mundo lo conoce.

Una vez vino el director del patrimonio mundial de la UNESCO. Yo lo acompañé Ciudad Universitaria y justo a la altura del Hipódromo le digo: Ve nomás esos edificios que son ejemplo de la arquitectura del movimiento moderno de fines de los 20 para acá. ?Muy bien. Lástima del estado en que se hallan. O sea, tenemos unas joyas pero no están bien conservadas. Bellísimas.

Un testimonio
"Era obligatorio tener jardín al frente de las casas, las cuales mostraban dos niveles como máximo y las bardas debían tener una altura pequeña… recuerdo también que las bancas de la avenida Amsterdam que servían para descansar y platicar, se encontraban además en la avenida Nuevo León?, afirma la encantadora abuela doña Guadalupe Duarte de Gual de la calidad que tenía el fraccionamiento en sus inicios (relato recopilado por Edgar Tavares).

Si hay una ciudad de México literaria por excelencia, es la del Centro Histórico, donde nacieron, vivieron, trabajaron o murieron algunos de nuestros más célebres escritores; zona donde estuvieron la antigua universidad y la imprenta, donde proliferaron las librerías, las academias y los lugares de reunión desde el siglo XVI hasta el presente.

Ruinas prehispánicas, calles, bares, cafés, edificios, museos, casas, monumentos, iglesias y conventos han inspirado las mejores páginas de nuestra literatura y son parte de nuestra memoria; por eso son una forma de leer la ciudad y un complemento a nuestras lecturas.

Si hay quienes pueden guiarnos en esos recorridos con conocimientos de causa, son nada menos que los escritores e investigadores que han escrito sobre nuestro Centro Histórico: los cronistas Ángeles González Gamio y Alberto Barranco Chavarría; el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma; los escritores René Avilés Fabila, Fernando Curiel, Vicente Quirarte y Jorge Legorreta.

Cada uno de los guías diseña un recorrido específico, dependiendo del tema, por los distintos sitios que han nutrido su relación con el Centro Histórico, para compartirlo con los paseantes de estas Lecturas de la ciudad.

Aspectos generales
Para cada paseo se formará un grupo mínimo de 8 personas y máximo 20.
La cita es a las 9:45 y se iniciarán a las 10:00 de la mañana. (A excepción del de Alberto Barranco, quien citará a las 11:30 de la mañana). El punto de reunión será señalado previamente por el guía literario.

Recomendaciones
Los participantes en los paseos deberán ir con ropa y zapatos cómodos y ligeros de equipaje.  

Costo por paseo: 300 pesos
50% de descuento para personas con credencial vigente de maestro, estudiante o adulto en plenitud (INAPAM).

Informes e inscripciones
Coordinación Nacional de Literatura
República de Brasil 37, Centro
Departamento de Fomento a la Lectura
Teléfonos: 5526- 0219, 5526-0449, ext. 106 y 221

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Vecinos de San José de Toshi acuden a la hacienda.

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Torre de la Catedral Metropolitana de la Cuidad de México

Porton del Palacio de los Condes de Casa de Heras-Soto

El pasado 24 de noviembre, plazas y callejuelas del Centro Histórico develarón sus secretos y envolvierón al visitante con sus crónicas y leyendas en el Festival de la Luna llena.

Plazuela de la Santa Veracruz

Organizado por la revista Crónicas y Leyendas, con apoyo de la Secretaría de Cultura capitalina, el recorrido de este festival llevó a los paseantes a sitios de antiquísima tradicional oral, como el Atrio de San Francisco, la Casa de la Talavera, la Plaza de la Santa Veracruz y la Iglesia de Jesús el Nazareno.

El punto final fue la Plaza del Seminario a un costado de Catedral,  a la medianoche se pudo escuchar la historia de La llorona, una mujer que clama por la pérdida de sus hijos.

Plazuela de San Juan de Dios

El recorrido cultural estuvó encabezado por un cuentero pregonero, que contará leyendas, historias y detalle sobre la arquitectura de emblemáticos recintos del Centro Histórico, donde aún se respira el misterio.

La historia del Centro Histórico, que alojaba la totalidad de la administración pública del país, está llena de diversas anécdotas que el público visitante pudo ir descubriendo durante el paseo.

Palacio de Bellas Artes

Plaza de Santo Domingo

Iglesia Imperial de Santo Domingo

Luna llena sobre la Catedral Metropolita de la Muy Leal ,Noble e Imperial Ciudad de México

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Un recorrido a través de la historia y leyendas del Centro Histórico

Como extraños personajes citadinos, juglares versados de la expresión oral a través de los tiempos, se reunirán artistas del cuento el sábado 24 de noviembre en distintas sedes del Centro Histórico para hacer un recorrido acompañado de leyendas, historias y crónicas mexicanas, en el marco del Festival de la Luna Llena.

La fiesta, organizada la revista Crónicas y Leyendas con apoyo de la Secretaría de Cultura, tiene como objetivo promover el patrimonio histórico y cultural entre los visitantes del centro de la ciudad, mediante la narración de leyendas y cuentos tradicionales, así como exhortar a los capitalinos a que conozcan la historia de las calles por las cuales transitan.

El Festival de la Luna Llena es un recorrido que iniciará a las 19:30 horas en el Atrio de la Catedral, y a las 20:00 horas paralelamente en el Atrio de San Francisco, en la Casa Talavera, en la Iglesia de la Santísima, en la Plaza de la Santa Veracruz y la Iglesia de Jesús el Nazareno; para reunirse todos a medianoche en la Plaza de Santo Domingo, en donde se relatará la leyenda de la Llorona, primer leyenda mestiza y emblema patrimonial.

Cada recorrido contará con la presencia de un cuentero pregonero que además de narrar leyendas, contará historias, anécdotas y detallará datos acerca de la arquitectura del Centro Histórico. Por otro lado, a las 21:30 horas, en la Plaza de Santo Domingo se regalará ponche a los asistentes; al final del evento, se obsequiarán constancias y un paquete de revistas, postales y separadores de Crónicas y Leyendas Mexicanas.

Los cuenteros, quienes colaboran en la revista Crónicas y Leyendas han participado y organizado este tipo de festividades en las callejoneadas de Zacatecas con un éxito donde la expectación y la alegría de los asistentes se han manifestado inigualablemente, dentro del Festival Internacional de la Oralidad, llevado a cabo en dicha entidad, así como en la Noche de Primavera 2005 y 2006.

Ruta

1. Atrio de San Francisco. Inicia en la calle de Madero. Llegará en punto de las 20:35 horas a la iglesia de Profesa (Madero e Isabel la Católica). De ahí pasará por Avenida 5 de Mayo a un costado de la Catedral. Después se caminará por la calle de Brasil con dirección a la Plaza de Santo Domingo.

2. Casa Talavera. Partirá de este punto al exclaustro de La Merced, ubicado en la calle de Uruguay, después se dirigirá por la calle de Jesús María hasta la calle de La Soledad. Luego, recorrerá Correo Mayor y dará vuelta por la calle González Obregón para llegar a la Plaza de Santo Domingo.

3. Iglesia de la Santísima. Inicia a las 20:00 horas rumbo al Museo José Luis Cuevas. A las 21:00 estará en el antiguo Palacio Arzobispal, calle de Moneda. De ahí se camniará rumbo a la Plaza de Santo Domingo, por el costado del Sagrario Metropolitano, calle de Guatemala y Brasil.

4. Plaza de la Santa Veracruz. De aquí se traslada el recorrido por avenida Hidalgo, después Tacuba, se dará vuelta en la calle 57 para llegar a Belisario Domínguez, baja por la calle de República de Chile hasta la casa de los Condes de Heras y Soto, que hace esquina con la calle de Donceles. Después pasará por República de Chile hasta la calle de Belisario Domínguez y hasta la Plaza de Santo Domingo.

5. Iglesia de Jesús el Nazareno. Inicia en el atrio y se traslada al Museo de la Ciudad de México. Después cruzarán de Pino Suárez a República de Uruguay, a la casa de Don Juan Manuel de Solórzano. De ahí se recorrerá 20 de noviembre, atravesando el Zócalo y tomar Brasil hasta la Plaza de Santo Domingo.

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"Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo,

que descenderá sobre vosotros,

y seréis mis testigos" (Hch 1,8)

Este es el tema de la JMJ08 elegido por el Santo Padre. Este pasaje ocurre después de la muerte y resurrección de Jesús, justo antes de la ascensión hacia el Padre. Representa el nacimiento de la Iglesia.

Los discípulos habían cuestionado a Jesús sobre el periodo de restablecimiento de Israel. Sus palabras ‘Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros’ son de alguna forma sorprendentes – se refieren a un nuevo significado de la palabra "poder". Jesús promete un "poder" distinto para ayudar a los judíos bajo el yugo de la ocupación romana. El poder que El promete dar es el verdadero Espíritu de Dios, el potencial dinámico para la transformación, la verdadera condición de vivir según las enseñanzas de Jesús.

El Espíritu no es una fuerza vaga, ambigua, sino una forma Divina, la verdadera ofrenda del Padre al Hijo, y del Hijo al Padre, y ahí la ofrenda del Padre a todos nosotros en el Hijo – con El decimos el "Padre nuestro". Sólo con la aceptación del Espíritu de Jesús podemos ejercer la auténtica pasión del Corazón de Cristo y así, iluminándonos podemos ser sus testigos y por todo por lo que El lucha.

La última prueba que podemos hacer es seguir el camino de Su vida a través de las ofrendas que recibimos en nuestras vidas, vividas en la verdad y el amor por El y el servicio a los demás.

La Cruz y sus peregrinaciónes

La Cruz de los jóvenes es uno de los símbolos más tangibles de la Jornada Mundial de la Juventud. Idea original del Papa Juan Pablo II, la Cruz de madera mide 3,8 metros de altura y fue construida y emplazada como símbolo de la fe católica, cerca del altar central en la Basílica del San Pedro en el Año Santo de 1983. A final de aquel año, el Papa Juan Pablo II ofreció la Cruz a los jóvenes, para que fuese llevada a través del mundo como símbolo del amor de Cristo por la humanidad.

"Queridísimos jóvenes, al clausurar el Año Santo os confío el signo de este Año Jubilar: ¡la Cruz de Cristo! Llevadla por el mundo como signo del amor del Señor Jesús a la humanidad y anunciad a todos que sólo en Cristo muerto y resucitado hay salvación y redención."
Su Santidad, Papa Juan Pablo II, Roma, 22 de abril de 1984

Desde entonces la Cruz de los Jóvenes ha sido llevada por todo el mundo – ha estado en Europa, Estados Unidos, Canadá, América del Sur y las Filipinas, de Polonia a Praga, del Parlamento alemán a la Zona Cero en Nueva Cork. Ha sido llevada en avión, avioneta, trineo, camioneta, tractor, velero, pesquero, y a hombros. Desde parroquias a prisiones, zonas de ocio y parques. Es un símbolo internacional para la juventud católica.

El Icono de Nuestra Señora en las Jornadas Mundiales de la Juventud

El domingo de Ramos de 2003, el Papa introdujo un nuevo elemento para las Jornadas Mundiales de la Juventud: a partir de entonces, la Cruz de los Jóvenes iría acompañada en sus peregrinajes por un icono de Nuestra Señora, Salus Populi Romani.

"A la delegación que ha venido de Alemania le entrego hoy también el icono de María. De ahora en adelante, juntamente con la Cruz, este icono acompañará las Jornadas mundiales de la juventud. Será signo de la presencia materna de María junto a los jóvenes, llamados, como el apóstol san Juan, a acogerla en su vida."
(Angelus, XXVIII Jornada Mundial de la Juventud, 13 abril 2003).

Este icono, copia un icono venerado en Santa Maria Maggiore en Roma, estuvo presente durante la Vigilia y la Misa Papal de la JMJ 2000 en Tor Vergata en Roma.

Entrega de la Cruz de los Jóvenes y el Icono

Siguiendo la tradición establecida desde la primera Jornada Mundial de la Juventud, la Entrega de la Cruz y el Icono tienen lugar durante el domingo de Ramos en la Plaza de San Pedro como parte de la Misa del domingo de Ramos oficiada por Su Santidad. La Cruz es "entregada" oficialmente por los jóvenes de la ultima ciudad anfitriona a los jóvenes de la próxima ciudad anfitriona.

En cuanto al procedimiento de las JMJ, la Cruz y el Icono llevaran a cabo "La Peregrinación de la Cruz" que les llevará a través de Australia y algunas zonas de Oceanía desde el domingo de Ramos de 2007 al domingo de Ramos del 2008, tocando la vida de miles de personas como símbolo de esperanza y peregrinaje.

Para obtener mas información acerca de la Jornada Mundial de la Juventud 2008 dirigase a http://www.wyd2008.org/

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La exposición presentada en México por el Museo Franz Mayer y la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, es un documento histórico que recoge los principales acontecimientos del 2006 y tiene por objetivo sensibilizar a la sociedad sobre situaciones de desigualdad o exclusión social y difundir la labor de asociaciones no gubernamentales, así como fomentar el interés público por el fotoperiodismo.

Cada año, un jurado internacional independiente, formado por 13 miembros, escoge las fotografías ganadoras entre las enviadas por fotoperiodistas, agencias de noticias y periódicos de todo el mundo. En esta ocasión participó en el jurado la fotógrafa mexicana Maya Goded.
El concurso contempla diez categorías: noticias de actualidad, temas de actualidad, personajes de actualidad, fotografías de acción, reportajes deportivos, temas contemporáneos, vida diaria, retratos, naturaleza y arte y entretenimiento.

El número de participantes fue de 4 mil 448 fotógrafos de 122 países. Se recibieron 83 mil 044 fotografías, lo que representó un incremento de casi 5 mil imágenes respecto al año anterior.

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CENTRO HISTÓRICO DE VERACRUZ

Centro Histórico

Plaza mayor o Zócalo
La vida veracruzana vibra en los portales. aquí es donde se reúnen propios y extraños durante la comida o en la tarde calida y húmeda, sentados bajo los portales saboreando bebidas refrescantes y escuchando la música alegre de una marimba.

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FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES

ORGANIZACIÓN DE ESTUDIANTES DE COMUNICACIÓN Y PERIODISMO

LUNES 8 DE OCTUBRE

Inauguración 12:30 horas

                        Lobby del Auditorio Ricardo Flores Magón

Exposición Gastón González

Producción audiovisual

?El compromiso de hacer radio inteligente? 13:00-15:00 horas

                        Sala Isabel y Ricardo Pozas

                        -Arturo Arévalo (IMER)

                        – Rogelio Lorenzo Sebastián

                        – David Mendoza (FCPyS)

MARTES 9 DE OCTUBRE

Comunicación organizacional

?Las relaciones publicas en el campo comunicativo? 13:00-15:00 horas

                        Sala Isabel y Ricardo Pozas

– Marcos Herrera (PRORP)

-Ana Serra (Fleishman Hillard)

– Johny Carmona (Revista Manifesto)

-Iván Sánchez (AMANC)

Comunicación política

?Los nuevos retos en las campañas electorales? 16:00-18:00 horas

                        Sala Isabel y Ricardo Pozas

–       Saúl Arellano

–       Genaro Villamil (Proceso)

–       Otilio Flores Corrales

JUEVES 11 DE OCTUBRE

Publicidad

?Las nuevas formas de crear publicidad?  13:00-15:00 horas

                        Sala Isabel y Ricardo Pozas

                        – Alejandro Ramírez

                        – Marcela Solares Delgado (Televisa)

                        – David Guzmán Jiménez

                        – César Illescas Monterroso

                        – Lic. Francisco Trejo

Periodismo

?Ramas del periodismo?  16:00-18:00 horas

                        Sala Isabel y Ricardo Pozas

                        – Eduardo Luis Feher

                        -Lina Holtzman (Directora Revista Glow!)}

                        -Mercedes Ocejo (Fomento Cultural Salinas)

                        – Alejandra Gutiérrez (Comunicación Equipo Pumas)

                        – Felipe Morales (El Universal)

                        – Rafael Ocampo (Milenio)

VIERNES 12 DE OCTUBRE

?Perspectiva de género: mujeres en el periodismo? 13:00-15:00 horas

                        Sala Isabel y Ricardo Pozas

                        -Isabel Zamorano Ramo (Directora?El Sol de México?)

                        – Elvira Hernández Carballido

                        – Luz Emilia Aguilar (Excelsior)

COCTEL DE CLAUSURA

De Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

         Organización de Estudiantes de Comunicación y Periodismo.

Decodificando la Comunicación 2º edición.

Decodificando la comunicación: Es una propuesta innovadora que pretende el contacto directo de las ciencias de la comunicación y los universitarios, a través de foros y charlas de personas especialistas y de fama nacional e internacional.

Es una plataforma para presentar lo que hoy son las Ciencias de la Comunicación en cuanto a lo que se refiere a los medios de información-comunicación, su alcance, formación, gestación, audiencia y poder que poseen. Sin olvidar sus canales que se presentan en las formas tradicionales y en las trayectorias tecnológicos logradas.

Así mismo, analizar la dinámica en el ámbito laboral y práctico de la licenciatura de comunicación que ofrece la Universidad Nacional Autónoma de México. Precisamente sus objetivos vitales recaen en la identidad de los universitarios con la vocación que conserva dicha licenciatura, pero al mismo tiempo reconocer las actividades que ostenta las Ciencias de la Comunicación en cuento a sus especialidades.

Decodificando la comunicación no sólo presentará mesas de análisis, charlas o conferencias, pretende hacer de esta propuesta una que además vea al mundo de las comunicaciones como un mundo necesario, incluyente y mágico por su complejidad y preciso por su creatividad. 

Sus valores de tal evento se interpretan bajo el sello de la libertad, no censura, analítico, ecuánime, seductor, congruente, envolvente, complejo y cautivante. No por ello deja de ser serio, por el contrario, es más atractivo y que a simple vista se ofrecen espectáculo inteligente, académico y por su puesto con una relación social muy estrecha.  

Este evento es realizado por la Organización de Estudiantes de Comunicación y Periodismo, OECYP, con el apoyo de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. Con el esfuerzo de los miembros de la Organización y con todo el entusiasmo realizan por segunda vez este evento, gracias al éxito obtenido en su primera edición, celebrada en noviembre de 2006.

Con grandes especialistas como Heriberto Murrieta, Francisco Peredo, Mariana Ulloa, Alicia Ortiz Rivera, Vicente Castellanos, Rina Aguilera, Seymur Espinosa, Alejandro Brof, Leonardo Figueiras, Alberto Alvarado, Arturo Sacramento, Horacio Villalobos, Jimena Parra entre otros. Todo esto generó afortunadamente grandes expectativas y polémicas.

La OECyP, la más importante en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México en cuanto a agrupaciones de alumnos de la carrera de Ciencias de la Comunicación, ha dedicado sus mejores esfuerzos en consolidar una autentica integración de las diversas manifestaciones académicas-culturales, con el fin de conformar una vigorosa red de pensamientos e ideas nuevas al servicio de la comunidad universitaria, es por ello que ahora pretende seguir consolidándose por medio de ya exitosa semana; Decodificando la comunicación en su segunda edición.

Organización de Estudiantes de Comunicación y Periodismo, OECyP.

Pedro Henestrosa Rueda

Presidente y Director  general de OECyP.

Correo electrónico. pedrohenestrosa@hotmail.com 

Tel: 0445538835280.

Itzia Ledesma

Directora Ejecutiva

Correo electrónico. itzler_electro@hotmail.com 

Tel: 0445540230166.

Filiberto Ruiz

Relaciones públicas

Correo electrónico. frj_puma@hotmail.com 

Tel: 0445513605702.

Orianna Calderón.

Producción audiovisual y secretaria de fomento cultural.

Correo electrónico. orianna_evanescente@hotmail.com 

Tel: 0445514878443.

Ricardo Álvarez

Coordinación de comunicación organizacional.

Correo electrónico. ricardo.alavarez@hotmail.com 

Tel: 0445533164632.

Licenciado Luis Muñoz.

Secretario de Asuntos Estudiantiles de FCPyS.

Correo electrónico. croleg@yahoo.com

Tel: 0445540944845

?Por mi raza hablará el espíritu?

¡Por un país mejor, que se escuche la voz de los universitarios!

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Les puedo traer una sabrosísima mojarra con una lechuguita y unos camarones con limoncito para comenzar, aquí en Tampico esta todo fresco, no les hablo de mi caldo tampiqueño porque estamos en vigilia, pero para que soy buena? Lilia Domínguez, Centro gastronómico de Tampico.

Más allá de lo magnifico de sus playas y sus puestas de sol que a cualquiera seduce y a los sentidos pone a flor de piel. Se encuentra una riqueza histórica, un trazo arquitectónico singular y unos habitantes bastante calidos que reciben con los brazos abiertos.

En esta temporada de Semana Santa, el puerto de Tampico no solo es un espacio de diversión por sus lindas playas que ofrece, aun equiparando con las del Pacifico. De hecho las mejores del Golfo de México a pesar de sus aguas inquietas. Pues también, presenta atractivos naturales, infraestructura turística, historia local y nacional, leyendas, centros de diversión y una variedad gastronómica privilegiada.     

Provocativas sensaciones.

Centro histórico.

Cuando se visita Tampico, jamás uno se debe olvidar de pasear por su centro, pareciera igual que muchos otros de las ciudades típicas de México.

Pero esta tiene algo diferente, mujeres bellas dejando poco a la imaginación por sus pequeñas prendas, niños empapados por juguetear en las fuentes, artesanos con elaboraciones a base de cañas y tejidos.

Estos últimos, suficientemente inteligentes y audaces,  dicen que los turistas son muy lindos, ya que se dejan vender más caro, ?cuando veo que son del otro lado, yo mismo les subo mi trabajo, si son de acá hasta les bajo, pues me regatean, ni modos de comer?.                       

Pero eso si, no se puede disfrutar estando dentro del auto, lo primero que uno debe hacer es dejar estacionado en un lugar seguro el coche, después comprarse una agua deliciosa o nieve de frutas naturales que en pocos sitios hay, la fortuna es que Tampico es uno de ellos, por el brumoso calor húmedo que hay.

Empezar el recorrido en Plaza libertad, es como el corazón, esta rodeada de edificios con herrería muy vistosa, posteriormente visitar la Casa de Castilla, se cuenta que ahí se firmó la rendición del Brigadier Isidro Barradas en 1929.

Siguiendo con el tour, no olvidar voltear y admirar la Ferretería el Comanche, la droguería El fénix que data sus construcciones desde 1870. Para llegar a la Catedral, es recomendable irse por los arcos, seguramente será agradable, venden mil cosas ahí, desde ropa hasta artesanías.

Poniendo atención y siguiendo con la línea, es fácil observar algunas construcciones bellísimas de principios del siglo XX que actualmente están ocupadas por restaurantes como Burguer King y Vips, toda una ironía.

Un quiosco peculiar y de tras un precioso templo estilo gótico se vislumbra, localizados en Plaza de armas. Llena de personas que dificulta el acceso, y dejan ver en el ambiente fervor por las actividades correspondientes a Semana Santa por la comunidad católica.

La catedral es un monumento esplendoroso, es grande y concentra rarezas, en primer lugar cada cuadro de loza en el piso presenta figuraciones, claro- poco perceptibles en esta época debido a la cantidad de visitantes. También los contrastes de colores en las paredes que van en pálidos y subidos de tono.

Afuera de ella, es lugar preciso para sentarse y pensar las peripecias futuras del día de mañana, o talvez un momento para el cortejo, globos estilo gringo con personajes caricaturescos extranjeros, cartas de papel y plástico del Oriente y flores silvestres únicas en México, presenta un escenario de combinaciones muy sugerentes del México contemporáneo.

Para finalizar el recorrido, sobre la calle Aduanas se debe llegar al edificio de La aduana, uno de los más bonitos de Tampico construido en 1896 ordenado por Porfirio Díaz.

Fiestas de Abril.

Calidez y brazos abiertos los recibirán, queremos mucho a los visitantes de la capital. Esperamos que su descanso sea satisfactorio, que se diviertan en compañía de sus familias.

Las fiestas de abril, es un evento que lleva ya varias ediciones y esta ubicado en este momento del año por las vacaciones de Semana santa, ya que somos el primer lugar de sitios turísticos del Estado de Tamaulipas, así logramos acapara al turismo y que sea buena su visita y quieran regresar.

Estas fiestas cuentan con juegos mecánicos para chicos y grandes, conciertos de cantantes que están en auge, alimentos nacionales e internacionales, los cuales no deben dejar de degustar, en especial los mariscos y carne asada. Atracciones marinas, deportivas y payasos que seguramente les sacarán una sonrisa del rostro.

Comentó en entrevista el licenciado Fernando Azcarraga López, Presidente Municipal de Tampico.

Estas fiestas se visten de colorido, a pesar de tener objetivos comerciales, el folclor mexicano no falta, los antojitos como buñuelos, elotes, papas fritas, tamales entre otros, son la parte fuerte.             

El teatro del pueblo es fundamental en el evento, un escenario es el punto de proyección de distintos artistas que se dieron sita en esta edición 2007. Como el grupo de rock Motel, Banda el Recodo, Los terrícolas, Camila, Yuridia, Moderato, Ha-ash, Bobby Pulido, La Sonora dinamita y Kumbia All Stars

Para la gente del lugar no es una novedad el que haya visitantes en esta temporada. Sin embargo, algunos están a favor y otros en contra.

Por una parte algunos dicen que el turismo en la playas y en el Evento Fiestas de abril activan la economía local y que es bonito tener gente de todo el mundo, que visiten lo que es México,  mientras que por otra lado se contempla como una mala idea ?Llenan la ciudad, es un caos, la dejan sucia y ni compran nada debido a la situación, pero a pesar de eso, cada año viene más?

Sol, arena y mar.

Tampico y Ciudad Madero cuentan con dos playas, una llamada Miramar y la de Altamira.

Las dos concentran una variedad de atracciones, una vista perfecta, calor de playa, gastronomía local y por su puesto diversión con música y presentaciones de baile.                                                  

En esta temporada las playas se llenan tanto que es casi imposible ya al medio día el acceso, a pesar de sus vialidades bien estructuradas y planeadas, no abastecen la demanda.

En esta estación del año, son frecuentes los ciclones y el agua de los mares se inquieta, en esta ocasión no fue la excepción. A pesar del mal tiempo en las playas y de tener alerta roja.   

Los medios de comunicación y el gobierno municipal, incitaron a los turistas y las personas de residentes ha asistir a las playas, sin darse cuenta de los riesgos. Por lo que las consecuencias fueron tres problemas de salud graves y una muerte.

Las personas del lugar mencionaron que no se trataba de algo fuera de lo común, es algo que pasa cada año, a veces si y otra veces no, pero que el problema se debía al mar embravecido.

No obstante, es necesario que las autoridades hagan conocimiento de los problemas que se pueden presentar y no promover deliberadamente la asistencia solo para cumplir con el turismo y activar de esta forma la economía local.

En la cúspide.

Tampico, es una ciudad cosmopolita fundada en 1532 que ha logrado destacar económicamente, gracias al Turismo y las fuentes petroleras, así como la exportación de cobre, lingotes de plata, lana, cáñamo, pieles, madera, ganado, azúcar, café, y pasta de semilla de algodón.

Tampico es una ciudad ubicada en el este de México y al sur de Tamaulipas, que constituye un puerto sobre el río Pánuco. Se localiza en una región rica en producción petrolera y cuenta, además, con sus tradicionales plantaciones de arroz y caña de azúcar.                               

Posee infraestructura para la navegación oceánica y fluvial, y conexiones con líneas aéreas. El puerto cuenta con grandes muelles, naves industriales, depósitos, tanques petroleros y líneas de conducción subterráneas. Durante las dos primeras décadas del siglo XX, la explotación de los campos petrolíferos permitió el desarrollo de la ciudad.

Fuentes pasivas.

Guías Turísticas, Fiestas de abril Tampico, elaboradas por el Fideicomiso de administración e inversión del impuesto por servicios de hospedaje de Estado de Tamaulipas y la Administración del Municipio de Tampico,  Editadas por Publi-ideas.

Microsoft Enciclopedia Encarta 2005.

?Vive hoy vive lo tuyo?

Fomento Cultural Grupo Salinas.

Realizado por.  Pedro D. Henestrosa Rueda.

pedrohenestrosa@hotmail.com

http://pedrohenestrosa.blogspot.com

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Don Juan Lorenzo Conde de Santiago de Calimaya, Marques de Salinas del Rio Pisuerga

El edificio es una joya de la arquitectura civil barroca del siglo XVIII, trazada en 1781 por Francisco Antonio Guerrero y Torres. Antigua propiedad de los condes de Santiago de Calimaya. Fue habitado por el pintor Joaquín Clausell en la primera mitad del siglo XX y aun puede visitarse su estudio. Los trabajos en cantera tallada en su fachada complementan el complejo de su balcón y sus portones; en el patio destaca una hermosa sirena bicauda que toca la guitarra. Una cabeza de serpiente posiblemente prehispánica, sirve de base a su esquina.

Don Josemaría de Altamirano de velasco Cervantes Castilla

Conde de Santiago de Calimaya

Desde 1960 es el Museo de la Ciudad de México. La exposición permanente consiste en cuatro salas que narran la evolución de la Ciudad desde el mundo prehispánico, hasta el siglo XX, ilustradas con pinturas, planos y maquetas que se enfocan primordialmente a los aspectos urbanos.

Ofrece, además, gran número de exposiciones temporales a lo largo del año. Tiene programas educativos para niños, una sala especial sobre el cauce del agua en el Valle de la Ciudad, una tienda denominada Calimaya, y visitas guiadas por el Centro histórico.

Esta a solo unos pasos del Zócalo capitalino, del lado del Palacio Nacional y la Suprema Corte en dirección al sur, de paso podría hechar un vistazo al Monumento a la Mexicanidad, escultura de Juan Olaguíbel y los murales de José Clemente Orozco en el edificio de la Corte. O si lo prefiere llegue por el Metro Pino Suárez y camine sobre la calle del mismo nombre en dirección al Zócalo.

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0ctubre

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Ruinas de Tajín

Ciudad de Papantla

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Ruinas de Tajín

Ciudad de Papantla

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